- 注册
- 2011-10-01
- 消息
- 1,149
- 荣誉分数
- 663
- 声望点数
- 273
第九讲提要
为什么天神不是我们的皈依处,佛才是我们的皈依处?
6、从业的角度来进行比较,“天神诸善业所感报,性是有漏,具足烦恼。佛断一切恶,成就无漏法”
南无本师释迦牟尼佛(三称)
诸佛正法菩萨僧,
直至菩提我皈依。
我以所修诸善根,
为利有情愿成佛。
我们上节课从形象上把天神跟佛陀作了比较,得出的结论就是天神不是我们的皈依处,佛才是我们的皈依处。我们举出了五点,一条一条地跟大家说过。
今天我们讲第二条(依照前面五点来说是第六点),有自性论,就是从业的角度来进行比较,天神诸善业所感报,性是有漏,具足烦恼。
天神是有漏的善业之所感得的福报,“佛断一切恶,成就无漏法”,从这个角度来进行比较,得出的结论是:佛才是我们的皈依处,天神不是我们的皈依处。
世间有三种法:一种是善业,一种是恶业,一种是有漏无漏业。无漏的都是善业;有漏的,有善业也有恶业。
什么叫有漏、无漏?
与烦恼相应的称之为有漏,与智慧相应的称之为无漏。比如,与空性相应,与般若相应,称之为无漏法。与烦恼相应,与我执(人我执、与法我执)相应,称之为有漏法。
三界有二十八重天。
欲界有六天,色界有十八重天,无色界有四重天,加起来三界二十八重天。
什么叫欲界?
欲界最明显有三种欲望:有睡眠、饮食和男女的欲望,这个称之为欲界。
什么叫色界?
色界是通过四禅定所生的天界。色界已经没有上面三种欲望,他是以禅悦为食,完全安住在这种禅定的境界当中。
什么叫无色界?
他就完全安住在心识当中,任何形像都不存在。除非他入定的时候,要出来做什么事,他才在佛光的映现下面,他才会显现出一种形像出来。平常都是无形无色的,只是一种心识的存在。
上面的各种存在都是由业所决定的。
欲界有六天:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这六重天叫欲界天,他有饮食、男女、睡眠三种的欲望。
上节课我们也讲过,从饮食方面来说,诸天他都是不一样的,根据福报不同,有红米饭,有黄米饭,还有白米饭。福报最好的是白米饭,其次是黄米饭,最差的是红米饭,这个都是因为善根福德不一样。
如果我们要生到四天王天,最低的一重天,要做什么呢?我们只要能够孝顺父母,能够遵守五戒,能够遵守伦理道德,就可以往生到四天王天。
四天王天四面是八重香水海,七座金山。在铁围山当中有一种香水海,有一座须弥山,水下面是八万四千由旬,水上面也是八万四千由旬。四天王天就在须弥山的半山腰,四大天王东南西北,一个人占一个地方。
四天王天叫地居天,他跟我们人类一样的,他也是踩在地面上,但是他的地是四宝所成,宫殿里都是七宝所成。须弥山四面是四种不同的宝,所以太阳一晒整个跟海面的颜色是一样的,基本上你是看不清楚的,好像不存在一样,只有神通的人才能看见,没有神通的人就看不见,那是海天一色,你根本分不清楚。
四大天王在半山腰,东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王,四大天王各占一边。
每一部天王统领两部鬼神,八部鬼神就是四大天王所管辖。四大天王当中的每一个天王,都有八大将军、九十一个儿子,管理着百千万亿的鬼神,我们这个大地之上所有的鬼王,都是属于四大天王的子子孙孙,势力范围非常大。
如果我们要求生四天王天,你只要好好把父母侍候好,让他开开心心的,自己不要作奸犯科,做一个有道德的人,有良心的人,你就会往生到四天王天,这个要求不高。
第二层天忉利天,也就是民间常说的三十三天。
东南西北四面各有八个城,四八三十二加起来三十二个城,中间有一座善法城,是帝释天王所住的地方。这三十三天它是平面的,不是竖起来的,所以叫三十三天,而不是三十三层天,它是东南西北一个平面里面。就像我们中国一样,有三十三个城市,三十三个省,所以称之为三十三天。
忉利天的人是在须弥山的顶端,顶端就是忉利天宫。
如果你要往生到第二层天忉利天,你就要修一点禅定,还要修上品的五戒十善,那么这样子你才能生到忉利天上,这个要求就比较高。
但是如果要到夜摩天,一直到他化自在天上面四重天,就要修定,至少你的定力要达到欲界定。
欲界定要达到什么程度呢?就是我们在打坐、修法过程当中,就是任何的时候,你一坐整个身心完全都没有了,整个身体完全空掉,这个身体好像没有重量,你坐在这个地方一个月、两个月、三个月,那个境界是不会消失的,随时要入这个定就可以入定。
如果你能达到这个定境,再加上你的五戒十善,你就可以生到夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天这几层天。
夜摩天叫空居天,地面不是像我们这种地面实实在在、七宝琉璃的,它是像光和云彩一样,它的地面不是实有的,是虚幻的像云彩一样,是这样的一种天。
夜摩天翻译成中国话叫光明天,那个地方太阳和月亮在哪里呢?太阳跟月亮是在须弥山的半山腰,这么轮流转,这么绕圈圈,围着须弥山在转,日月绕须弥是这样。
所以从忉利天开始,没有太阳和月亮的光,那是天人身上本身会发出光,宫殿也会有光,万物都有光,他们那个光不是我们人间日月的光所组成。
到了夜摩天,他的光是非常炽盛的,任何时候都有六七个太阳这么亮,到处都是亮堂堂的。那么有没有白天黑夜呢?就看那个花:那个花开的时候就代表白天,那个花合的时候就代表黑夜。
你去看一看莲花很有意思的,到了黄昏傍晚的时候,莲花就慢慢包起来了,到第二天早上它就慢慢开了。所以我们的心也像莲花一样,睡觉的时候它是合回去的,我们醒过来它就打开了。
在中医里说由阴入阳,这个阳潜入到阴里面去,血归了肝,魂归了心、归了肺,那人就睡着了;阴出于阳,神开始出来,人就开始醒过来了,也是这样子的,所以生死昼夜都是一个道理。我们的心像莲花开了,我们就醒过来了;莲花合了,我们就睡了。
天上的人也是这样,就看莲花开合代表白天黑夜,就是这么去分。不是说亮堂堂的太阳升起来了叫白天,晚上太阳下山了,天黑了叫晚上,不是这样计算的,他是看莲花开、莲花合这样,就是非常的光亮,那个天是空居天,不是地居天。
到了兜率天,也是属于空居天,兜率天的天人非常知足,经常说:哎呀,我很知足、我很知足。兜率就是知足的意思。为什么叫兜率天?就是知足天,这里的天人非常知足。
它分内院外院:外院是天人所居住的,内院是菩萨所居住的,弥勒菩萨居住在内院,是等觉菩萨。所以每一尊佛要示现成佛前都是等觉菩萨。比如,释迦牟尼佛入灭后下尊佛是谁?是弥勒菩萨叫补处佛,就像我们过去中国的皇帝一样,叫太子储君,东宫太子也叫东宫储君。如果皇帝去世了,东宫太子马上接替皇帝,成为第二任皇帝,这叫储君。我们现在叫候补,在后面等着。
等觉菩萨他住在哪里呢?他就住在兜率内院,弥勒菩萨就住兜率内院。兜率天是活四千年,他的一天就相当于我们人间的四百年,400(年/天)×354(农历年天数)×4000(岁),就是五十六亿七千万岁。所以从释迦牟尼佛入灭开始,要过五十六亿七千万岁,弥勒菩萨在兜率天宫内院的寿命享受完了,他才会下生到印度释迦牟尼佛成佛那个地方,在龙华树下,当时的树就叫龙华树,他在龙华树下示现成佛,你说要等多久啊!
所以很多人说,我受了三皈五戒就可以了,因为弥勒菩萨讲经只讲三次,三次就把所有众生度尽了。
第一次度九十六亿人,就是在释迦牟尼佛教化时期,听过佛说法的,或者像你们受过皈依的,如果你们没有得到解脱,只要皈依过的人,对佛法生起信心,有好乐心,时常念诵经文、念佛、念三宝的这些人,弥勒佛第一会出世的时候,如果你没有在地狱、没有在畜生,你还是人,那恭喜你,第一会度的就是你们,就是在释迦牟尼佛末法时期这些三皈弟子,九十六亿人。
第二会度九十四亿,第三会度九十二亿,三会说法以后,这些人就全都度脱了。
跟佛法有缘的全都得度了,跟佛法无缘那是没有办法。佛不能度尽一切众生,因为有缘跟无缘的区别。俗话说“要医不死病,佛度有缘人”,如果命该死的,医生再好也治不了;跟佛无缘的,佛的慈悲心再重,智慧再广大,也是没有办法。
以前白马寺有一幅对联,写的是:“天雨虽宽,不润无根之草;佛门广大,难度无缘之人。”
就是天上一直下雨下雨下雨,如果树木它没有根,它照样枯死掉,为什么?因为它不能吸收雨露,没有滋养它照样会死。
“佛门广大,难度无缘之人”,佛门虽然广大,但是无缘的人就没有办法。他看到出家人都讨厌,看到寺院他绕着路走,那有什么办法。你跟他说:你好好念佛吧。他说:我才不迷信哪。他不听你的劝告,跟你无缘,那就没有办法,所以佛度有缘人。
如果你跟佛有缘,你才会来。你看到寺院你会生欢喜,代表你跟佛有缘;你看到师父你会生欢喜,你跟佛有缘;你看到经典你会生欢喜,你跟佛有缘;如果没有缘的话,你请他来,他也不来。他会说:我看到佛像我都害怕,我走远一点。包括我们居士当中都是这样,年轻的时候看到佛像害怕,“师父,我看到佛像很害怕,现在年纪大了一点,我看到反而不害怕了。”这是什么?这是因缘,那个时候跟佛的因缘还不成熟,现在成熟了看到很亲切。
所以我经常跟人家讲,好人看到警察感觉很安全。解放军、警察走来走去,你会觉得:这个太安全了,这么多警察,有什么事情喊一句,警察就到了。而坏人看到警察都害怕得要死,背上都发凉啊。警察到处都是,万一做点小动作,被他看出我是贼,看出我是个坏蛋,那就危险了。为什么他们看到会怕呢?因为那个时候善根还没有发现。
所以,如果我们要等到弥勒菩萨出世来度我们,五十六亿七千万年,等的时间非常非常长,太长了。
如果你修的是欲界定,你行的是五戒十善,那么随着你定力的高度,可能你会生到兜率天。如果你念弥勒菩萨的名号“南无当来下生弥勒尊佛”,天天念他的名号,你要求生弥勒内院,而且你能够成就一个很强的定力,那么你就可以生到兜率内院去。
弥勒菩萨下次成佛的时候,你就跟着他一起下来,再次做他的弟子,帮他的忙,一起度化众生。所以“一佛出世,千佛护持”,释迦牟尼佛出世,像舍利弗、目犍连这些十大弟子,文殊普贤这些,这些都是佛。
他们倒驾慈航,化现成菩萨、声闻、外道、魔王,大家一起来唱一台戏,把那些刚刚跟佛因缘成熟的人,把他们带到佛门里来,最后把他们度脱掉。佛跟佛之间,不会说你是佛、我也是佛,我做你的徒弟我吃亏了,没有这种想法,为什么?因为佛没有这种执著。
为什么天神不是我们的皈依处,佛才是我们的皈依处?
6、从业的角度来进行比较,“天神诸善业所感报,性是有漏,具足烦恼。佛断一切恶,成就无漏法”
南无本师释迦牟尼佛(三称)
诸佛正法菩萨僧,
直至菩提我皈依。
我以所修诸善根,
为利有情愿成佛。
我们上节课从形象上把天神跟佛陀作了比较,得出的结论就是天神不是我们的皈依处,佛才是我们的皈依处。我们举出了五点,一条一条地跟大家说过。
今天我们讲第二条(依照前面五点来说是第六点),有自性论,就是从业的角度来进行比较,天神诸善业所感报,性是有漏,具足烦恼。
天神是有漏的善业之所感得的福报,“佛断一切恶,成就无漏法”,从这个角度来进行比较,得出的结论是:佛才是我们的皈依处,天神不是我们的皈依处。
世间有三种法:一种是善业,一种是恶业,一种是有漏无漏业。无漏的都是善业;有漏的,有善业也有恶业。
什么叫有漏、无漏?
与烦恼相应的称之为有漏,与智慧相应的称之为无漏。比如,与空性相应,与般若相应,称之为无漏法。与烦恼相应,与我执(人我执、与法我执)相应,称之为有漏法。
三界有二十八重天。
欲界有六天,色界有十八重天,无色界有四重天,加起来三界二十八重天。
什么叫欲界?
欲界最明显有三种欲望:有睡眠、饮食和男女的欲望,这个称之为欲界。
什么叫色界?
色界是通过四禅定所生的天界。色界已经没有上面三种欲望,他是以禅悦为食,完全安住在这种禅定的境界当中。
什么叫无色界?
他就完全安住在心识当中,任何形像都不存在。除非他入定的时候,要出来做什么事,他才在佛光的映现下面,他才会显现出一种形像出来。平常都是无形无色的,只是一种心识的存在。
上面的各种存在都是由业所决定的。
欲界有六天:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这六重天叫欲界天,他有饮食、男女、睡眠三种的欲望。
上节课我们也讲过,从饮食方面来说,诸天他都是不一样的,根据福报不同,有红米饭,有黄米饭,还有白米饭。福报最好的是白米饭,其次是黄米饭,最差的是红米饭,这个都是因为善根福德不一样。
如果我们要生到四天王天,最低的一重天,要做什么呢?我们只要能够孝顺父母,能够遵守五戒,能够遵守伦理道德,就可以往生到四天王天。
四天王天四面是八重香水海,七座金山。在铁围山当中有一种香水海,有一座须弥山,水下面是八万四千由旬,水上面也是八万四千由旬。四天王天就在须弥山的半山腰,四大天王东南西北,一个人占一个地方。
四天王天叫地居天,他跟我们人类一样的,他也是踩在地面上,但是他的地是四宝所成,宫殿里都是七宝所成。须弥山四面是四种不同的宝,所以太阳一晒整个跟海面的颜色是一样的,基本上你是看不清楚的,好像不存在一样,只有神通的人才能看见,没有神通的人就看不见,那是海天一色,你根本分不清楚。
四大天王在半山腰,东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王,四大天王各占一边。
每一部天王统领两部鬼神,八部鬼神就是四大天王所管辖。四大天王当中的每一个天王,都有八大将军、九十一个儿子,管理着百千万亿的鬼神,我们这个大地之上所有的鬼王,都是属于四大天王的子子孙孙,势力范围非常大。
如果我们要求生四天王天,你只要好好把父母侍候好,让他开开心心的,自己不要作奸犯科,做一个有道德的人,有良心的人,你就会往生到四天王天,这个要求不高。
第二层天忉利天,也就是民间常说的三十三天。
东南西北四面各有八个城,四八三十二加起来三十二个城,中间有一座善法城,是帝释天王所住的地方。这三十三天它是平面的,不是竖起来的,所以叫三十三天,而不是三十三层天,它是东南西北一个平面里面。就像我们中国一样,有三十三个城市,三十三个省,所以称之为三十三天。
忉利天的人是在须弥山的顶端,顶端就是忉利天宫。
如果你要往生到第二层天忉利天,你就要修一点禅定,还要修上品的五戒十善,那么这样子你才能生到忉利天上,这个要求就比较高。
但是如果要到夜摩天,一直到他化自在天上面四重天,就要修定,至少你的定力要达到欲界定。
欲界定要达到什么程度呢?就是我们在打坐、修法过程当中,就是任何的时候,你一坐整个身心完全都没有了,整个身体完全空掉,这个身体好像没有重量,你坐在这个地方一个月、两个月、三个月,那个境界是不会消失的,随时要入这个定就可以入定。
如果你能达到这个定境,再加上你的五戒十善,你就可以生到夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天这几层天。
夜摩天叫空居天,地面不是像我们这种地面实实在在、七宝琉璃的,它是像光和云彩一样,它的地面不是实有的,是虚幻的像云彩一样,是这样的一种天。
夜摩天翻译成中国话叫光明天,那个地方太阳和月亮在哪里呢?太阳跟月亮是在须弥山的半山腰,这么轮流转,这么绕圈圈,围着须弥山在转,日月绕须弥是这样。
所以从忉利天开始,没有太阳和月亮的光,那是天人身上本身会发出光,宫殿也会有光,万物都有光,他们那个光不是我们人间日月的光所组成。
到了夜摩天,他的光是非常炽盛的,任何时候都有六七个太阳这么亮,到处都是亮堂堂的。那么有没有白天黑夜呢?就看那个花:那个花开的时候就代表白天,那个花合的时候就代表黑夜。
你去看一看莲花很有意思的,到了黄昏傍晚的时候,莲花就慢慢包起来了,到第二天早上它就慢慢开了。所以我们的心也像莲花一样,睡觉的时候它是合回去的,我们醒过来它就打开了。
在中医里说由阴入阳,这个阳潜入到阴里面去,血归了肝,魂归了心、归了肺,那人就睡着了;阴出于阳,神开始出来,人就开始醒过来了,也是这样子的,所以生死昼夜都是一个道理。我们的心像莲花开了,我们就醒过来了;莲花合了,我们就睡了。
天上的人也是这样,就看莲花开合代表白天黑夜,就是这么去分。不是说亮堂堂的太阳升起来了叫白天,晚上太阳下山了,天黑了叫晚上,不是这样计算的,他是看莲花开、莲花合这样,就是非常的光亮,那个天是空居天,不是地居天。
到了兜率天,也是属于空居天,兜率天的天人非常知足,经常说:哎呀,我很知足、我很知足。兜率就是知足的意思。为什么叫兜率天?就是知足天,这里的天人非常知足。
它分内院外院:外院是天人所居住的,内院是菩萨所居住的,弥勒菩萨居住在内院,是等觉菩萨。所以每一尊佛要示现成佛前都是等觉菩萨。比如,释迦牟尼佛入灭后下尊佛是谁?是弥勒菩萨叫补处佛,就像我们过去中国的皇帝一样,叫太子储君,东宫太子也叫东宫储君。如果皇帝去世了,东宫太子马上接替皇帝,成为第二任皇帝,这叫储君。我们现在叫候补,在后面等着。
等觉菩萨他住在哪里呢?他就住在兜率内院,弥勒菩萨就住兜率内院。兜率天是活四千年,他的一天就相当于我们人间的四百年,400(年/天)×354(农历年天数)×4000(岁),就是五十六亿七千万岁。所以从释迦牟尼佛入灭开始,要过五十六亿七千万岁,弥勒菩萨在兜率天宫内院的寿命享受完了,他才会下生到印度释迦牟尼佛成佛那个地方,在龙华树下,当时的树就叫龙华树,他在龙华树下示现成佛,你说要等多久啊!
所以很多人说,我受了三皈五戒就可以了,因为弥勒菩萨讲经只讲三次,三次就把所有众生度尽了。
第一次度九十六亿人,就是在释迦牟尼佛教化时期,听过佛说法的,或者像你们受过皈依的,如果你们没有得到解脱,只要皈依过的人,对佛法生起信心,有好乐心,时常念诵经文、念佛、念三宝的这些人,弥勒佛第一会出世的时候,如果你没有在地狱、没有在畜生,你还是人,那恭喜你,第一会度的就是你们,就是在释迦牟尼佛末法时期这些三皈弟子,九十六亿人。
第二会度九十四亿,第三会度九十二亿,三会说法以后,这些人就全都度脱了。
跟佛法有缘的全都得度了,跟佛法无缘那是没有办法。佛不能度尽一切众生,因为有缘跟无缘的区别。俗话说“要医不死病,佛度有缘人”,如果命该死的,医生再好也治不了;跟佛无缘的,佛的慈悲心再重,智慧再广大,也是没有办法。
以前白马寺有一幅对联,写的是:“天雨虽宽,不润无根之草;佛门广大,难度无缘之人。”
就是天上一直下雨下雨下雨,如果树木它没有根,它照样枯死掉,为什么?因为它不能吸收雨露,没有滋养它照样会死。
“佛门广大,难度无缘之人”,佛门虽然广大,但是无缘的人就没有办法。他看到出家人都讨厌,看到寺院他绕着路走,那有什么办法。你跟他说:你好好念佛吧。他说:我才不迷信哪。他不听你的劝告,跟你无缘,那就没有办法,所以佛度有缘人。
如果你跟佛有缘,你才会来。你看到寺院你会生欢喜,代表你跟佛有缘;你看到师父你会生欢喜,你跟佛有缘;你看到经典你会生欢喜,你跟佛有缘;如果没有缘的话,你请他来,他也不来。他会说:我看到佛像我都害怕,我走远一点。包括我们居士当中都是这样,年轻的时候看到佛像害怕,“师父,我看到佛像很害怕,现在年纪大了一点,我看到反而不害怕了。”这是什么?这是因缘,那个时候跟佛的因缘还不成熟,现在成熟了看到很亲切。
所以我经常跟人家讲,好人看到警察感觉很安全。解放军、警察走来走去,你会觉得:这个太安全了,这么多警察,有什么事情喊一句,警察就到了。而坏人看到警察都害怕得要死,背上都发凉啊。警察到处都是,万一做点小动作,被他看出我是贼,看出我是个坏蛋,那就危险了。为什么他们看到会怕呢?因为那个时候善根还没有发现。
所以,如果我们要等到弥勒菩萨出世来度我们,五十六亿七千万年,等的时间非常非常长,太长了。
如果你修的是欲界定,你行的是五戒十善,那么随着你定力的高度,可能你会生到兜率天。如果你念弥勒菩萨的名号“南无当来下生弥勒尊佛”,天天念他的名号,你要求生弥勒内院,而且你能够成就一个很强的定力,那么你就可以生到兜率内院去。
弥勒菩萨下次成佛的时候,你就跟着他一起下来,再次做他的弟子,帮他的忙,一起度化众生。所以“一佛出世,千佛护持”,释迦牟尼佛出世,像舍利弗、目犍连这些十大弟子,文殊普贤这些,这些都是佛。
他们倒驾慈航,化现成菩萨、声闻、外道、魔王,大家一起来唱一台戏,把那些刚刚跟佛因缘成熟的人,把他们带到佛门里来,最后把他们度脱掉。佛跟佛之间,不会说你是佛、我也是佛,我做你的徒弟我吃亏了,没有这种想法,为什么?因为佛没有这种执著。