03圣诞音乐会: Handel's Messiah

[华人联合教会]

03圣诞音乐会: Handel's Messiah 弥赛亚(韩德尔作曲)

Ottawa Christian Chorale http://www.welcome.to/occ
Music Director: Evangeline Hung
lenwinn@rogers.com
(613)830-0108

12月13日(星期六), 7:00PM
Pleasant Park Baptist Church
414 Pleasant Park Rd., Ottawa

12月14日(星期日), 7:00PM
华人联合教会 http://www.ottawa-ocuc.org
600 Bank St., Ottawa

Free parking, free admission, freewill offering.

 

[华人联合教会]

韩德尔(George Frideric Handel 1685-1759)生于德国之Halle，最终荣耀地被葬于英国西敏寺。韩德尔与巴哈同年出生；1985年与巴哈同时被全世界爱好音乐及宗教音乐的人士热烈地庆祝300年生辰大典。他的神剧创作远从1708年即开始，一生约有两打作品，除了两首以义大利文写作之外，其他都以英文的脚本为依据。取材大多出自圣经或犹太民族中的英雄人物。如：以斯帖、底波拉、扫罗王、以色列人在埃及、约书亚、参孙、所罗门王、耶弗他、犹大马加比亚斯等，最后一首是譬喻式的 (Allegorical)「时间与真理的胜利」（The Triumph of Time and Truth）(1757年　)。至于「弥赛亚」神剧却是独树一格的作品，是一首包含了旧约及新约，注重灵修、思考有关救世主「弥赛亚」的作品。

　　韩氏的「弥赛亚」可说是全世界被演唱最多的神剧（包括以英文及其他许多语文，当然英文被唱的最多），也是基督徒耳熟能详的圣乐；其中之「Alleluia」大合唱，更是许多大大小小的合唱团、圣歌队唱过或试著去唱，许多人都能「倒背如流」的曲子。而演出的人数，首演时有18人诗班（6位男童女高音，12位男性演唱者中有4位唱女低音、 4位男高音、 4位男低音），共使用了33件乐器──12支小提琴、 4支中提琴、 3支大提琴、 2支低音大提琴、4支双簧管、4支巴松管、2支小喇叭、1组定音鼓、1架管风琴。

　　这是1742年4月13日在爱尔兰首都都柏林首演的编制。而莫札特在1789年重编的乐谱，使后来演出的人数大增，同年在伦敦就有275 位人声及248件乐器的记录。而1859年在伦敦的韩氏100年逝世纪念会时，合唱团高达 2765人、乐器460件。1869年在美国波士顿「和平日节庆」演出时，更曾有过一万人大合唱「Alleluia」、500件乐器伴奏的记录。在台湾YMCA的Oratorio Chorus每年连续不断地于12月间推出，今年将是第50周年的演出，「弥赛亚」受欢迎的程度于此可见一斑。此外甚至有所谓的「弥赛亚大合唱节庆」，就如在美国普林斯顿的西敏寺音乐学院，常常邀请普林斯顿附近的居民，自备乐谱参加大合唱，英国的伦敦也常有此盛况，人数有时多达2000人。
　　
　　当然，世上有许多贫穷的人，也因著「弥赛亚」的演出而多少获得些帮助，许多医院更因而被建造或改建。世界上各个角落每年都有人因为唱「弥赛亚」而获得心灵上的鼓舞，产生更多向上迈进的力量。许多基督徒因为听了它而更爱主、爱人。也有不少非基督徒（特别是大专院校的合唱团员）因为参与了「弥赛亚」的演出而深受感动，决心追求真理、用音乐服事世人；福音的种子撒播在各种数不尽的，唱过、听过「Messiah」的人心田之中，任何适当的时期，都可能发芽开花而结果。

陈茂生

　　作者现任台湾神学院音乐教授及主任　　 　　
　　本文选自旷野杂志1997年1月号　

 

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弥赛亚神剧的写作背景
　　
　　剧本的作者查理・詹宁斯（Mr. Jenmens 1700～1773）是伦敦当时相当富有的人，他以写文章及剧本为至高之乐趣，并充满达到顶尖的雄心。他自认是当时最杰出的剧作能手，饱读莎士比亚的剧作，对于许多古典文学作品也涉猎广泛。韩氏在1725 年开始与他成为好友，发现詹氏对他的音乐了解至深而相当惊讶，后来就采用了詹氏的脚本写神剧，如「扫罗王」及「伯萨撒王」等，而「弥赛亚」则是詹氏心目中精心的作品，不过，他大概做梦也没有想到它会成为万世留芳的脚本（甚至有人曾说它是「前古无人，后无来者」的杰作），与韩德尔同被歌颂，永不褪色。
　　
　　
　　「弥赛亚」的剧本共分成三大部分：
　　
　　救主降临的预言及他的诞生。
　　救赎的信息及救主为全人类的牺牲。
　　救主战胜死亡及最终的审判。
　　全曲主要精神虽然注重救赎的信息，却超越了教会的教义，成为一种非礼仪的圣乐，而向全世界人类传达救恩的喜讯。韩氏本身似乎完全了解信息的中心，而能时常在音乐中用最简单的方式，将严肃的信息表达出来。
　　
　　它的内容澈头澈尾取材于圣经，采用以赛亚书为重心，诗篇、福音书及书信为辅佐，约伯记及小先知书（哈该书、撒迦利亚、玛拉基书）则适当地穿插其中，却能有一贯的精神，它实在不是圣经的选辑而已。詹氏采撷圣经资料的广博及其一贯性，证明了他本身对于救世主、「弥赛亚」的神学及福音深入了解的成熟度。
　　
　　在这首神剧中，不像别的神剧那样可清楚地让人看出主角何时出现，可是「弥赛亚」的中心思想却澈头澈尾地掌握了全曲，而成为韩氏的神剧作品中最特殊的一出。它实在是一首颂赞救主基督全生涯的作品，从旧约圣经的预言，到主耶稣的出生、生活、受难、受死及复活，以迄荣耀的再临，使我们清楚认识了整曲的一贯性。

陈茂生

　　作者现任台湾神学院音乐教授及主任　　 　　
　　本文选自旷野杂志1997年1月号　

 

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[music]http://www.baroquecds.com/22Handelorg2.mp3[/music]