北斗再来
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- 2021-06-04
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大乘与小乘的主要区别之一就是是大乘修行者是不断发大愿而成就的。
例如观世音菩萨发愿千手千眼寻声救苦，地藏菩萨f发愿地狱不空誓不成佛，阿弥陀佛发了四十八大愿，我们应该都听闻过他们所发过的广大的愿力。佛经常说：诸佛大愿海。 这些大愿都是在他们因地初发心的时候发的愿。之后他们的修行路就被这些愿力牵引，成就各种的神力。 发了不同的愿，最终还是行菩萨道佛道，我觉得这就是"一切贤圣皆以无为法而有差别"的 表现。 无为法 是为了脱离生老病死的。只要能真正脱离生老病死，脱离生灭的法，就是无为法。相对来说，世间的一切生灭现象都是有为法。
对于普贤行愿，我是非常赞叹的。我也发愿受持普贤行愿王。 各位仔细思维每一句，意义深重。
不一 一解释。
提几句说说。
"我为菩提修行时 一切趣中成宿命
常得出家修净戒 无垢无破无穿漏"
“我为菩提修行时 一切趣中成宿命” 菩提就是佛道。 修行者发了菩提心，成佛的心而修行，不是修一生一世就成就的。 一般都要修几大阿僧祇劫才能成佛。 在最后一生 示现八相成道： 1.降生兜率天 2. 入胎 3.出胎 4出家 5.降魔 6.成道 7 转法轮 8 涅槃
一切趣指的就是六道/六趣。 为菩提修行时，不是总是顺顺利利，会有内外魔障，或者因为各自独特因缘，而生到各种地方。 释迦牟尼佛成佛前就做过兔子， 鹿等。 在畜生道中也知道修行菩萨道。
成宿命就是明明白白知道自己的前世是走过修行的路。就算没成宿命通，也会潜意识感觉到曾经的修行过。
出家是修行必经之路。 我们今生在家。前生可能出过家。只不过忘记了。 现在在家，未来可能出家。 要了生脱死，出家是必经之路。 就算在家人念佛往生西方极乐净土，在那里是莲花化生，不是父母胎生。 在那里的都是阿罗汉，菩萨，佛。
那么出家了就要持出家人的清净戒律。 出家不持戒，那就变成非白衣，非沙门。 什么都不是！
要成就菩提，必须入世间。 "佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。" 所以为了菩提，不贪恋天堂的享受而下来人间修行。 世间有污垢。为了成就菩提而入五浊恶世，不能被污垢污染，如莲花生于污泥而不染。
无穿漏就是对应于漏尽通的漏。 四果阿罗汉就断除诸漏，得漏尽通. 诸漏已尽，无复后. 因此脱离分段生死。
阿罗汉有三种意思: 无生,杀贼,应供.
杀贼:杀各种烦恼贼. 什么是贼? 我们各种习气就是贼. 如果我们能断除各种执着,习气,就能"杀贼". 不是真杀生.比喻断除烦恼而已.
漏有三种： 欲漏，有漏， 无明漏。
举例说明：
欲漏就是在五种感官起欲望方面的贪心： 色，声，香，味,触。
有漏就是所谓凡夫因为业力习气轮回于各种生命载体。 生畜生道是有漏。 生人道也是有漏。 生天界也是有漏。 按佛教的分类，总共有二十五有。总之,轮回于各种生死载体既是有漏.
【二十五有】
生死轮回之迷界计分为二十五种；由因必得果，因果不亡，故称为有。即二十五种三界有情异熟之果体，为：（一）地狱有，（二）畜生有，（三）饿鬼有，（四） 阿修罗有。地狱至阿修罗乃六趣中之四趣，各一有。（五）弗婆提有，（六）瞿耶尼有， （七）郁单越有，（八）阎浮提有。由（五）至（八）乃开人之四洲为四有。（九）四天处有， （十）三十三天处有，（十一）炎摩天有，（十二）兜率天有，（十三）化乐天有，（十四）他化自在天有，（十五）初禅有，（十六）大梵天有，（十七）二禅有，（十八）三禅有，（十九） 四禅有，（廿）无想有，（廿一）净居阿那含有，（廿二）空处有，（廿三）识处有，（廿四） 不用处有，（廿五）非想非非想处有。天趣中，六欲天、四禅及四无色各一有；别开初禅之大梵，四禅之无想、净居，各为一有。总计欲界十四种，色界七种，无色界四种。破此二十五有者，有二十五三昧。[北本大般涅槃经卷十四、入楞伽经卷七之五法门品]
[出法华文句记] 漏。失也。落也。谓诸众生由起惑造业。漏落三界生死。不能出离也。然有因果之分。惑业为诸漏之因。生死为诸漏之果也。一欲漏谓众生因欲界见思二惑。造作诸业。而于欲界不能出离。故名欲漏。(意根对于法尘而起分别曰见惑。眼等五根对色等五尘而起贪受曰思惑。)二有漏因果不亡曰有。即色界无色界见思烦恼也。谓众生因此烦恼。不能出离色无色界。故名有漏。三无明漏无所明了。故曰无明。即三界痴惑也。谓众生因此无明。漏落三界。故名无明漏。
无明漏：
遇到不如意的事情，发脾气，这是无明漏的一种。一发脾气，就如同房顶穿破。下雨时，雨水就漏进家里。
所以发愿： 无垢无破无穿漏
最后，
"我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹"
无量光佛就是阿弥陀佛。 无量光佛刹就是西方阿弥陀佛极乐净土。
所以不要小看净土法门， 普贤菩萨都希望诸众生往生阿弥陀佛净土。
"
尔时，普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方，而说偈言：
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，供养一切诸如来，及与现在十方佛。
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，我愿普随三世学，速得成就大菩提。
所有十方三世刹，广大清净妙庄严，众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。
勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。
我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。
我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
所有未来照世灯，成道转法悟群有，究竟佛事示涅盘，我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力。
清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海，解脱一切众生海。善能分别诸法海，能甚深入智慧海。
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命，此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，成等正觉转法轮，普利一切诸含识。
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵持普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
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