北斗再来
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修行之前做的梦很多，并且乱七八糟。 修行后的梦很少，而且就像照镜子。 修行状态是好是坏都显示出来。 有预言未来的梦，揭示过去世的梦， 还有譬喻梦。
据说佛不做梦。
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永嘉大师证道歌浅释
(连载08)
◎唐慎水沙门玄觉 撰
一九八五年三藏法师宣化上人
讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“梦里明明有六趣”：梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦。所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的;可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。
有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦;虽然是真梦，也是取不得，舍不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。
有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸!到时候它果然就是那样子。这是预感，预先的灵感。
那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个护法善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。
譬如，你本来是个在家人，你做梦梦见出家了，甚至于穿着黄袍搭着祖衣，俨然就是个大善知识，你做这样的梦;你也不是个出家人，怎么做梦自己是出家呢?这或者就是说你前生是个出家人，那么今生迷了，这一些护法善神默默中指示你，点醒你;点醒你叫你明白，哦!原来我是一个出家人，所以要能继续再发菩提心修道，这很好的。
其他种种的事情都可以以此类推。可是在梦里头，我们做梦知道是虚妄的，我们没做梦之前是不是就是醒着呢?
其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢!可是告诉你说你在做梦，你不相信。你说：“哎!我怎么在做梦呢?我这个车是最名贵的，我坐到这个车上很舒服。我那个飞机可以飞那么高，上天。这怎么叫做梦?这都事实啊!我那房子那么漂亮，我家庭那么圆满，用什么有什么，这怎么是算做梦呢?”
你不算做梦?你要真醒着的，你前生的事情你怎么不记得了?说：“有前生吗?”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢?说我相信;那么昨天的事情，你是不是都记得呢?昨天你都干什么来着那一天?说我都记得;你完全都记得吗?不一定。那么这就又忘了呢!那么在上个月的事情，你都记得吗?也不一定都记得。前一年的事情，你都记得了吗?也不一定都记得。那么就在这一生之中，前几年的事情，你就都把它忘了，何况前生呢?这前生的事情，你更都把它忘了，所以你不记得前生的事情，这不是在做梦是在干什么呢?
所以说“梦里明明有六趣”，在做梦的时候明明了了，清清楚楚的有天道，有人道，有阿修罗这三善道;又有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，这叫六趣。这六趣你明明白白它这是有的，在做梦的时候觉得它是有的。
“觉后空空无大千”：你真正开悟了，你真正明白了;你真明白了，不要说自己这个身体，这个六道轮回，就连三千大千世界也都没有了，也都空了。你了悟了，“了即业障本来空，未了应须还夙债”：你要觉悟了，大千世界都没有了，何况自己那么样渺小的一个身体呢?你还执著它干什么?你还那么看不破放不下做什么?人家说你一句，你也放不下了;打你一拳，你更受不了了。你看!为什么你放不下受不了?就因为你没有觉悟;你要觉悟了，“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”你看!有什么可看不破放不下的?有什么可受不了的?啊?
“如鸟行空空无迹，如刀斩水水无痕”：那鸟在空中飞，没有一个鸟飞的道路。你用刀斩水，那个水是暂时的有那么一个痕迹，一过了也就没有了。你觉悟了，什么都没有了。“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”你三心了不可得，四相也空了，你还有什么可执着的?所以连三千大千世界都没有了，你还有什么可执着的啊?
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华严经：
“此诸菩萨。悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘。彼一一尘中。皆有十佛世界微尘数诸广大刹。一一刹中。皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨。悉能遍往亲近供养。于念念中。以梦自在。示现法门。开悟世界海微尘数众生。念念中。以示现一切诸天没生法门。开悟世界海微尘数众生。”
菩萨「于念念中，以梦自在示现法门，开悟世界海微尘数众生」﹕第一个念是前念，第二个念是后念。就是前念、后念，念念相续，念念不间断地以很自在、很自然的梦示现的这种法门，来开悟世界海微尘数那么多的众生。
怎么叫「梦自在」呢？有的众生醒着的时候很刚强；无论你对他说什么法，他都不相信。菩萨要度这些众生，就在梦中示现种种的方便法门，来为这些众生说法；众生一梦见就相信了，所以菩萨也会在梦中来教化众生。
又者，我们人的一生都在梦里头，都是在作梦呢！所谓：
人生一场梦，人死梦一场；
梦里身荣贵，梦醒在穷乡。
朝朝是作梦，不觉梦黄粱；
梦中若不醒，枉作梦一场。
人生就好像作梦似的，人死的时候也是在作梦。来的时候，不知道怎么来的；去的时候，也不知道怎么去的。在梦里边发财又升官，既富且贵，生活环境非常的好；于是乎就在梦中迷了，贪恋这种境界放不下。统统都放不下了；等到梦醒了，依然还是原来那个我，乏善可陈，没有什么好的可以说的。
我们人的这个黄粱梦，始终都醒不了！你对一般人说人生如梦，他是不会相信的；因为他的梦还没有醒，所以就不承认自己是在作梦。
就好像有人在梦中发财升官，甚至做了皇帝，又有三宫六院（三宫，就是东宫、西宫、正宫；六院，就是养着嫔妃的地方），有钱有势又尊贵。这个时候若有人告诉他，说：「先生，你现在以为你是个皇帝，有很大的势力；但这都不是真的，你是在作梦呢！」这个作梦的人一定不相信，说：「所有的一切都这么真实，怎么会是梦呢？我不相信！」但等他忽然间梦醒了，就算没有人告诉他，他也知道：「哦！我昨天晚间作个梦，梦见我当了皇帝。那么美好，原来是个梦！」
我们人的一生，也就像作梦似的；但在一个人还没有开悟的时候，你告诉他人生如梦，他是不会相信的。等他开了悟了，回头一望：「哦！原来以前所有的一切都是一场梦，根本没有什么可执着、贪恋的。原来如此！」
菩萨用种种的方便法门来教化众生，包括梦中示现的法门；菩萨以梦自在来教化不自在的众生，令世界海微尘数那么多的众生，也都明白道理而开悟。
节录自：《大方广佛华严经浅释》宣化上人讲述
据说佛不做梦。
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永嘉大师证道歌浅释
(连载08)
◎唐慎水沙门玄觉 撰
一九八五年三藏法师宣化上人
讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“梦里明明有六趣”：梦，本来是一种虚妄的，妄想所现的，可是也有是真的。所以梦有很多种梦，有的是虚妄的梦，有的是真实的梦，有的是预先鬼神来启示你的梦。所以这个梦，你也可以说它是假的，也可以说它是真的;可是不管假的梦，或者真的梦，或者预先的灵感，这都没有什么凭藉，你抓也抓不着，你再想看也看不见，也拿不来，也送不走，那么这是这个梦。
有一些梦是由你白天所遭所遇的，晚间就有了这个梦了。一些个想到的，有的你也没有想过，也没有遇见过，突然就梦见这种境界了，还很灵验地，都变成事实，这可以说是真梦;虽然是真梦，也是取不得，舍不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。
有预先的灵感，在事情还没有来之前，或者一年之前，或者一个月之前，或者一个礼拜之前，你就做了一个梦，梦见你遇着什么境界，遇着什么人，都做一些个什么事，欸!到时候它果然就是那样子。这是预感，预先的灵感。
那么，这种灵感多数也是从前生跟着来的。因为前生你修行，有一些个护法善神来帮助你，所以什么事情就给你一个灵感，令你有所觉悟。
譬如，你本来是个在家人，你做梦梦见出家了，甚至于穿着黄袍搭着祖衣，俨然就是个大善知识，你做这样的梦;你也不是个出家人，怎么做梦自己是出家呢?这或者就是说你前生是个出家人，那么今生迷了，这一些护法善神默默中指示你，点醒你;点醒你叫你明白，哦!原来我是一个出家人，所以要能继续再发菩提心修道，这很好的。
其他种种的事情都可以以此类推。可是在梦里头，我们做梦知道是虚妄的，我们没做梦之前是不是就是醒着呢?
其实我告诉你，我们人现在在这个世界上，你没有开悟之前，都是在做梦呢!可是告诉你说你在做梦，你不相信。你说：“哎!我怎么在做梦呢?我这个车是最名贵的，我坐到这个车上很舒服。我那个飞机可以飞那么高，上天。这怎么叫做梦?这都事实啊!我那房子那么漂亮，我家庭那么圆满，用什么有什么，这怎么是算做梦呢?”
你不算做梦?你要真醒着的，你前生的事情你怎么不记得了?说：“有前生吗?”你不相信有前生，那你信不信有昨天呢?说我相信;那么昨天的事情，你是不是都记得呢?昨天你都干什么来着那一天?说我都记得;你完全都记得吗?不一定。那么这就又忘了呢!那么在上个月的事情，你都记得吗?也不一定都记得。前一年的事情，你都记得了吗?也不一定都记得。那么就在这一生之中，前几年的事情，你就都把它忘了，何况前生呢?这前生的事情，你更都把它忘了，所以你不记得前生的事情，这不是在做梦是在干什么呢?
所以说“梦里明明有六趣”，在做梦的时候明明了了，清清楚楚的有天道，有人道，有阿修罗这三善道;又有地狱、饿鬼、畜生这三恶道，这叫六趣。这六趣你明明白白它这是有的，在做梦的时候觉得它是有的。
“觉后空空无大千”：你真正开悟了，你真正明白了;你真明白了，不要说自己这个身体，这个六道轮回，就连三千大千世界也都没有了，也都空了。你了悟了，“了即业障本来空，未了应须还夙债”：你要觉悟了，大千世界都没有了，何况自己那么样渺小的一个身体呢?你还执著它干什么?你还那么看不破放不下做什么?人家说你一句，你也放不下了;打你一拳，你更受不了了。你看!为什么你放不下受不了?就因为你没有觉悟;你要觉悟了，“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”你看!有什么可看不破放不下的?有什么可受不了的?啊?
“如鸟行空空无迹，如刀斩水水无痕”：那鸟在空中飞，没有一个鸟飞的道路。你用刀斩水，那个水是暂时的有那么一个痕迹，一过了也就没有了。你觉悟了，什么都没有了。“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”你三心了不可得，四相也空了，你还有什么可执着的?所以连三千大千世界都没有了，你还有什么可执着的啊?
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华严经：
“此诸菩萨。悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘。彼一一尘中。皆有十佛世界微尘数诸广大刹。一一刹中。皆有三世诸佛世尊。此诸菩萨。悉能遍往亲近供养。于念念中。以梦自在。示现法门。开悟世界海微尘数众生。念念中。以示现一切诸天没生法门。开悟世界海微尘数众生。”
菩萨「于念念中，以梦自在示现法门，开悟世界海微尘数众生」﹕第一个念是前念，第二个念是后念。就是前念、后念，念念相续，念念不间断地以很自在、很自然的梦示现的这种法门，来开悟世界海微尘数那么多的众生。
怎么叫「梦自在」呢？有的众生醒着的时候很刚强；无论你对他说什么法，他都不相信。菩萨要度这些众生，就在梦中示现种种的方便法门，来为这些众生说法；众生一梦见就相信了，所以菩萨也会在梦中来教化众生。
又者，我们人的一生都在梦里头，都是在作梦呢！所谓：
人生一场梦，人死梦一场；
梦里身荣贵，梦醒在穷乡。
朝朝是作梦，不觉梦黄粱；
梦中若不醒，枉作梦一场。
人生就好像作梦似的，人死的时候也是在作梦。来的时候，不知道怎么来的；去的时候，也不知道怎么去的。在梦里边发财又升官，既富且贵，生活环境非常的好；于是乎就在梦中迷了，贪恋这种境界放不下。统统都放不下了；等到梦醒了，依然还是原来那个我，乏善可陈，没有什么好的可以说的。
我们人的这个黄粱梦，始终都醒不了！你对一般人说人生如梦，他是不会相信的；因为他的梦还没有醒，所以就不承认自己是在作梦。
就好像有人在梦中发财升官，甚至做了皇帝，又有三宫六院（三宫，就是东宫、西宫、正宫；六院，就是养着嫔妃的地方），有钱有势又尊贵。这个时候若有人告诉他，说：「先生，你现在以为你是个皇帝，有很大的势力；但这都不是真的，你是在作梦呢！」这个作梦的人一定不相信，说：「所有的一切都这么真实，怎么会是梦呢？我不相信！」但等他忽然间梦醒了，就算没有人告诉他，他也知道：「哦！我昨天晚间作个梦，梦见我当了皇帝。那么美好，原来是个梦！」
我们人的一生，也就像作梦似的；但在一个人还没有开悟的时候，你告诉他人生如梦，他是不会相信的。等他开了悟了，回头一望：「哦！原来以前所有的一切都是一场梦，根本没有什么可执着、贪恋的。原来如此！」
菩萨用种种的方便法门来教化众生，包括梦中示现的法门；菩萨以梦自在来教化不自在的众生，令世界海微尘数那么多的众生，也都明白道理而开悟。
节录自：《大方广佛华严经浅释》宣化上人讲述
