南无佛。南无法。南无僧。
附件为： 禅定入门(二)-修改14。（简体）禅定入门(三)-修改4。aaaa 禅定入门（四）-修改2。（2021年12月6号修改）佛经经文部分请录-修改4。禅定入门(一)-修改1
附件的文字为简体，附件大小大约为0.99mb
与旧版的《佛经经文部分请录。禅定入门略说（一至四）》相比，《aaaa 佛经部分请录。禅定入门略说（一至四）（2021年12月8号修改）》增加内容：
楞严咒注解
禅定入门(三)-修改4的部分内容
禅定入门（四）-修改2 目录
禅定入门（四）-修改2部分内容
序言：
1.本文为学习佛经佛法以及修行得到的个人理解和佛经、佛经注解部份请录。个人理解内容来源于佛经、佛经经论、佛经注解或个人理解、个人论述（个人理解来源于个人对佛经、其他佛经经论的理解）。来源于个人理解、个人论述部份如果有错误，敬请佛、菩萨、僧给予指正。个人论述如果有错误，本人诚心忏悔罪业，并改正错误。
2.禅定入门略说（四)一文又可叫禅定入门（四），信佛修行入门略说（三)，信佛修行入门（三)，信佛修行问与答（三)。
3.个人的理解，一个信佛修行者学习佛法佛经时，如果有小部分内容或者部分内容不明白、不信受，或者暂时又找不到自己认为合理的理解时，对于不明白、不信受的小部分内容、部分内容，不要轻慢、否定、诽谤，因为诽谤佛法僧、谤法会做最深重罪业，会得到最深重恶果。
4在搜索网站搜索：搜佛说。可以找到一个可以在线搜索大藏经的网站：搜佛说--大藏经搜索引擎
5.以前我曾经在网上请并下载佛教大正新修大藏经.chm文件和乾隆大藏经简体版.chm文件，不知道现在能否找到，同修、读者可以在搜索网站搜索：佛教大正新修大藏经.chm。或者搜索：乾隆大藏经简体版.chm。看能否下载得到。在搜索网站搜索：中华佛典宝库。可以找到一个可以请并下载大藏经的网站:http://www.fodian.net/ 。
6.《佛经经文部分请录-修改4》存放在文本文档中的大小大约为：132kb
《禅定入门（四）》存放在文本文档中的大小大约为：200kb（不计附录的内容）
《禅定入门（四）》（包括附录的内容）存放在文本文档中的大小大约为：265kb
《禅定入门(一)-修改1》存放在文本文档中的大小大约为：35kb
《禅定入门(二)-修改14》存放在文本文档中的大小大约为：281kb
《禅定入门(三)-修改4》存放在文本文档中的大小大约为：207kb
7.禅定入门（四）附录中有几种大藏经的简介。
8.禅定入门（四）与禅定入门（一）至（三）共四部论述中，如果同一问题有不同的回答、论述、注解，应选择符合佛经义理的论述，如果都不符合佛经义理，应选择佛经对这个问题的回答的佛经经文、佛经义理作为答案或者其他信佛修行者的符合佛经义理的注解、论述作为答案。
9.到2021年11月为止，佛经经文部分请录、几部禅定入门最新的版本为：aaaa 禅定入门(二)-修改14。禅定入门(三)-修改4。佛经经文部分请录-修改4。禅定入门(一)-修改1。禅定入门(四)-修改2。
禅定入门(四)中把对禅定入门（一）至禅定入门（三）的小量修改记录下来，这次修改的内容很少，在修改后没有修改版本名称，例如“禅定入门(三)-修改4”的名称依然叫“禅定入门(三)-修改4”。
版本名称中修改的数字越大表示版本越新、较新，以较新的版本为准。例如，“aaaa 禅定入门(二)-修改12”版本和“aaaa 禅定入门(二)-修改13”版本相比，“aaaa 禅定入门(二)-修改12”是旧版本，“aaaa 禅定入门(二)-修改13”是新版本。
10.用搜索网站搜索：般若文海。般若文海网站有部分佛经的几部或者多部注解。
11.禅定入门（四）-修改1版本在禅定入门（四）原版本的基础上增加内容，部分或者大部分增加内容在开始、结束标注“（修改1-开始）”、“（修改1-结束）”。
12.《禅定入门（四）-修改2》在修改1版本的基础上删除了一些内容，被删除的内容暂时未公开。
13.附录最后一条【附录（1.8）】是《禅定入门（四）-修改2》一文的需要修改的内容的备注、记录。这些修改内容暂时没有在原文中进行修改，只在附录中记录下来。《禅定入门（四）-修改2》一文中需要修改的内容与未进行修改的原文相比，以修改后的内容为准，以修改后的内容为最新的准确版本。
禅定入门（四）-修改2目录：
问答：
问：禅定入门（四）的核心内容，部分核心内容、主要内容是什么？
问：为什么说一切佛门修行的大事，都可以看成几件小事或者十几件小事？怎样才能把一切修行成就佛道的主要方法化简为繁，然后化繁为简，归纳总结？
问：信佛修行者怎样用六根修行？信佛修行者怎样用六根中的身修行？信佛修行者怎样用耳根修行？禅定入门（四）中，最快的修行行门是什么？信佛修行者怎样用眼根修行？信佛修行者怎样用意根修行？信佛修行者怎样用三观修行？信佛修行者怎样用意根幻观修行？信佛修行者怎样用念佛法门修行？信佛修行者怎样提高学习效率？维摩诘所说经中的：“入不二法门”是什么意思？大乘佛法、一乘佛法和小乘法、二乘法有什么区别？大乘佛法、一乘佛法的核心义理是什么？信佛修行者怎样用鼻根修行？信佛修行者怎样用舌根修行？问：为什么讲信佛修行者要学会用文字总结、归纳修行的方法？
备注：禅定入门（一）至（三）的部分修改内容。
问：最深重罪业有一种还是有超过一种以上？无量在佛经中是多少数量？魔、反佛的人以外的其他魔眷属、反佛的人有什么不同？一劫的时间有多长？六道轮回众生中最长寿命的是什么众生？
问：信佛修行者有四种心（或者三种心）很重要的，这四种心（或者三种心）是什么？
问：为什么说人身难得，佛法难遇？信佛修行者怎样用六根中的身修行？
问：善于观察根、善根、慧根、六根、根器的运用是禅定入门（四）的重要内容。善于观察根、善根、慧根、六根、根器是什么意思？怎样进行运用善于观察根、善根、慧根、六根？
问：五蕴（五蕴即五阴）是什么意思？七识、八识阿赖耶识、九识是什么意思？
问：怎样简化处理与其他众生的关系？
问：信佛修行者怎样用几种、多种修禅定的方法修行？
问：信佛修行者怎样做才能更好的守戒？为什么说人道的信佛修行者在开悟后要努力精进修行?信佛修行者为什么要守五戒十善、远离情欲？为什么多说妄语会犯深重罪业，会得到深重恶果？为什么说信佛修行者对于是否有大神通，是否开悟，是否证果，修行者的境界，千万不可以乱说，如果未经证实，不说为宜，否则,如果乱说会讲严重妄语或者大妄语，因此而做深重罪业、最深重罪业，会得到深重恶果、最深重恶果？天人怎样发心学佛修行的？人道发心学佛修行比欲界其他道的众生有什么有利的地方，有什么不利的地方？为什么说人道的众生比其他道的部分众生（例如天人、阿修罗、龙、饿鬼）更难得到五种神通？
问：信佛修行者应该怎样选择修行的方法？（答案见目录十的内容）
问：选择素食、煮素食有什么好的方法？
附录内容【附录内容在禅定入门（四）的最后面】：
（1.1）文摘：几种大藏经的简介。
（1.2）计算物体面积、体积的一些简单方法，用于大约估计或者计算修行点、观察点的大小。
（1.3）修行的常见的身体姿势
（1.4）禅定入门略说（三）的问答内容：怎样分别用六根修行？此问答有很多内容介绍六根选择修行点的方法，选择修行点的方法中部分内容与禅定入门略说（四）不同、有矛盾、或者相差大，上述选择修行点的方法有矛盾、相差大时，依禅定入门略说（四）为准，例如禅定入门略说（三）中用耳根修行的部分取修行点的方法是洪水漫浸式，禅定入门（四）说，用耳根修行，用河道取水式的较易取得好的修行效果，用洪水漫浸式难度大。河道取水式、洪水漫浸式是以譬喻的方式进行命名。
（1.5）禅定入门（二）问答：信佛修行者最大的希望是什么？
（1.6）禅定入门（三）中的问答：“信佛修行者怎样才能做到远离情欲或少欲？为什么说六根中的身取相是远离情欲的最大障碍？大乘佛法和小乘法有什么差别？为什么说大乘佛法智慧远超小乘法？”。
（1.7）详解中国佛教史上五次法难 文革破坏最严重
问：禅定入门（四）的核心内容，部分核心内容、主要内容是什么？
答：禅定入门（四）的核心内容，部分核心内容、主要内容如下：
目录（一）
禅定入门（四）部分核心内容，把一切修行成就佛道的主要方法化简为繁，然后化繁为简，最后归纳总结。经过归纳总结后，一切佛门修行的大事，都可看成几件小事或者十几件小事。
目录（二）
用六根修行时，选择修行点、观察点的方法。用六根修行，能否选择合适的修行点、观察点，对修行速度的快慢有巨大的影响、关键的影响，对修行效果好坏有关键的影响。信佛修行者在修禅时明心见性，才能开悟大智慧。选择合适的修行点、观察点的意义对修禅有关键性的作用。
如楞严经中说，对于初心修行者来说，耳根是唯一圆通行门，修行速度远远超过其他行门，日劫相倍。禅定入门（四）中讲，对于初心修行者来说，用耳根修行时，选择修行点、观察点时，须用河道取水式的方法选择修行点，才能较易取得好的修行效果，如果用洪水漫浸式的取修行点的方法，难以取得好的修行效果（河道取水式、洪水漫浸式是以譬喻的方式进行命名）。用耳根修行时，用洪水漫浸式的取修行点的方法修行，修行难度大，较易失去耳根之利。
目录（三）
善于观察根、善根、慧根、六根、根器的运用是禅定入门（四）的重要内容。这些内容从另一个角度讲述了开悟大智慧、修行了生死、成就佛道的方法。
目录（四）
两种三观的意义和注解。
目录（五）
几种、多种修禅定的方法。
目录（六）
发心修行求生阿弥陀佛净土的信佛修行者，部分修行者适合专修净土，部分适合禅净相修，禅定入门（四）介绍禅净相修的方法。
目录（七）
五蕴（五蕴即五阴）是什么意思？七识、八识阿赖耶识、九识是什么意思？
目录（八）
信佛修行者修行，有两方面，一是求佛法僧加力护持，求外力加力护持，例如求其他信佛修行者加力护持，求护法善神加力护持。二是自力修行。自力修行方面，信佛修行者有四种心（或者三种心）很重要的，这四种心（或者三种心）是什么？
四种心简而言之，分别是：求了生死的出离心，求成佛道的菩提心，开悟大智慧的觉悟心，不怕吃苦、能吃多苦的精进修行心。
目录（九）
大乘佛法、一乘佛法和小乘法、二乘法的区别。大乘佛法、一乘佛法的核心义理。
目录（十）
信佛修行者修行了生死、成就佛道的最快的方法。修禅、专修阿弥陀佛净土、禅净相修，几种修行方法中，哪一种能更快了生死、成就佛道。
现在这个地球的修行人中，末法时代，出现这种情况，专修阿弥陀佛净土的人，念佛者多往生者少（正法时代，往生的多）。重要的原因之一，念阿弥陀佛求生净土的条件，在相关几部佛经，有难易不同的几种不同说法，容易的就是无量寿经中说，至心信乐，欲生我国，乃至十念，即可往生，或者观无量寿经中下品下生者的条件。例如无量寿经中说：佛语阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。此往生的条件有些难的。因为华严经中说：发菩提心有无量功德，华严经、优婆塞戒经中均说，发菩提心者超过一切二乘人。很多修净土者，修行一生都达不到佛说阿弥陀经中说“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”的往生条件。
为什么往生的比例少？而佛经中说的有的往生条件容易，这个三千大千世界，这个法界有很多众生符合下品下生的条件即可往生或者至心信乐，欲生我国，乃至十念，即可往生，佛说即为真实，许多今生暂时不能往生的原因，因为往生有难易不同的条件。
在正法时代，修禅了生死的修行者多，念阿弥陀佛往生净土的修行者也多，但能在正法时代修行得到大成就的修行者中，很多修行者、部分修行者是过去生已经在佛教中种多善根，做多善业，或者过去生已经在佛教中努力修行。
如禅定入门（二）中问答“信佛修行者最大的希望是什么？”中说，多部佛经的义理，于佛教中种少善根的众生，今生或者将来生能修行了生死或者成就佛道。所以专门修禅、不修阿弥陀佛净土的修行者，只要于佛教中多做善业或多种善根，能大幅增加今生或者将来生修行了生死、成就佛道的机会、概率。
修禅、专修阿弥陀佛净土、禅净相修，几种修行方法中，哪一种能更快了生死、成就佛道？不同的修行者，有不同的情况，不同的修行者应根据不同的情况进行选择。
楞严经中说，利根者、开悟大智慧的修行者修禅一百天，即可证得初果阿罗汉（趣向大乘的初果阿罗汉）。
发心修行求生阿弥陀佛净土的信佛修行者，部分修行者适合专修净土，部分适合禅净相修。宣化上人大师在佛经注解中说，他有一个朋友（或弟子），叫关忠喜，关忠喜向宣化上人大师学习修行的方法、修禅的方法，然后依法修行五年，即往生西方，在他走这天晚间，他那个乡村里头很多人都做梦，梦见有两个穿青衣服的童子，带着他往西方去了。这是禅净相修成功的例子。
楞严经说，若能读诵书写楞严咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，命终之后，随愿往生十方国土。
楞严经中说：阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。
上述佛经中说，若读若诵（楞严咒）、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。若书若写、若带若藏，诸色供养或者多诵持楞严咒的修行者，从初发心修行至了生死，都不会生到恶处。八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨都是等觉菩萨。华严经中说，等觉菩萨的神通智慧境界接近或者等同于佛。
五苦章句经中说:三恶道者，是一切众生之家，暂得为人，暂得为天。譬如作客日少、归家日多。 依佛经中说，六道轮回的众生，超过80%的时间或者超过90%的时间在三恶道。虽然龙、金翅鸟都属于畜生道，但龙、金翅鸟占三恶道众生的比例少。楞严经中说，阿修罗有四种，分别属于天趣所摄、人趣所摄、鬼趣所摄、畜生趣摄，鬼趣所摄、畜生趣摄的阿修罗不知道属于三善道还是三恶道，而且鬼趣所摄、畜生趣摄的阿修罗数量远少于其他众生。信佛修行者要修行了生死难度大。
所以讲，三界不安，犹如火宅，一切众生都应发菩提心，努力修行，以求尽快了生死，成就佛道。
目录（十一）信佛修行者守戒的一些方法介绍。
目录（十二）
煮素食的一些方法介绍。
目录（十三）
附录内容【附录内容在禅定入门（四）的最后面】：
（1.1）几种大藏经的简介。
（1.2）计算物体面积、体积的一些简单方法，用于大约估计或者计算修行点、观察点的大小。
（1.3）修行的常见的身体姿势
（1.4）禅定入门略说（三）的问答内容：怎样分别用六根修行？此问答有很多内容介绍六根选择修行点的方法，选择修行点的方法中部分内容与禅定入门略说（四）不同、有矛盾、或者相差大，上述选择修行点的方法有矛盾、相差大时，依禅定入门略说（四）为准，例如禅定入门略说（三）中用耳根修行的部分取修行点的方法是洪水漫浸式，禅定入门（四）说，用耳根修行，用河道取水式的较易取得好的修行效果，用洪水漫浸式难度大。河道取水式、洪水漫浸式是以譬喻的方式进行命名。
（1.5）禅定入门（二）问答：信佛修行者最大的希望是什么？
（1.6）禅定入门（三）中的问答：“信佛修行者怎样才能做到远离情欲或少欲？为什么说六根中的身取相是远离情欲的最大障碍？大乘佛法和小乘法有什么差别？为什么说大乘佛法智慧远超小乘法？”。
（1.7）文摘：详解中国佛教史上五次法难 文革破坏最严重
问：为什么说一切佛门修行的大事，都可以看成几件小事或者十几件小事？怎样才能把一切修行成就佛道的主要方法化简为繁，然后化繁为简，归纳总结？
注：本问答包含目录（一）的内容
答：佛门修行的包括许多大事，例如发菩提心，华严经中说的十波罗蜜，学习佛经佛法，精进修行，了生死，成就佛道。一切佛门修行的大事，都可以看成几件小事或者十几件小事。信佛修行者可以把一切修行成就佛道的主要方法化简为繁，然后化繁为简，归纳总结，步骤如下：
（e1）信佛修行者发菩提心
（e2）信佛修行者学习佛法义理，由简至繁，学习简单的、基础的义理、核心义理，积少成多。详细学习、研究核心义理。
（e3）信佛修行者学习佛法义理，把学习的佛法义理进行归纳总结，简化成核心义理，化繁为简。
（e4）化繁为简完成，信佛修行中的一切大事都可以看成长时间内持续做好几件小事或十几件小事。
（e5）修禅定。
（e6）读诵楞严咒或多读诵楞严咒。
（e7）如果信佛修行者要大幅减少成就佛道的难度，需要得到佛菩萨、佛法僧的大的加力护持，要得到佛菩萨、佛法僧的大的加力护持，要发菩提心，要在居住的住宅、房屋内找一个干净的地方请楞严咒安放，或者多念楞严咒，要多念佛法僧、多念佛菩萨名号，求佛菩萨加力护持，求佛法僧加力护持。
楞严经中说,一些未了生死修行者，在修行过程中，凭自力和魔的加力护持，有大神通，魔及魔眷属扰乱修行者，欺骗、诱导修行者，使未了生死的修行者误以为自己证得佛果，使未了生死的修行者说大妄语，说自己证得佛果。
楞严经中说：所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。’求彼礼忏贪其供养，是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根无复知见，沈三苦海不成三昧。
佛说四十二章经中说：佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
所以讲，未了生死，未证得菩萨果位的初心修行者，不可轻信各种征兆。有的不好的征兆，是修行者在有灾难或大灾难降临前，佛菩萨或护法善神的提示，遇到不好的预兆，要努力修行、守戒，多念楞严咒，求佛法僧加力护持，以求避开灾难。有的征兆并不准确，有的征兆、假像，是魔及魔眷属欺骗、诱导、扰乱信佛修行者，使修行者说大妄语或做其他深重罪业，或使修行者心生严重的颠倒错乱、做深重罪业，导致堕入地狱或堕入无间地狱。
楞严经中说：若诸末世愚钝众生，未识禅那不知说法，乐修三昧汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒，若未能诵，写于禅堂或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。......是故如来宣示此咒，于未来世保护初学，诸修行者入三摩提，身心泰然得大安隐，更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债来相恼害。
楞严咒的巨大功德、详细作用，可见楞严经中的有关说法。
要信佛修行中的一切大事简化成几件小事或十几件小事，并非本问答中的内容就能解决完成，禅定入门（四）中其他问答详细讲修禅定的方法、义理，可以于禅定入门（四）中其他内容中找到解决本问答的方法。
每一天或一段时间内，e6可以和e2、e3、e4和e5中任何一个交替进行，e6可以和e5同时进行，e5可以和e1、e2、e3、e4、e6中任何一个交替进行或同时进行。
在一个长的时间内（例如一个月或超过一个月的时间），e1至e6共六个项目（或步骤）可以做一遍、重复几遍或多遍，可以不按顺序做【重复几遍或多遍下，有的项目（或步骤）做的次数可以多些，有的项目做的次数可以少些，有的项目可以选择用较多时间做，有点项目可以选择用较少时间做】。例如：信佛修行者进行e1步骤→信佛修行者进行e2步骤(持续5天)（5天内，e2和e5、e6交替进行,e2和e5可以同时进行，e5和e6可以同时进行，以下同）→进行e3步骤(持续3天)（3天内，e3和e5、e6交替进行或e3和e5可以同时进行，e5和e6可以同时进行，以下同）→进行e4步骤(持续2天)（2天内，e4和e5、e5交替进行,e4和e5同时进行，以下同）→进行e6步骤，持续七天→进行e3步骤(持续5天)→进行e1步骤→进行e4步骤(持续3天)→进行e2步骤(持续6天)→进行e4步骤(持续2天)→进行e1步骤→进行e3步骤(持续8天)→进行e2步骤(持续8天)→进行e4步骤(持续9天)（9天内，e4和e5、e6交替进行,e4和e5可以同时进行）→进行e6步骤，持续两天。
（修改2-开始）
信佛修行者学习佛法义理，对所学佛法义理由简至繁，再化繁为简，总结核心义理，方便记忆，归纳总结后，一切佛法修行的大事可以看成做好几件小事或者十几件小事。一切世间事，也要化繁为简，减少修行障碍，减少修行的难度，减少或消除六道轮回的迷惑。
禅定入门（二）中问答：“信佛修行者最大的希望是什么？”中说：信佛修行者最大的希望之一，就如华严经中说：于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼，究竟得于无余涅槃。也就是说，于佛教中种善根或少善根，今生或将来生能于佛教中修行得大成就（于佛教中种善根或少善根的众生，今生或将来生能修行了生死或者成就佛道），这个义理包括佛教中禅、净以及其他一切法门，这个义理在我看过的佛经中，有多部佛经有同样或近似的说法或例子。
所以说，对佛教有坚定的信心对信佛修行者修行了生死、成就佛道会起到关键性的作用。如果曾经于佛教中做少善业、种少善根的众生,后来对佛教信心消失，则上述希望能否实现是难以预计的。所以说，有机会接触佛法的众生应发菩提心，努力修行。这样能巩固对佛教的信心，如果修行得好，能了生死或者成就佛道。
（修改2-结束）
附件为： 禅定入门(二)-修改14。（简体）禅定入门(三)-修改4。aaaa 禅定入门（四）-修改2。（2021年12月6号修改）佛经经文部分请录-修改4。禅定入门(一)-修改1
附件的文字为简体，附件大小大约为0.99mb
与旧版的《佛经经文部分请录。禅定入门略说（一至四）》相比，《aaaa 佛经部分请录。禅定入门略说（一至四）（2021年12月8号修改）》增加内容：
楞严咒注解
禅定入门(三)-修改4的部分内容
禅定入门（四）-修改2 目录
禅定入门（四）-修改2部分内容
序言：
1.本文为学习佛经佛法以及修行得到的个人理解和佛经、佛经注解部份请录。个人理解内容来源于佛经、佛经经论、佛经注解或个人理解、个人论述（个人理解来源于个人对佛经、其他佛经经论的理解）。来源于个人理解、个人论述部份如果有错误，敬请佛、菩萨、僧给予指正。个人论述如果有错误，本人诚心忏悔罪业，并改正错误。
2.禅定入门略说（四)一文又可叫禅定入门（四），信佛修行入门略说（三)，信佛修行入门（三)，信佛修行问与答（三)。
3.个人的理解，一个信佛修行者学习佛法佛经时，如果有小部分内容或者部分内容不明白、不信受，或者暂时又找不到自己认为合理的理解时，对于不明白、不信受的小部分内容、部分内容，不要轻慢、否定、诽谤，因为诽谤佛法僧、谤法会做最深重罪业，会得到最深重恶果。
4在搜索网站搜索：搜佛说。可以找到一个可以在线搜索大藏经的网站：搜佛说--大藏经搜索引擎
5.以前我曾经在网上请并下载佛教大正新修大藏经.chm文件和乾隆大藏经简体版.chm文件，不知道现在能否找到，同修、读者可以在搜索网站搜索：佛教大正新修大藏经.chm。或者搜索：乾隆大藏经简体版.chm。看能否下载得到。在搜索网站搜索：中华佛典宝库。可以找到一个可以请并下载大藏经的网站:http://www.fodian.net/ 。
6.《佛经经文部分请录-修改4》存放在文本文档中的大小大约为：132kb
《禅定入门（四）》存放在文本文档中的大小大约为：200kb（不计附录的内容）
《禅定入门（四）》（包括附录的内容）存放在文本文档中的大小大约为：265kb
《禅定入门(一)-修改1》存放在文本文档中的大小大约为：35kb
《禅定入门(二)-修改14》存放在文本文档中的大小大约为：281kb
《禅定入门(三)-修改4》存放在文本文档中的大小大约为：207kb
7.禅定入门（四）附录中有几种大藏经的简介。
8.禅定入门（四）与禅定入门（一）至（三）共四部论述中，如果同一问题有不同的回答、论述、注解，应选择符合佛经义理的论述，如果都不符合佛经义理，应选择佛经对这个问题的回答的佛经经文、佛经义理作为答案或者其他信佛修行者的符合佛经义理的注解、论述作为答案。
9.到2021年11月为止，佛经经文部分请录、几部禅定入门最新的版本为：aaaa 禅定入门(二)-修改14。禅定入门(三)-修改4。佛经经文部分请录-修改4。禅定入门(一)-修改1。禅定入门(四)-修改2。
禅定入门(四)中把对禅定入门（一）至禅定入门（三）的小量修改记录下来，这次修改的内容很少，在修改后没有修改版本名称，例如“禅定入门(三)-修改4”的名称依然叫“禅定入门(三)-修改4”。
版本名称中修改的数字越大表示版本越新、较新，以较新的版本为准。例如，“aaaa 禅定入门(二)-修改12”版本和“aaaa 禅定入门(二)-修改13”版本相比，“aaaa 禅定入门(二)-修改12”是旧版本，“aaaa 禅定入门(二)-修改13”是新版本。
10.用搜索网站搜索：般若文海。般若文海网站有部分佛经的几部或者多部注解。
11.禅定入门（四）-修改1版本在禅定入门（四）原版本的基础上增加内容，部分或者大部分增加内容在开始、结束标注“（修改1-开始）”、“（修改1-结束）”。
12.《禅定入门（四）-修改2》在修改1版本的基础上删除了一些内容，被删除的内容暂时未公开。
13.附录最后一条【附录（1.8）】是《禅定入门（四）-修改2》一文的需要修改的内容的备注、记录。这些修改内容暂时没有在原文中进行修改，只在附录中记录下来。《禅定入门（四）-修改2》一文中需要修改的内容与未进行修改的原文相比，以修改后的内容为准，以修改后的内容为最新的准确版本。
禅定入门（四）-修改2目录：
问答：
问：禅定入门（四）的核心内容，部分核心内容、主要内容是什么？
问：为什么说一切佛门修行的大事，都可以看成几件小事或者十几件小事？怎样才能把一切修行成就佛道的主要方法化简为繁，然后化繁为简，归纳总结？
问：信佛修行者怎样用六根修行？信佛修行者怎样用六根中的身修行？信佛修行者怎样用耳根修行？禅定入门（四）中，最快的修行行门是什么？信佛修行者怎样用眼根修行？信佛修行者怎样用意根修行？信佛修行者怎样用三观修行？信佛修行者怎样用意根幻观修行？信佛修行者怎样用念佛法门修行？信佛修行者怎样提高学习效率？维摩诘所说经中的：“入不二法门”是什么意思？大乘佛法、一乘佛法和小乘法、二乘法有什么区别？大乘佛法、一乘佛法的核心义理是什么？信佛修行者怎样用鼻根修行？信佛修行者怎样用舌根修行？问：为什么讲信佛修行者要学会用文字总结、归纳修行的方法？
备注：禅定入门（一）至（三）的部分修改内容。
问：最深重罪业有一种还是有超过一种以上？无量在佛经中是多少数量？魔、反佛的人以外的其他魔眷属、反佛的人有什么不同？一劫的时间有多长？六道轮回众生中最长寿命的是什么众生？
问：信佛修行者有四种心（或者三种心）很重要的，这四种心（或者三种心）是什么？
问：为什么说人身难得，佛法难遇？信佛修行者怎样用六根中的身修行？
问：善于观察根、善根、慧根、六根、根器的运用是禅定入门（四）的重要内容。善于观察根、善根、慧根、六根、根器是什么意思？怎样进行运用善于观察根、善根、慧根、六根？
问：五蕴（五蕴即五阴）是什么意思？七识、八识阿赖耶识、九识是什么意思？
问：怎样简化处理与其他众生的关系？
问：信佛修行者怎样用几种、多种修禅定的方法修行？
问：信佛修行者怎样做才能更好的守戒？为什么说人道的信佛修行者在开悟后要努力精进修行?信佛修行者为什么要守五戒十善、远离情欲？为什么多说妄语会犯深重罪业，会得到深重恶果？为什么说信佛修行者对于是否有大神通，是否开悟，是否证果，修行者的境界，千万不可以乱说，如果未经证实，不说为宜，否则,如果乱说会讲严重妄语或者大妄语，因此而做深重罪业、最深重罪业，会得到深重恶果、最深重恶果？天人怎样发心学佛修行的？人道发心学佛修行比欲界其他道的众生有什么有利的地方，有什么不利的地方？为什么说人道的众生比其他道的部分众生（例如天人、阿修罗、龙、饿鬼）更难得到五种神通？
问：信佛修行者应该怎样选择修行的方法？（答案见目录十的内容）
问：选择素食、煮素食有什么好的方法？
附录内容【附录内容在禅定入门（四）的最后面】：
（1.1）文摘：几种大藏经的简介。
（1.2）计算物体面积、体积的一些简单方法，用于大约估计或者计算修行点、观察点的大小。
（1.3）修行的常见的身体姿势
（1.4）禅定入门略说（三）的问答内容：怎样分别用六根修行？此问答有很多内容介绍六根选择修行点的方法，选择修行点的方法中部分内容与禅定入门略说（四）不同、有矛盾、或者相差大，上述选择修行点的方法有矛盾、相差大时，依禅定入门略说（四）为准，例如禅定入门略说（三）中用耳根修行的部分取修行点的方法是洪水漫浸式，禅定入门（四）说，用耳根修行，用河道取水式的较易取得好的修行效果，用洪水漫浸式难度大。河道取水式、洪水漫浸式是以譬喻的方式进行命名。
（1.5）禅定入门（二）问答：信佛修行者最大的希望是什么？
（1.6）禅定入门（三）中的问答：“信佛修行者怎样才能做到远离情欲或少欲？为什么说六根中的身取相是远离情欲的最大障碍？大乘佛法和小乘法有什么差别？为什么说大乘佛法智慧远超小乘法？”。
（1.7）详解中国佛教史上五次法难 文革破坏最严重
问：禅定入门（四）的核心内容，部分核心内容、主要内容是什么？
答：禅定入门（四）的核心内容，部分核心内容、主要内容如下：
目录（一）
禅定入门（四）部分核心内容，把一切修行成就佛道的主要方法化简为繁，然后化繁为简，最后归纳总结。经过归纳总结后，一切佛门修行的大事，都可看成几件小事或者十几件小事。
目录（二）
用六根修行时，选择修行点、观察点的方法。用六根修行，能否选择合适的修行点、观察点，对修行速度的快慢有巨大的影响、关键的影响，对修行效果好坏有关键的影响。信佛修行者在修禅时明心见性，才能开悟大智慧。选择合适的修行点、观察点的意义对修禅有关键性的作用。
如楞严经中说，对于初心修行者来说，耳根是唯一圆通行门，修行速度远远超过其他行门，日劫相倍。禅定入门（四）中讲，对于初心修行者来说，用耳根修行时，选择修行点、观察点时，须用河道取水式的方法选择修行点，才能较易取得好的修行效果，如果用洪水漫浸式的取修行点的方法，难以取得好的修行效果（河道取水式、洪水漫浸式是以譬喻的方式进行命名）。用耳根修行时，用洪水漫浸式的取修行点的方法修行，修行难度大，较易失去耳根之利。
目录（三）
善于观察根、善根、慧根、六根、根器的运用是禅定入门（四）的重要内容。这些内容从另一个角度讲述了开悟大智慧、修行了生死、成就佛道的方法。
目录（四）
两种三观的意义和注解。
目录（五）
几种、多种修禅定的方法。
目录（六）
发心修行求生阿弥陀佛净土的信佛修行者，部分修行者适合专修净土，部分适合禅净相修，禅定入门（四）介绍禅净相修的方法。
目录（七）
五蕴（五蕴即五阴）是什么意思？七识、八识阿赖耶识、九识是什么意思？
目录（八）
信佛修行者修行，有两方面，一是求佛法僧加力护持，求外力加力护持，例如求其他信佛修行者加力护持，求护法善神加力护持。二是自力修行。自力修行方面，信佛修行者有四种心（或者三种心）很重要的，这四种心（或者三种心）是什么？
四种心简而言之，分别是：求了生死的出离心，求成佛道的菩提心，开悟大智慧的觉悟心，不怕吃苦、能吃多苦的精进修行心。
目录（九）
大乘佛法、一乘佛法和小乘法、二乘法的区别。大乘佛法、一乘佛法的核心义理。
目录（十）
信佛修行者修行了生死、成就佛道的最快的方法。修禅、专修阿弥陀佛净土、禅净相修，几种修行方法中，哪一种能更快了生死、成就佛道。
现在这个地球的修行人中，末法时代，出现这种情况，专修阿弥陀佛净土的人，念佛者多往生者少（正法时代，往生的多）。重要的原因之一，念阿弥陀佛求生净土的条件，在相关几部佛经，有难易不同的几种不同说法，容易的就是无量寿经中说，至心信乐，欲生我国，乃至十念，即可往生，或者观无量寿经中下品下生者的条件。例如无量寿经中说：佛语阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。此往生的条件有些难的。因为华严经中说：发菩提心有无量功德，华严经、优婆塞戒经中均说，发菩提心者超过一切二乘人。很多修净土者，修行一生都达不到佛说阿弥陀经中说“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”的往生条件。
为什么往生的比例少？而佛经中说的有的往生条件容易，这个三千大千世界，这个法界有很多众生符合下品下生的条件即可往生或者至心信乐，欲生我国，乃至十念，即可往生，佛说即为真实，许多今生暂时不能往生的原因，因为往生有难易不同的条件。
在正法时代，修禅了生死的修行者多，念阿弥陀佛往生净土的修行者也多，但能在正法时代修行得到大成就的修行者中，很多修行者、部分修行者是过去生已经在佛教中种多善根，做多善业，或者过去生已经在佛教中努力修行。
如禅定入门（二）中问答“信佛修行者最大的希望是什么？”中说，多部佛经的义理，于佛教中种少善根的众生，今生或者将来生能修行了生死或者成就佛道。所以专门修禅、不修阿弥陀佛净土的修行者，只要于佛教中多做善业或多种善根，能大幅增加今生或者将来生修行了生死、成就佛道的机会、概率。
修禅、专修阿弥陀佛净土、禅净相修，几种修行方法中，哪一种能更快了生死、成就佛道？不同的修行者，有不同的情况，不同的修行者应根据不同的情况进行选择。
楞严经中说，利根者、开悟大智慧的修行者修禅一百天，即可证得初果阿罗汉（趣向大乘的初果阿罗汉）。
发心修行求生阿弥陀佛净土的信佛修行者，部分修行者适合专修净土，部分适合禅净相修。宣化上人大师在佛经注解中说，他有一个朋友（或弟子），叫关忠喜，关忠喜向宣化上人大师学习修行的方法、修禅的方法，然后依法修行五年，即往生西方，在他走这天晚间，他那个乡村里头很多人都做梦，梦见有两个穿青衣服的童子，带着他往西方去了。这是禅净相修成功的例子。
楞严经说，若能读诵书写楞严咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，命终之后，随愿往生十方国土。
楞严经中说：阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。
上述佛经中说，若读若诵（楞严咒）、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。若书若写、若带若藏，诸色供养或者多诵持楞严咒的修行者，从初发心修行至了生死，都不会生到恶处。八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨都是等觉菩萨。华严经中说，等觉菩萨的神通智慧境界接近或者等同于佛。
五苦章句经中说:三恶道者，是一切众生之家，暂得为人，暂得为天。譬如作客日少、归家日多。 依佛经中说，六道轮回的众生，超过80%的时间或者超过90%的时间在三恶道。虽然龙、金翅鸟都属于畜生道，但龙、金翅鸟占三恶道众生的比例少。楞严经中说，阿修罗有四种，分别属于天趣所摄、人趣所摄、鬼趣所摄、畜生趣摄，鬼趣所摄、畜生趣摄的阿修罗不知道属于三善道还是三恶道，而且鬼趣所摄、畜生趣摄的阿修罗数量远少于其他众生。信佛修行者要修行了生死难度大。
所以讲，三界不安，犹如火宅，一切众生都应发菩提心，努力修行，以求尽快了生死，成就佛道。
目录（十一）信佛修行者守戒的一些方法介绍。
目录（十二）
煮素食的一些方法介绍。
目录（十三）
附录内容【附录内容在禅定入门（四）的最后面】：
（1.1）几种大藏经的简介。
（1.2）计算物体面积、体积的一些简单方法，用于大约估计或者计算修行点、观察点的大小。
（1.3）修行的常见的身体姿势
（1.4）禅定入门略说（三）的问答内容：怎样分别用六根修行？此问答有很多内容介绍六根选择修行点的方法，选择修行点的方法中部分内容与禅定入门略说（四）不同、有矛盾、或者相差大，上述选择修行点的方法有矛盾、相差大时，依禅定入门略说（四）为准，例如禅定入门略说（三）中用耳根修行的部分取修行点的方法是洪水漫浸式，禅定入门（四）说，用耳根修行，用河道取水式的较易取得好的修行效果，用洪水漫浸式难度大。河道取水式、洪水漫浸式是以譬喻的方式进行命名。
（1.5）禅定入门（二）问答：信佛修行者最大的希望是什么？
（1.6）禅定入门（三）中的问答：“信佛修行者怎样才能做到远离情欲或少欲？为什么说六根中的身取相是远离情欲的最大障碍？大乘佛法和小乘法有什么差别？为什么说大乘佛法智慧远超小乘法？”。
（1.7）文摘：详解中国佛教史上五次法难 文革破坏最严重
问：为什么说一切佛门修行的大事，都可以看成几件小事或者十几件小事？怎样才能把一切修行成就佛道的主要方法化简为繁，然后化繁为简，归纳总结？
注：本问答包含目录（一）的内容
答：佛门修行的包括许多大事，例如发菩提心，华严经中说的十波罗蜜，学习佛经佛法，精进修行，了生死，成就佛道。一切佛门修行的大事，都可以看成几件小事或者十几件小事。信佛修行者可以把一切修行成就佛道的主要方法化简为繁，然后化繁为简，归纳总结，步骤如下：
（e1）信佛修行者发菩提心
（e2）信佛修行者学习佛法义理，由简至繁，学习简单的、基础的义理、核心义理，积少成多。详细学习、研究核心义理。
（e3）信佛修行者学习佛法义理，把学习的佛法义理进行归纳总结，简化成核心义理，化繁为简。
（e4）化繁为简完成，信佛修行中的一切大事都可以看成长时间内持续做好几件小事或十几件小事。
（e5）修禅定。
（e6）读诵楞严咒或多读诵楞严咒。
（e7）如果信佛修行者要大幅减少成就佛道的难度，需要得到佛菩萨、佛法僧的大的加力护持，要得到佛菩萨、佛法僧的大的加力护持，要发菩提心，要在居住的住宅、房屋内找一个干净的地方请楞严咒安放，或者多念楞严咒，要多念佛法僧、多念佛菩萨名号，求佛菩萨加力护持，求佛法僧加力护持。
楞严经中说,一些未了生死修行者，在修行过程中，凭自力和魔的加力护持，有大神通，魔及魔眷属扰乱修行者，欺骗、诱导修行者，使未了生死的修行者误以为自己证得佛果，使未了生死的修行者说大妄语，说自己证得佛果。
楞严经中说：所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。’求彼礼忏贪其供养，是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根无复知见，沈三苦海不成三昧。
佛说四十二章经中说：佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。
所以讲，未了生死，未证得菩萨果位的初心修行者，不可轻信各种征兆。有的不好的征兆，是修行者在有灾难或大灾难降临前，佛菩萨或护法善神的提示，遇到不好的预兆，要努力修行、守戒，多念楞严咒，求佛法僧加力护持，以求避开灾难。有的征兆并不准确，有的征兆、假像，是魔及魔眷属欺骗、诱导、扰乱信佛修行者，使修行者说大妄语或做其他深重罪业，或使修行者心生严重的颠倒错乱、做深重罪业，导致堕入地狱或堕入无间地狱。
楞严经中说：若诸末世愚钝众生，未识禅那不知说法，乐修三昧汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒，若未能诵，写于禅堂或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。......是故如来宣示此咒，于未来世保护初学，诸修行者入三摩提，身心泰然得大安隐，更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债来相恼害。
楞严咒的巨大功德、详细作用，可见楞严经中的有关说法。
要信佛修行中的一切大事简化成几件小事或十几件小事，并非本问答中的内容就能解决完成，禅定入门（四）中其他问答详细讲修禅定的方法、义理，可以于禅定入门（四）中其他内容中找到解决本问答的方法。
每一天或一段时间内，e6可以和e2、e3、e4和e5中任何一个交替进行，e6可以和e5同时进行，e5可以和e1、e2、e3、e4、e6中任何一个交替进行或同时进行。
在一个长的时间内（例如一个月或超过一个月的时间），e1至e6共六个项目（或步骤）可以做一遍、重复几遍或多遍，可以不按顺序做【重复几遍或多遍下，有的项目（或步骤）做的次数可以多些，有的项目做的次数可以少些，有的项目可以选择用较多时间做，有点项目可以选择用较少时间做】。例如：信佛修行者进行e1步骤→信佛修行者进行e2步骤(持续5天)（5天内，e2和e5、e6交替进行,e2和e5可以同时进行，e5和e6可以同时进行，以下同）→进行e3步骤(持续3天)（3天内，e3和e5、e6交替进行或e3和e5可以同时进行，e5和e6可以同时进行，以下同）→进行e4步骤(持续2天)（2天内，e4和e5、e5交替进行,e4和e5同时进行，以下同）→进行e6步骤，持续七天→进行e3步骤(持续5天)→进行e1步骤→进行e4步骤(持续3天)→进行e2步骤(持续6天)→进行e4步骤(持续2天)→进行e1步骤→进行e3步骤(持续8天)→进行e2步骤(持续8天)→进行e4步骤(持续9天)（9天内，e4和e5、e6交替进行,e4和e5可以同时进行）→进行e6步骤，持续两天。
（修改2-开始）
信佛修行者学习佛法义理，对所学佛法义理由简至繁，再化繁为简，总结核心义理，方便记忆，归纳总结后，一切佛法修行的大事可以看成做好几件小事或者十几件小事。一切世间事，也要化繁为简，减少修行障碍，减少修行的难度，减少或消除六道轮回的迷惑。
禅定入门（二）中问答：“信佛修行者最大的希望是什么？”中说：信佛修行者最大的希望之一，就如华严经中说：于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼，究竟得于无余涅槃。也就是说，于佛教中种善根或少善根，今生或将来生能于佛教中修行得大成就（于佛教中种善根或少善根的众生，今生或将来生能修行了生死或者成就佛道），这个义理包括佛教中禅、净以及其他一切法门，这个义理在我看过的佛经中，有多部佛经有同样或近似的说法或例子。
所以说，对佛教有坚定的信心对信佛修行者修行了生死、成就佛道会起到关键性的作用。如果曾经于佛教中做少善业、种少善根的众生,后来对佛教信心消失，则上述希望能否实现是难以预计的。所以说，有机会接触佛法的众生应发菩提心，努力修行。这样能巩固对佛教的信心，如果修行得好，能了生死或者成就佛道。
（修改2-结束）
最后编辑:
