岔路口: 犯了哪种不至于死的罪？
经文: 人若看见弟兄
犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
(约翰一书 5:16-17 和合本)
总结: 有两种罪: 至于死的罪和不至于死的罪，下面我们分别来阐述:
1. 不至于死的罪(会被赦免的罪)
见经文: 我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。(提摩太前书 1:13-16 和合本)
总结: 当人还没有领受真道=不信不明白真道的时侯，在律法以下犯的罪是不至于死的罪，这种罪可以通过悔改→信福音，罪得赦免，重生得救；根据最上面的经文，如果有永生的人为没有永生的弟兄祷告祈求，神就会将永生赐给这弟兄。注意，犯不至于死的罪的人是还未领受真道的弟兄，所以经文才会说必将生命=永生赐给他；称他为弟兄，是因为他将来会重生，神在永恒里，看未来如现在；具体请在保罗书信和其他书信搜索弟兄一词，统读一遍，就会发现，无论是保罗还是其他使徒都曾对未重生的门徒称呼为弟兄。这段经文绝不是像很多人理解的那样，重生以后仍然还可以犯罪，而且重生后犯的罪不至于死。
经文:我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。(约翰一书 5:13 和合本)
总结:这句经文是在不至于死罪前面的经文，汉语猛一看会误认为你们这些人是有永生的，但请仔细琢磨，要叫你们知道自己有永生=传道给你们，以致于你们领受真道而有永生；汉语在这段意思上表达得有点模糊，会外语的弟兄查查这段外文经文。因此不要因为这段经文而误认为犯不至于死罪的人是有永生的；
2. 至于死的罪
见经文: 所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
(马太福音 12:31-32 和合本)
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生 神的手里，真是可怕的！
(希伯来书 10:26-31 和合本)
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(希伯来书 6:4-8 和合本)
【来6:6】[和合本]若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
总结: 至于死的罪(一定会下地狱的罪)有两种，
1.是亵渎圣灵的罪=一而再，再而三、至始至终内心刚硬，拒绝领受真道的人；
2. 请仔细琢磨上面经文里的得知真道的得知，和尝过=吃过真道的尝过，都应该是已领受的意思。己经领受了真道=重生得救了=与圣灵有份=有了圣灵内住，因为某种行为离弃(如果从来没有拥有过，又何谈离弃呢！)了道理=背道=故意犯罪=弄丢了救恩=弄丢了圣灵，赎罪祭就再也没有了的再字请仔细品味，如果没有过一次赎罪祭的话，又何谈再呢！再=第二次，意思是说没有第二个赎罪祭了；上面经文里的重新悔改和将耶稣重钉十字架也一样是第二次的意思，说明这种人有过救恩了；这种人已经没有再得救的可能；这就是犯了那至于死的罪。
经文: 人若看见弟兄
犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。(约翰一书 5:16-17 和合本)
总结: 有两种罪: 至于死的罪和不至于死的罪，下面我们分别来阐述:
1. 不至于死的罪(会被赦免的罪)
见经文: 我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信
不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。(提摩太前书 1:13-16 和合本)总结: 当人还没有领受真道=不信不明白真道的时侯，在律法以下犯的罪是不至于死的罪，这种罪可以通过悔改→信福音，罪得赦免，重生得救；根据最上面的经文，如果有永生的人为没有永生的弟兄祷告祈求，神就会将永生赐给这弟兄。注意，犯不至于死的罪的人是还未领受真道的弟兄，所以经文才会说必将生命=永生赐给他；称他为弟兄，是因为他将来会重生，神在永恒里，看未来如现在；具体请在保罗书信和其他书信搜索弟兄一词，统读一遍，就会发现，无论是保罗还是其他使徒都曾对未重生的门徒称呼为弟兄。这段经文绝不是像很多人理解的那样，重生以后仍然还可以犯罪，而且重生后犯的罪不至于死。
经文:我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。(约翰一书 5:13 和合本)
总结:这句经文是在不至于死罪前面的经文，汉语猛一看会误认为你们这些人是有永生的，但请仔细琢磨，要叫你们知道自己有永生=传道给你们，以致于你们领受真道而有永生；汉语在这段意思上表达得有点模糊，会外语的弟兄查查这段外文经文。因此不要因为这段经文而误认为犯不至于死罪的人是有永生的；
2. 至于死的罪
见经文: 所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
(马太福音 12:31-32 和合本)
因为我们得知
真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生 神的手里，真是可怕的！(希伯来书 10:26-31 和合本)
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过
神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。(希伯来书 6:4-8 和合本)【来6:6】[和合本]若是离弃道理，就不能叫他们重新
懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。总结: 至于死的罪(一定会下地狱的罪)有两种，
1.是亵渎圣灵的罪=一而再，再而三、至始至终内心刚硬，拒绝领受真道的人；
2. 请仔细琢磨上面经文里的得知真道的得知，和尝过=吃过真道的尝过，都应该是已领受的意思。己经领受了真道=重生得救了=与圣灵有份=有了圣灵内住，因为某种行为离弃(如果从来没有拥有过，又何谈离弃呢！)了道理=背道=故意犯罪=弄丢了救恩=弄丢了圣灵，赎罪祭就再也没有了的再字请仔细品味，如果没有过一次赎罪祭的话，又何谈再呢！再=第二次，意思是说没有第二个赎罪祭了；上面经文里的重新悔改和将耶稣重钉十字架也一样是第二次的意思，说明这种人有过救恩了；这种人已经没有再得救的可能；这就是犯了那至于死的罪。
