凡有自由意志的，乃是不通达的
经文: 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。(哥林多后书 10:12 和合本) 你见自以为有智慧的人吗？
愚昧人比他更有指望。
(箴言 26:12 和合本)
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 和合本)
思考: 在神学界有两派，一派支持预定论，一派支持预知论。预知论是建立在人有自由意志，有自由选择的意志的基础上，他们认为人可以选择是否跟随神。经文根据是亚当，夏娃是自己选择吃禁果，和 经文: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。 (罗马书 6:13 和合本)
思考: 最上面的经文就是这种人特征的精准描述。1. 自荐=向神毛遂自荐自己=人自己凭着自由意志选择属神。人有追求，选择神的自由=人有一定的做选择的智慧。这难道不是自荐的人，自以为有智慧的人吗？ 这种人不甘愿做个被动=被选择的没有自由意志的象机器人一样的器皿。
2，这种类型的人随着圣经知识的增多，追求自我生命的变化和更新，希望越来越像耶稣。请问，你是不是自己衡量查看自己的生命是否发生改变和更新，这就是上面经文中的“自己度量自己”
3. 你的生命变化更新了多少你又是如何判断的呢？答案是将现在的自己跟过去的自己进行比较，这就是上面经文中的“用自己比较自己”
4，神称这种人是不通达的，就象马太福音25:1-13中的五个愚拙的没有油的童女，主是不认识他们的。上面经文中说，愚昧人比这种自以为有选择智慧的人更有指望。
5. 根据上面最后的经文我们可以清楚地看到: 是神选择了人。人是被动的，人得救不是出于自己，是神的恩赐。
6. 至于预知论的支持经文如何解释，请参阅”为什么很多人不信神”，
7.真实的情况是得救的人是神选择，预定的。没得救的人是撒但选择并神允许的。
经文: 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。(哥林多后书 10:12 和合本) 你见自以为有智慧的人吗？
愚昧人比他更有指望。
(箴言 26:12 和合本)
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 和合本)
思考: 在神学界有两派，一派支持预定论，一派支持预知论。预知论是建立在人有自由意志，有自由选择的意志的基础上，他们认为人可以选择是否跟随神。经文根据是亚当，夏娃是自己选择吃禁果，和 经文: 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。 (罗马书 6:13 和合本)
思考: 最上面的经文就是这种人特征的精准描述。1. 自荐=向神毛遂自荐自己=人自己凭着自由意志选择属神。人有追求，选择神的自由=人有一定的做选择的智慧。这难道不是自荐的人，自以为有智慧的人吗？ 这种人不甘愿做个被动=被选择的没有自由意志的象机器人一样的器皿。
2，这种类型的人随着圣经知识的增多，追求自我生命的变化和更新，希望越来越像耶稣。请问，你是不是自己衡量查看自己的生命是否发生改变和更新，这就是上面经文中的“自己度量自己”
3. 你的生命变化更新了多少你又是如何判断的呢？答案是将现在的自己跟过去的自己进行比较，这就是上面经文中的“用自己比较自己”
4，神称这种人是不通达的，就象马太福音25:1-13中的五个愚拙的没有油的童女，主是不认识他们的。上面经文中说，愚昧人比这种自以为有选择智慧的人更有指望。
5. 根据上面最后的经文我们可以清楚地看到: 是神选择了人。人是被动的，人得救不是出于自己，是神的恩赐。
6. 至于预知论的支持经文如何解释，请参阅”为什么很多人不信神”，
7.真实的情况是得救的人是神选择，预定的。没得救的人是撒但选择并神允许的。