- 注册
- 2011-10-01
- 消息
- 1,149
- 荣誉分数
- 663
- 声望点数
- 273
为什么说皈依三宝功德无量，它功德从哪里来？第一个功德，皈依三宝你身份改变了。你在这个世间上面的行走，你得到很多很多的方便。没有皈依三宝的人，如果犯了错，那些鬼神他要惩罚你就惩罚你。那你皈依了三宝以后，他会网开一面、宽大处理。你没有皈依三宝之前，你也很需要帮助，但是佛虽然很慈悲，因为你没有和他接通，他想加持你、帮助你，毕竟有限。我们皈依了以后，我们打开了这个心扉，跟佛菩萨的光明融为一体，所以佛菩萨要加持我们，就会很有力度，我们会得到很大很大的帮助，得到很大的加持。
所以说皈依以后身份的改变，我们命运就一直在改变。我们就一直往佛菩萨这边靠拢，一直往解脱的、清净的这方面靠拢，所以从这个层面上来说非常的不可思议。
第二个层面来说，皈依三宝，你通过三皈依纳体以后，我们沉睡的佛性就被唤醒。
唤醒了以后，打个比喻，就像我们这盏灯，一盏灯打开以后，它是不是亮了整个法堂？两盏灯打开的时候，它也是照亮了整个法堂。四盏灯打亮，也是照这么一个地方。十盏灯、一百盏灯也是照这么个地方。但是光与光之间是不是互相交融的，有没有抵触？这个灯的光和那个灯的光它不打架的，它是什么？都是交融在一起的。所以说众生本来的心体，它是遍十方尽法界，我们的心可以遍满十方法界。释迦牟尼佛的心也是遍满十方法界，阿弥陀佛的心也是遍满十方法界，那么观世音菩萨、地藏菩萨的心也是遍满十方法界。所以说大家的心其实都是遍满法界的，都可以遍满的，而且都是交融在一起的。就像这个灯光和那个灯的光它们是交融在一起的。所以十法界所有众生的心都是交融在一起。
你皈依了以后，你就唤醒了你沉睡的觉性。我们的心跟佛的心、跟菩萨的心、跟护法善神的心，大家都是交融在一块，互相可以感应。这个时候所得到的加持、智慧和福报，我们世间的行善、积德和福报是无法比拟的，这个是非常不可思议的。
通过这个，大家就知道了，为什么说要皈依呢？要皈依的话就是这个意思，这是非常重要。
从第二个方面来说，我们为什么要皈依三宝？我们为什么不皈依神、鬼？为什么不归皈依其他的宗教？而是要皈依佛法，皈依三宝呢？我们要明白：在十法界当中，智慧、福报和慈悲，真正达到究竟圆满的只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛和十方三世一切的诸佛。
大家知道，鬼是六道轮回当中的一环。神有世间的神，还有天上的神。不管是世间的神还是天神，他们的福报、智慧和慈悲，还是非常有限的。他们自己都还在六道轮回当中，还不能自在，自己救自己都还救不了，他不可能有能力来救度我们。
很多人也可能会产生一种怀疑：师父，我们去拜一下土地，我的工作就很顺利，是吧？我去了哪里山上拜一拜神，我家就生了一个孙子，那怎么说没有用呢？有没有用？拜世间的神也有用，但是他不能让你开发你本有的般若智慧，他没有办法带领大家走出生死轮回。所以从这个意义上来说，只有皈依佛皈依三宝，这才是最究竟的。
后面我会专门讲佛法僧的功德，现在我讲一下，就是大家最容易忽略的皈依方法。
皈依要什么呢？要纳体。什么叫纳体？因为我们的心是尽虚空遍法界，遍满一切处，我们的心所缘的境界当中，有“情”与“非情”这两种境。
情就是我们有思想有活动的这些众生。就是人、鬼、神、天神，还有这些动物和微生物，有生命的这叫情。
什么叫非情？非情就是依报。就是山河大地、日月星辰、树木山川这些。
我们心所缘的境是什么？就是说有感情、有知识，有情志活动的还是没有情志活动的，这都是我们的心所缘的对象。
这一切所缘的对象都是什么？佛的法身，都遍及在情与无情这一切的境界当中。我们的心所缘的这个善法，也是缘十方法界一切的众生。以后我跟大家讲五戒的时候，专门讲这个戒体的时候再来讲这个事情，现在暂时这么提一下。
所谓真正纳体，就要知道什么是体？我们的体是遍满十方的，佛的心也是遍满十方的。
我们在纳体的这个过程当中，第一遍皈依佛、皈依法、皈依僧，那么拜下去的时候我们就要观想，尽虚空遍法界，十方法界的善法，它体现的时候，会出现一种什么状况？我们把它想像成它就是一种烟，一种香烟，一种云雾，遍满大地众生。第一遍拜下去观想：我们这个大地就像地震一样，整个就在轰隆轰隆这么晃动起来，晃动就好像是地震。然后这大地中间裂开一条缝，一个很大的口子裂开来，从这个地里面冒出一种烟，一直往上冒往上冒，最后遍满十方法界，尽虚空遍法界都是这个烟雾。
地代表什么？代表我们的心。因为所有的东西都代表我们的心地，我们的心、我们的自性。裂开冒出青烟，代表我们的菩提种子、善根种子，我们觉性的种子它开始破土而出，开始升起来，然后善法的烟遍满十方法界。就是我们的心，我们的善法种子，遍满十方法界。十方法界有情的、无情的，正报或者依报，都是我们的心。
如果我们明白这个道理以后，就是说你看到一堵墙，你觉悟的心也会提起你的正念。你看到一根草，你的正念也会起现前。你看到一条河流，正念也会起现前。你看到一个人，你的善根种子也会开发。你看到一条狗，你的善念种子也会开放。为什么？因为你在纳受三皈依的时候，所有有情的、无情的，都在我们的善法之内。
明白这样的道理以后，第一遍拜下去就这么想，十方的种子都起现行，如果我们以后在修行过程当中，你看到任何东西你都会念佛。你看到任何东西你都会产生一种觉悟，产生一种正念。就是这个种子种得好，这是唤醒了我们沉睡的觉性。
第二遍，我誓皈依佛、皈依法、皈依僧，拜下去的时候，要想到十方法界这个烟雾通通聚拢起来，在我们头顶的上方聚集在一块，形成像云盖一样的，向顺时针方向这么旋绕，这是什么意思呢？就是十方法界这个善法的种子都聚集在一块。聚集在哪里？聚集在我们当下这个觉悟的心当中，这个是第二遍的观想。
第三遍的观想，我们第三遍再拜下去的时候宣誓，我（法名）皈依佛、皈依法、皈依僧。这个时候就观想：十方法界在头顶上顺时针旋绕的那个善法，像云雾一样的善法，宝盖一样的，它会变成一缕青烟，慢慢地从我们的头顶百会穴，直接灌入到我们的身体里面。烟雾进入到我们的身体，因为我们的身体很小，烟雾很多，烟雾越来越多向下降的时候，除了烟雾越来越多，我们的身体也不断地扩大……最后扩大到无边无际，心就跟这个虚空合二为一。
那么在这种境界当中定一阵子，然后再站起来。这样子通过三番纳体，我们就获得了这个皈依体。获得了这个皈依体以后，我们就成为真正的三宝弟子。
如果你没有纳这个体就不算是皈依弟子，因为你是有名无实。你虽然说我皈依了，但是你没有纳受这个体，以后你受戒的时候你就不得这个戒。所以这个纳体是非常非常重要，这就叫三皈纳体。
通过这个纳体之后，任何时空，一切时一切处都是我们修行的场所，一切时一切处都是我们的善法种子。
通过这个，以后不管你听到什么声音，你看到什么景象，或者身体感受到冷热，这一切都是善法种子，它都会让我们生起一种觉照的心，让我们生起一种观察的心，生起一种正念。
比如说以后你念佛，你看到什么，你都会想“南无阿弥陀佛”，你听到什么，你自然会想“南无阿弥陀佛”，你冷了热了“南无阿弥陀佛”。为什么会这样？这就是你在皈依的时候那个纳体种子起现行了。
所以你修持宝箧印陀罗尼，你看到什么东西，在你眼里、在你的感受当中都是宝箧印陀罗尼，它就会自动激发你生起来，你会想去念，你会想去修。
如果你诵《地藏经》，那么你看任何东西都是《地藏经》。它都会提醒你，提醒你《地藏经》里面的内容，《地藏经》里面的教导，《地藏经》里面的这种修法。
你看到接触到任何东西，它都会提起你的正念，会让你没有间断地修行这个佛法，在观照我们的心，在修习我们常修的这个法门。
以后受戒时候的纳体，跟三皈依纳体，它就有一个区别，就是发菩提心。
就是心里想我受五戒是为了什么？就是为了布施，受戒就是布施。
不杀生就是无畏布施。我不杀生，你们大家看着我不用害怕，鬼看到我不怕，神看到我不怕，所有动物看到我也不会害怕。为什么？因为我持不杀戒。“噢，这个人不会伤害我们”，所以他看到你不会害怕。为什么？因为你是不会伤害他的，他心里知道你不会伤害他。
因为你在纳体的时候，这个体是尽虚空遍法界的，所以你受了戒以后，你说我不杀生，十方法界所有众生都知道你是不杀生的。所以法界中所有的动物看到你都不会害怕。为什么？因为它知道你不杀生的，这个人不杀生，他不会伤害我们，它心里就很欢喜，它不会产生恐怖。
不偷盗就是资生产业的布施。如果你说我不偷盗，那十方法界所有众生都知道：这个人不偷东西的，这个人不会抢人家的钱、不会要人家的东西。你走到哪里，蚂蚁也好，蚊子也好，哪个动物也好，它看到你都不会害怕。他不会说：“小心这个人会偷我东西”，他不会这么想法。“我有钱，怕他抢”，不会。
为什么？因为这个人在受戒的时候他说过誓言：不偷盗。不属于自己的东西一针一线都不要，所以他心里就很安稳。所以说有缘的众生，所有有情的众生、无情的众生他都知道你，他都收到了这个信号，都知道这个信息。
所以你说你不杀生，打个比方，就是这么一个讲堂里面，如果有一万个众生，他知道你这个心念，他获得了不恐怖，那就等于说你布施了一万个功德。你让他一念当中没有产生恐怖，那你一念当中布施了一万个功德。两个念当中他还是不恐怖，那就有两个念的功德，有两万个功德。一天有二十四个小时，我们起多少个念头，我们打多少个妄想？如果每一个妄想当中，众生都不产生恐怖，你说你这个布施有多大，你这个利益有多大。
所以为什么说受戒的功德无量无边，就是这样。因为你让十法界所有的众生都不会感到恐怖，不会感到害怕，他会得到一种安稳，得到一种欢喜。
所以我们受三皈依的人也是这样子。因为你通过三皈纳体，法界中所有的众生他都收到了这么一个信息：你是一个三宝弟子。那么，我们走到任何一个地方，神也好，鬼也好，动物也好，什么也好，他会知道这是释迦牟尼佛的弟子，他是一个三宝弟子，他是觉悟的人。所以动物看到你，它生欢喜，鬼神看到你，生欢喜，佛菩萨也生欢喜，这样子我们人做什么事就非常的顺利。
我们遇到有什么困难，只要我们念三皈依，这个一提醒，所有的众生都说：对哟，他是释迦牟尼佛的弟子，他是三宝弟子。他马上也会提起他的这种正念。所以说你三皈纳体以后，你就成为了真正的皈依弟子，这个功德是不可思议的。所以为什么说三皈一定要师父教，一定要在师父面前受，就是这样。
如果人家寄一个皈依证给你，没有用。从第二个方面来说，如果你只念两句：皈依佛，皈依法，皈依僧，对着碟片磕个头，有用吗？没有用。这个都是没有用的。
所以在戒律里面说的很清楚，一定要在师父面前亲受。如果没有出家人，你可以在佛前自己受。以后看到出家人，还要到出家人面前去受。不能说我自己去受，这个是没有用的，这个是不存在的。所以皈依三宝它有这样的一个好处。
今天讲课有三个内容!
第一，通过皈依改变我们在法界当中的身份。
没有皈依以前我们属于魔的眷属，还在生死轮回当中。
皈依了以后，虽然我们现在还没有解脱生死，还没有往生极乐世界，但是我们已经是佛的眷属。
我们的户口、我们国籍在哪里？如果求生极乐世界的，那么你的户口在极乐世界。如果求生兜率内院的，那么你的户口在兜率内院。你求生哪尊佛的净土，你就是哪尊佛的眷属。所以这个是改变了我们在法界当中的身份。
第二，唤醒了我们沉睡的觉性。
通过三皈依把觉性唤醒。就让我们的心跟十方诸佛菩萨圣贤的心，我们心心交融。就像这个灯一样，这个灯的光和那个灯的光都照满整个法堂，光与光之间都交融在一块，所以这样子我们可以得到诸佛菩萨的加持与护念。
第三，通过三皈纳体以后，为我们将来修戒定慧打下了坚实的基础。
因为将来我们受五戒、八戒、菩萨戒，都是靠三皈依。三皈依没有纳体，受戒不得戒。
佛法修行就是修戒定慧，那么戒定慧从哪里来？从三皈依开始。
三皈依如法，真正纳体，那么以后你所修的这个法门一帆风顺。所以这是非常的重要。那么我们三皈纳体当中，我们所缘的境是什么？是尽虚空遍法界，有情跟无情都是我们所缘的境，都是我们的善法种子。
我们受了三皈依以后，走到任何一个地方，我们都能够提起我们的正念。你走到任何一个地方，面对任何一种对境，如果对方是有情，他都会护念我们，都会支持我们，而且我们都能提起我们所修的这个法门。
这就是我们今天所讲的内容，大家回去以后要好好地思维一下。从明天开始，下一节课我们要讲：为什么不皈依外道，不皈依天神，而是皈依三宝，以及三宝的功德。
现在大家请合掌，跟我一起念。
将此听经闻法功德，回向法界众生，历劫父母师长，冤亲债主。祈愿法界众生，消除一切业障，远离一切病苦，成就一切善法，圆满无上菩提。
南无阿弥陀佛！（十称）
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛娑诃！（三称）
所以说皈依以后身份的改变，我们命运就一直在改变。我们就一直往佛菩萨这边靠拢，一直往解脱的、清净的这方面靠拢，所以从这个层面上来说非常的不可思议。
第二个层面来说，皈依三宝，你通过三皈依纳体以后，我们沉睡的佛性就被唤醒。
唤醒了以后，打个比喻，就像我们这盏灯，一盏灯打开以后，它是不是亮了整个法堂？两盏灯打开的时候，它也是照亮了整个法堂。四盏灯打亮，也是照这么一个地方。十盏灯、一百盏灯也是照这么个地方。但是光与光之间是不是互相交融的，有没有抵触？这个灯的光和那个灯的光它不打架的，它是什么？都是交融在一起的。所以说众生本来的心体，它是遍十方尽法界，我们的心可以遍满十方法界。释迦牟尼佛的心也是遍满十方法界，阿弥陀佛的心也是遍满十方法界，那么观世音菩萨、地藏菩萨的心也是遍满十方法界。所以说大家的心其实都是遍满法界的，都可以遍满的，而且都是交融在一起的。就像这个灯光和那个灯的光它们是交融在一起的。所以十法界所有众生的心都是交融在一起。
你皈依了以后，你就唤醒了你沉睡的觉性。我们的心跟佛的心、跟菩萨的心、跟护法善神的心，大家都是交融在一块，互相可以感应。这个时候所得到的加持、智慧和福报，我们世间的行善、积德和福报是无法比拟的，这个是非常不可思议的。
通过这个，大家就知道了，为什么说要皈依呢？要皈依的话就是这个意思，这是非常重要。
从第二个方面来说，我们为什么要皈依三宝？我们为什么不皈依神、鬼？为什么不归皈依其他的宗教？而是要皈依佛法，皈依三宝呢？我们要明白：在十法界当中，智慧、福报和慈悲，真正达到究竟圆满的只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛和十方三世一切的诸佛。
大家知道，鬼是六道轮回当中的一环。神有世间的神，还有天上的神。不管是世间的神还是天神，他们的福报、智慧和慈悲，还是非常有限的。他们自己都还在六道轮回当中，还不能自在，自己救自己都还救不了，他不可能有能力来救度我们。
很多人也可能会产生一种怀疑：师父，我们去拜一下土地，我的工作就很顺利，是吧？我去了哪里山上拜一拜神，我家就生了一个孙子，那怎么说没有用呢？有没有用？拜世间的神也有用，但是他不能让你开发你本有的般若智慧，他没有办法带领大家走出生死轮回。所以从这个意义上来说，只有皈依佛皈依三宝，这才是最究竟的。
后面我会专门讲佛法僧的功德，现在我讲一下，就是大家最容易忽略的皈依方法。
皈依要什么呢？要纳体。什么叫纳体？因为我们的心是尽虚空遍法界，遍满一切处，我们的心所缘的境界当中，有“情”与“非情”这两种境。
情就是我们有思想有活动的这些众生。就是人、鬼、神、天神，还有这些动物和微生物，有生命的这叫情。
什么叫非情？非情就是依报。就是山河大地、日月星辰、树木山川这些。
我们心所缘的境是什么？就是说有感情、有知识，有情志活动的还是没有情志活动的，这都是我们的心所缘的对象。
这一切所缘的对象都是什么？佛的法身，都遍及在情与无情这一切的境界当中。我们的心所缘的这个善法，也是缘十方法界一切的众生。以后我跟大家讲五戒的时候，专门讲这个戒体的时候再来讲这个事情，现在暂时这么提一下。
所谓真正纳体，就要知道什么是体？我们的体是遍满十方的，佛的心也是遍满十方的。
我们在纳体的这个过程当中，第一遍皈依佛、皈依法、皈依僧，那么拜下去的时候我们就要观想，尽虚空遍法界，十方法界的善法，它体现的时候，会出现一种什么状况？我们把它想像成它就是一种烟，一种香烟，一种云雾，遍满大地众生。第一遍拜下去观想：我们这个大地就像地震一样，整个就在轰隆轰隆这么晃动起来，晃动就好像是地震。然后这大地中间裂开一条缝，一个很大的口子裂开来，从这个地里面冒出一种烟，一直往上冒往上冒，最后遍满十方法界，尽虚空遍法界都是这个烟雾。
地代表什么？代表我们的心。因为所有的东西都代表我们的心地，我们的心、我们的自性。裂开冒出青烟，代表我们的菩提种子、善根种子，我们觉性的种子它开始破土而出，开始升起来，然后善法的烟遍满十方法界。就是我们的心，我们的善法种子，遍满十方法界。十方法界有情的、无情的，正报或者依报，都是我们的心。
如果我们明白这个道理以后，就是说你看到一堵墙，你觉悟的心也会提起你的正念。你看到一根草，你的正念也会起现前。你看到一条河流，正念也会起现前。你看到一个人，你的善根种子也会开发。你看到一条狗，你的善念种子也会开放。为什么？因为你在纳受三皈依的时候，所有有情的、无情的，都在我们的善法之内。
明白这样的道理以后，第一遍拜下去就这么想，十方的种子都起现行，如果我们以后在修行过程当中，你看到任何东西你都会念佛。你看到任何东西你都会产生一种觉悟，产生一种正念。就是这个种子种得好，这是唤醒了我们沉睡的觉性。
第二遍，我誓皈依佛、皈依法、皈依僧，拜下去的时候，要想到十方法界这个烟雾通通聚拢起来，在我们头顶的上方聚集在一块，形成像云盖一样的，向顺时针方向这么旋绕，这是什么意思呢？就是十方法界这个善法的种子都聚集在一块。聚集在哪里？聚集在我们当下这个觉悟的心当中，这个是第二遍的观想。
第三遍的观想，我们第三遍再拜下去的时候宣誓，我（法名）皈依佛、皈依法、皈依僧。这个时候就观想：十方法界在头顶上顺时针旋绕的那个善法，像云雾一样的善法，宝盖一样的，它会变成一缕青烟，慢慢地从我们的头顶百会穴，直接灌入到我们的身体里面。烟雾进入到我们的身体，因为我们的身体很小，烟雾很多，烟雾越来越多向下降的时候，除了烟雾越来越多，我们的身体也不断地扩大……最后扩大到无边无际，心就跟这个虚空合二为一。
那么在这种境界当中定一阵子，然后再站起来。这样子通过三番纳体，我们就获得了这个皈依体。获得了这个皈依体以后，我们就成为真正的三宝弟子。
如果你没有纳这个体就不算是皈依弟子，因为你是有名无实。你虽然说我皈依了，但是你没有纳受这个体，以后你受戒的时候你就不得这个戒。所以这个纳体是非常非常重要，这就叫三皈纳体。
通过这个纳体之后，任何时空，一切时一切处都是我们修行的场所，一切时一切处都是我们的善法种子。
通过这个，以后不管你听到什么声音，你看到什么景象，或者身体感受到冷热，这一切都是善法种子，它都会让我们生起一种觉照的心，让我们生起一种观察的心，生起一种正念。
比如说以后你念佛，你看到什么，你都会想“南无阿弥陀佛”，你听到什么，你自然会想“南无阿弥陀佛”，你冷了热了“南无阿弥陀佛”。为什么会这样？这就是你在皈依的时候那个纳体种子起现行了。
所以你修持宝箧印陀罗尼，你看到什么东西，在你眼里、在你的感受当中都是宝箧印陀罗尼，它就会自动激发你生起来，你会想去念，你会想去修。
如果你诵《地藏经》，那么你看任何东西都是《地藏经》。它都会提醒你，提醒你《地藏经》里面的内容，《地藏经》里面的教导，《地藏经》里面的这种修法。
你看到接触到任何东西，它都会提起你的正念，会让你没有间断地修行这个佛法，在观照我们的心，在修习我们常修的这个法门。
以后受戒时候的纳体，跟三皈依纳体，它就有一个区别，就是发菩提心。
就是心里想我受五戒是为了什么？就是为了布施，受戒就是布施。
不杀生就是无畏布施。我不杀生，你们大家看着我不用害怕，鬼看到我不怕，神看到我不怕，所有动物看到我也不会害怕。为什么？因为我持不杀戒。“噢，这个人不会伤害我们”，所以他看到你不会害怕。为什么？因为你是不会伤害他的，他心里知道你不会伤害他。
因为你在纳体的时候，这个体是尽虚空遍法界的，所以你受了戒以后，你说我不杀生，十方法界所有众生都知道你是不杀生的。所以法界中所有的动物看到你都不会害怕。为什么？因为它知道你不杀生的，这个人不杀生，他不会伤害我们，它心里就很欢喜，它不会产生恐怖。
不偷盗就是资生产业的布施。如果你说我不偷盗，那十方法界所有众生都知道：这个人不偷东西的，这个人不会抢人家的钱、不会要人家的东西。你走到哪里，蚂蚁也好，蚊子也好，哪个动物也好，它看到你都不会害怕。他不会说：“小心这个人会偷我东西”，他不会这么想法。“我有钱，怕他抢”，不会。
为什么？因为这个人在受戒的时候他说过誓言：不偷盗。不属于自己的东西一针一线都不要，所以他心里就很安稳。所以说有缘的众生，所有有情的众生、无情的众生他都知道你，他都收到了这个信号，都知道这个信息。
所以你说你不杀生，打个比方，就是这么一个讲堂里面，如果有一万个众生，他知道你这个心念，他获得了不恐怖，那就等于说你布施了一万个功德。你让他一念当中没有产生恐怖，那你一念当中布施了一万个功德。两个念当中他还是不恐怖，那就有两个念的功德，有两万个功德。一天有二十四个小时，我们起多少个念头，我们打多少个妄想？如果每一个妄想当中，众生都不产生恐怖，你说你这个布施有多大，你这个利益有多大。
所以为什么说受戒的功德无量无边，就是这样。因为你让十法界所有的众生都不会感到恐怖，不会感到害怕，他会得到一种安稳，得到一种欢喜。
所以我们受三皈依的人也是这样子。因为你通过三皈纳体，法界中所有的众生他都收到了这么一个信息：你是一个三宝弟子。那么，我们走到任何一个地方，神也好，鬼也好，动物也好，什么也好，他会知道这是释迦牟尼佛的弟子，他是一个三宝弟子，他是觉悟的人。所以动物看到你，它生欢喜，鬼神看到你，生欢喜，佛菩萨也生欢喜，这样子我们人做什么事就非常的顺利。
我们遇到有什么困难，只要我们念三皈依，这个一提醒，所有的众生都说：对哟，他是释迦牟尼佛的弟子，他是三宝弟子。他马上也会提起他的这种正念。所以说你三皈纳体以后，你就成为了真正的皈依弟子，这个功德是不可思议的。所以为什么说三皈一定要师父教，一定要在师父面前受，就是这样。
如果人家寄一个皈依证给你，没有用。从第二个方面来说，如果你只念两句：皈依佛，皈依法，皈依僧，对着碟片磕个头，有用吗？没有用。这个都是没有用的。
所以在戒律里面说的很清楚，一定要在师父面前亲受。如果没有出家人，你可以在佛前自己受。以后看到出家人，还要到出家人面前去受。不能说我自己去受，这个是没有用的，这个是不存在的。所以皈依三宝它有这样的一个好处。
今天讲课有三个内容!
第一，通过皈依改变我们在法界当中的身份。
没有皈依以前我们属于魔的眷属，还在生死轮回当中。
皈依了以后，虽然我们现在还没有解脱生死，还没有往生极乐世界，但是我们已经是佛的眷属。
我们的户口、我们国籍在哪里？如果求生极乐世界的，那么你的户口在极乐世界。如果求生兜率内院的，那么你的户口在兜率内院。你求生哪尊佛的净土，你就是哪尊佛的眷属。所以这个是改变了我们在法界当中的身份。
第二，唤醒了我们沉睡的觉性。
通过三皈依把觉性唤醒。就让我们的心跟十方诸佛菩萨圣贤的心，我们心心交融。就像这个灯一样，这个灯的光和那个灯的光都照满整个法堂，光与光之间都交融在一块，所以这样子我们可以得到诸佛菩萨的加持与护念。
第三，通过三皈纳体以后，为我们将来修戒定慧打下了坚实的基础。
因为将来我们受五戒、八戒、菩萨戒，都是靠三皈依。三皈依没有纳体，受戒不得戒。
佛法修行就是修戒定慧，那么戒定慧从哪里来？从三皈依开始。
三皈依如法，真正纳体，那么以后你所修的这个法门一帆风顺。所以这是非常的重要。那么我们三皈纳体当中，我们所缘的境是什么？是尽虚空遍法界，有情跟无情都是我们所缘的境，都是我们的善法种子。
我们受了三皈依以后，走到任何一个地方，我们都能够提起我们的正念。你走到任何一个地方，面对任何一种对境，如果对方是有情，他都会护念我们，都会支持我们，而且我们都能提起我们所修的这个法门。
这就是我们今天所讲的内容，大家回去以后要好好地思维一下。从明天开始，下一节课我们要讲：为什么不皈依外道，不皈依天神，而是皈依三宝，以及三宝的功德。
现在大家请合掌，跟我一起念。
将此听经闻法功德，回向法界众生，历劫父母师长，冤亲债主。祈愿法界众生，消除一切业障，远离一切病苦，成就一切善法，圆满无上菩提。
南无阿弥陀佛！（十称）
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛娑诃！（三称）
