廣欽老和尚開示錄 廣公開示錄 無來無去無代誌
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宿世的老同参
在台期间，上人专程到承天寺去拜访广钦老和尚。
广钦老和尚一生行苦行，是台湾著名的“水果和尚”，虽然不认字，却是个有道的高僧。宣公上人曾说广老住世时，有股紫气祥云笼罩台湾，台湾因此得以安定。
此行，上人多次到承天寺去拜访广钦老和尚。
以下内容摘自《大乘起信论浅释》：
这一次很值得纪念的，我见着一位证初果的人。虽然他不会说法，不会怎么样子来教化众生，他就用他这一个样子来影响人。
在我没去的前一天，他就告诉他的徒弟，要把那个道路都打扫干净了它。他说明天呢，有一个特别的人来，那么都要预备好了。
那么第二天呢，下着濛濛的雨，我上山去见着他；见着他，他很高兴的，讲话就好像忘形了似的。什么都忘了，就像那个小孩子讲话似的，啊！talk, talk, talk讲了很多。
宣公上人与广钦老和尚
那么他就对他徒弟讲，说是我们是老同参，好几世的老同参了。我说，好几世，究竟几世啊？他说好几世了。
我说，恐怕好几劫了吧！啊？我说你，你忘了？你自己要饿死，我给你送饭吃。你记得吗？他说，啊！有！有！
在今生，这个人就在福建住过山，他住过洞。住什么洞呢？住在老虎住的洞。那老虎晚间就回来了；回来，这只老虎眼睛很亮的，看看他就走了，也不咬他。
那么等一等，这只虎的儿子也回来了，虎崽子回来，也看看他就走了，所以老虎都嫌他没有人味了，都不吃他。
有一次，他饿了，饿了在山上修行，饿得不能动弹了，以后就爬到那河边上去喝一点水，又吃点草根啊、树叶啊、水果之类的，那么样子，他就没有死。那么由这个以后，他就尽吃水果，所以台湾他们都知道他叫“水果和尚”。
这个水果和尚，他们都说他会降服鬼。怎么样呢？最初他到台湾的时候，有一个比丘尼的地方；这位比丘尼不敢住。
因为闹鬼，常常地把这位比丘尼从床上撇到地下去，推到地下去。这位比丘尼就想不要这个地方，又舍不得。那么以后他这一个孤独的比丘来了。
这比丘尼就想拿他作一个试验品，看看这位比丘怕不怕鬼；就告诉他：“我这儿有鬼，你怕不怕啊？你不怕，就在这儿住；你若怕，你就走。”
他说我不怕鬼，就在她那儿住。住了一宿，第二天就告诉那位比丘尼，说：“妳床底下那个地方，妳刨开，那里边有一个死人在那儿。”
这位比丘尼，就叫人把床底下扒开来一看，果然有一个死人在那儿埋着，有一个死尸。那么拿走了，以后就没有鬼了。这是一趟。
还有，他在那儿有点缘法，有个人就想要拿他作招牌，就给他造个庙在新店那个地方。造个庙嘛，就拿着他来骗钱。
他们这个乡下的人，常常拿猪羊去上供，到那地方喝酒啊、吃肉啊，无所不为。他一看这么样子，就跑了，不要这个庙了。
那么那时候周宣德老居士就想请他回去，他说他不回去。周宣德说：“我叫他们来请你。”他说：“来请，他们也不听话的，我不能回去了。”周宣德说：“不听话，我叫他们听话。”
这位周宣德大约认识军队一位作将军的，就找这个人指令叫那地方的人，派人去请他回去，说你们不请，这个不行的。
那么这个地方乡长他们那些个人就雇轿子，打着鼓，吹喇叭，这么来欢迎他回去。
到那儿，周宣德本来和他说好了，接他回去，但是他们来，他还是：“不用了，不用了，我不回了，我不回了。你不要请我了，我不回去了。”那么他不回去，这一班人就走了。
以后又是住在新店，不过是另外一个地方，他又修一座庙；他一个徒弟要接受这座庙，叫他不要管。那么他又站起来就走，也不要了。所以，以后到土城那个洞去住。
我到台湾，看见这个人还有点意思。可是虽然有意思，他不会讲经说法。这次，他对我讲：“哦，我也没有读过书，也不认多少字！”
我说：“那没有关系，六祖大师没有读书，不认字，成祖师。你好好用功修行，这可以的。”
我想要请他到美国来；他说他老了，但是他精神随时都会来的，他说什么时候我叫他来，他都会来的。所以，这个水果和尚呢，是有点意思。
我在台湾，前后大约，头一次十天，第二次又二十六号到十一号，大约两个礼拜的样子。前后，我到他那个山上去过四次。
我带人去，去过两次；我自己去，去过两次。那么和他谈，他都很好的，他见着我，不知道他怎么那么欢喜说话？他见到你，也是那么欢喜说话吗？（弟子：没有说那么多话。）
他见着我笑得就像小孩子，呱呱那么笑；他徒弟说很奇怪的，从来没有看见他这么笑过！
这位水果和尚，我看他很有点诚心的，但是台湾一些个法师都骂他。一些出家人，都说他是自了汉，是哑羊僧，什么都不懂。
他今年八十三岁了，本来正月初一的时候，他就要走了；要走了，就面都变白色的了。
好几天以前，他就告诉他徒弟他要走了。那么初一这天，有徒弟给他拜年的，这个什么的；他就说就要走了，喔！这面即刻都变白色了，精神也没有了，头也低下了。
等完了，他有一些皈依弟子，就又哭又喊地说：“师父啊！您不能走的。现在，您要再住世啊，你不可以走的！”那么他就没有走，即刻又回来了。
不过这个水果和尚，他不高兴人去和他啰唆。你们以后到台湾想去见他，不要讲那么多话；讲多话他就要走了。
你也不要说他证初果了；谁要知道他是证果的圣人，他也就要不在这个世界上了。
这个证果的圣人，他就要叫你似是而非的，你认识又不认识。你说他没有神通呢，他又显一点点；你说他有嘛，他又没有。就这么样子，叫你这个人不认识。
宣公上人到承天寺去拜访广钦老和尚
编者按：
民国六十三年农历正月十四日（一九七四年二月五日），宣化长老来承天禅寺拜访广公上人。对话录中的老和尚系指广公上人，大法师系指宣化长老。
老和尚问：坐是什么意思？
大法师答：无意思！
老和尚问：无意思，是不是像一块石头？
大法师答：有意思也是石头，应无所住而生其心，故无意思，无智亦无得！
老和尚说：不顾惜身体！
大法师说：因为无人、我、众生、寿者等相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；所以我见如来，如来无所来，亦无所去，故不可去。
老和尚说：这是菩萨所说的，但是我们还有肉体。
大法师说：不执着即是菩萨。
老和尚说：执着才是菩萨。
大法师说：一切皆是幻化，所行无事。
老和尚问：但是说者是谁？
大法师说：说者是说者那个人，吃饭是吃饭那个人！
老和尚说：吃不饱，心不愿！
大法师说：吃不饱，因没吃；吃一定要吃饱！
老和尚问：贪者是那个人？
大法师说：贪者是贪那个人，贪者也是佛！
老和尚说：说者有理！
大法师说：如无理者，我在美国，美国人不会服从我！
（问答到此时候，度轮大法师就对其美籍弟子们指导）
大法师对门徒道：你们有什么问题可请教老和尚吧！
门徒点头答：我们想不出什么问题可请教！
老和尚即时向美国门徒们说：你们不用口问，只用眼睛看看就知道！
大法师说：不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！
老和尚说：不是！不是！我时常感觉这件假壳子仍是不自在。
大法师说：自在不自在总是不管他！
老和尚说：不管他也会痛苦！
大法师说：应无所住而生其心！你要顾身体！
老和尚说：要顾也顾不来啊！
大法师说：不顾也得顾！
老和尚说：无所住！
大法师说：顾也是无所住！
初果“须陀洹”，
是梵语，翻译为入流，
是“入圣人法性流，逆凡夫六尘流”；
他七生天上，七生人间，
要受七番生死才能了道。
——宣化上人语录
在台期间，上人专程到承天寺去拜访广钦老和尚。
广钦老和尚一生行苦行，是台湾著名的“水果和尚”，虽然不认字，却是个有道的高僧。宣公上人曾说广老住世时，有股紫气祥云笼罩台湾，台湾因此得以安定。
此行，上人多次到承天寺去拜访广钦老和尚。
以下内容摘自《大乘起信论浅释》：
这一次很值得纪念的，我见着一位证初果的人。虽然他不会说法，不会怎么样子来教化众生，他就用他这一个样子来影响人。
在我没去的前一天，他就告诉他的徒弟，要把那个道路都打扫干净了它。他说明天呢，有一个特别的人来，那么都要预备好了。
那么第二天呢，下着濛濛的雨，我上山去见着他；见着他，他很高兴的，讲话就好像忘形了似的。什么都忘了，就像那个小孩子讲话似的，啊！talk, talk, talk讲了很多。
宣公上人与广钦老和尚
那么他就对他徒弟讲，说是我们是老同参，好几世的老同参了。我说，好几世，究竟几世啊？他说好几世了。
我说，恐怕好几劫了吧！啊？我说你，你忘了？你自己要饿死，我给你送饭吃。你记得吗？他说，啊！有！有！
在今生，这个人就在福建住过山，他住过洞。住什么洞呢？住在老虎住的洞。那老虎晚间就回来了；回来，这只老虎眼睛很亮的，看看他就走了，也不咬他。
那么等一等，这只虎的儿子也回来了，虎崽子回来，也看看他就走了，所以老虎都嫌他没有人味了，都不吃他。
有一次，他饿了，饿了在山上修行，饿得不能动弹了，以后就爬到那河边上去喝一点水，又吃点草根啊、树叶啊、水果之类的，那么样子，他就没有死。那么由这个以后，他就尽吃水果，所以台湾他们都知道他叫“水果和尚”。
这个水果和尚，他们都说他会降服鬼。怎么样呢？最初他到台湾的时候，有一个比丘尼的地方；这位比丘尼不敢住。
因为闹鬼，常常地把这位比丘尼从床上撇到地下去，推到地下去。这位比丘尼就想不要这个地方，又舍不得。那么以后他这一个孤独的比丘来了。
这比丘尼就想拿他作一个试验品，看看这位比丘怕不怕鬼；就告诉他：“我这儿有鬼，你怕不怕啊？你不怕，就在这儿住；你若怕，你就走。”
他说我不怕鬼，就在她那儿住。住了一宿，第二天就告诉那位比丘尼，说：“妳床底下那个地方，妳刨开，那里边有一个死人在那儿。”
这位比丘尼，就叫人把床底下扒开来一看，果然有一个死人在那儿埋着，有一个死尸。那么拿走了，以后就没有鬼了。这是一趟。
还有，他在那儿有点缘法，有个人就想要拿他作招牌，就给他造个庙在新店那个地方。造个庙嘛，就拿着他来骗钱。
他们这个乡下的人，常常拿猪羊去上供，到那地方喝酒啊、吃肉啊，无所不为。他一看这么样子，就跑了，不要这个庙了。
那么那时候周宣德老居士就想请他回去，他说他不回去。周宣德说：“我叫他们来请你。”他说：“来请，他们也不听话的，我不能回去了。”周宣德说：“不听话，我叫他们听话。”
这位周宣德大约认识军队一位作将军的，就找这个人指令叫那地方的人，派人去请他回去，说你们不请，这个不行的。
那么这个地方乡长他们那些个人就雇轿子，打着鼓，吹喇叭，这么来欢迎他回去。
到那儿，周宣德本来和他说好了，接他回去，但是他们来，他还是：“不用了，不用了，我不回了，我不回了。你不要请我了，我不回去了。”那么他不回去，这一班人就走了。
以后又是住在新店，不过是另外一个地方，他又修一座庙；他一个徒弟要接受这座庙，叫他不要管。那么他又站起来就走，也不要了。所以，以后到土城那个洞去住。
我到台湾，看见这个人还有点意思。可是虽然有意思，他不会讲经说法。这次，他对我讲：“哦，我也没有读过书，也不认多少字！”
我说：“那没有关系，六祖大师没有读书，不认字，成祖师。你好好用功修行，这可以的。”
我想要请他到美国来；他说他老了，但是他精神随时都会来的，他说什么时候我叫他来，他都会来的。所以，这个水果和尚呢，是有点意思。
我在台湾，前后大约，头一次十天，第二次又二十六号到十一号，大约两个礼拜的样子。前后，我到他那个山上去过四次。
我带人去，去过两次；我自己去，去过两次。那么和他谈，他都很好的，他见着我，不知道他怎么那么欢喜说话？他见到你，也是那么欢喜说话吗？（弟子：没有说那么多话。）
他见着我笑得就像小孩子，呱呱那么笑；他徒弟说很奇怪的，从来没有看见他这么笑过！
这位水果和尚，我看他很有点诚心的，但是台湾一些个法师都骂他。一些出家人，都说他是自了汉，是哑羊僧，什么都不懂。
他今年八十三岁了，本来正月初一的时候，他就要走了；要走了，就面都变白色的了。
好几天以前，他就告诉他徒弟他要走了。那么初一这天，有徒弟给他拜年的，这个什么的；他就说就要走了，喔！这面即刻都变白色了，精神也没有了，头也低下了。
等完了，他有一些皈依弟子，就又哭又喊地说：“师父啊！您不能走的。现在，您要再住世啊，你不可以走的！”那么他就没有走，即刻又回来了。
不过这个水果和尚，他不高兴人去和他啰唆。你们以后到台湾想去见他，不要讲那么多话；讲多话他就要走了。
你也不要说他证初果了；谁要知道他是证果的圣人，他也就要不在这个世界上了。
这个证果的圣人，他就要叫你似是而非的，你认识又不认识。你说他没有神通呢，他又显一点点；你说他有嘛，他又没有。就这么样子，叫你这个人不认识。
宣公上人到承天寺去拜访广钦老和尚
编者按：
民国六十三年农历正月十四日（一九七四年二月五日），宣化长老来承天禅寺拜访广公上人。对话录中的老和尚系指广公上人，大法师系指宣化长老。
老和尚问：坐是什么意思？
大法师答：无意思！
老和尚问：无意思，是不是像一块石头？
大法师答：有意思也是石头，应无所住而生其心，故无意思，无智亦无得！
老和尚说：不顾惜身体！
大法师说：因为无人、我、众生、寿者等相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；所以我见如来，如来无所来，亦无所去，故不可去。
老和尚说：这是菩萨所说的，但是我们还有肉体。
大法师说：不执着即是菩萨。
老和尚说：执着才是菩萨。
大法师说：一切皆是幻化，所行无事。
老和尚问：但是说者是谁？
大法师说：说者是说者那个人，吃饭是吃饭那个人！
老和尚说：吃不饱，心不愿！
大法师说：吃不饱，因没吃；吃一定要吃饱！
老和尚问：贪者是那个人？
大法师说：贪者是贪那个人，贪者也是佛！
老和尚说：说者有理！
大法师说：如无理者，我在美国，美国人不会服从我！
（问答到此时候，度轮大法师就对其美籍弟子们指导）
大法师对门徒道：你们有什么问题可请教老和尚吧！
门徒点头答：我们想不出什么问题可请教！
老和尚即时向美国门徒们说：你们不用口问，只用眼睛看看就知道！
大法师说：不用眼看亦可知道，我在美国尚未来此的时候，早就知道，你是老修行家！
老和尚说：不是！不是！我时常感觉这件假壳子仍是不自在。
大法师说：自在不自在总是不管他！
老和尚说：不管他也会痛苦！
大法师说：应无所住而生其心！你要顾身体！
老和尚说：要顾也顾不来啊！
大法师说：不顾也得顾！
老和尚说：无所住！
大法师说：顾也是无所住！
初果“须陀洹”，
是梵语，翻译为入流，
是“入圣人法性流，逆凡夫六尘流”；
他七生天上，七生人间，
要受七番生死才能了道。
——宣化上人语录
