大卫两次得救
经文: 撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
(撒母耳记上 16:11-13 和合本)
总结: 这是大卫第一次得圣灵。
经文: 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
(撒母耳记下 11:2-5 和合本)
总结:虽然圣经没有记载何时圣灵离开大卫，但是根据新约下面的经文: 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！ 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。” 但与主联合的，便是与主成为一灵。 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 (哥林多前书 6:15-18 和合本))，
思考: 可以断定是当他定意行淫行的时刻，圣灵离开的大卫，所以大卫又重新回到罪恶权势之下=污灵又回来了。注意，注意，再注意，大卫第一次受膏得圣灵是和施洗约翰在母腹就被圣灵充满一样，是极其特殊的情况，是我们这个时期的人所没有的经历，因此绝不能盲目套用大卫重生路线，大卫第一次被膏得救时，真理并不清楚，所以不是得知真道以后故意犯罪，(经文:因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 (希伯来书 10:26-27 和合本))
因此他有第二次得救的机会。我们这个时代的人不能盲目认为自己也有两次重生机会，那是不可能的，因为我们只有一次通过信福音得救的机会。因此，圣 徒 是 绝 对 不 能 有 淫 乱 的 行为 的，因 为 你 丢 了 圣 灵，就 再 也 找 不 回 来 了。你 不 会 有 大 卫 的 运 气的。
经文: 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你
；
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。
求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
神啊，求你
为我造清洁的心，
使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
(诗篇 51:1-13 和合本)
思考:在这里大卫认为他在母腹里就己经充满罪，己经终日思想的尽都是恶。
经文: 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。(创世记 6:5-6 和合本)
人心比万万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
(耶利米书 17:9-10 和合本)
我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 (罗马书 7:18 和合本)
总结: 己经坏到极处。一点良善之处都没有。 注意:大卫认的不是单单奸淫杀人罪，而是自已罪恶的本质。无法改良的罪恶的本质，所以，他求 神给他造一颗新心，重新注意是重新，也就是再一次得回圣灵。
经文:得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的！
凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，
这人是有福的！
(诗篇 32:1-2 和合本)
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 (罗马书 4:6 和合本)
总结:当大卫明白了，人称义是在行为以外，因着信心，大卫第二次得圣灵，成为神喜悦的。
经文: 撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
(撒母耳记上 16:11-13 和合本)
总结: 这是大卫第一次得圣灵。
经文: 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”
(撒母耳记下 11:2-5 和合本)
总结:虽然圣经没有记载何时圣灵离开大卫，但是根据新约下面的经文: 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！ 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。” 但与主联合的，便是与主成为一灵。 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 (哥林多前书 6:15-18 和合本))，
思考: 可以断定是当他定意行淫行的时刻，圣灵离开的大卫，所以大卫又重新回到罪恶权势之下=污灵又回来了。注意，注意，再注意，大卫第一次受膏得圣灵是和施洗约翰在母腹就被圣灵充满一样，是极其特殊的情况，是我们这个时期的人所没有的经历，因此绝不能盲目套用大卫重生路线，大卫第一次被膏得救时，真理并不清楚，所以不是得知真道以后故意犯罪，(经文:因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 (希伯来书 10:26-27 和合本))
因此他有第二次得救的机会。我们这个时代的人不能盲目认为自己也有两次重生机会，那是不可能的，因为我们只有一次通过信福音得救的机会。因此，圣 徒 是 绝 对 不 能 有 淫 乱 的 行为 的，因 为 你 丢 了 圣 灵，就 再 也 找 不 回 来 了。你 不 会 有 大 卫 的 运 气的。
经文: 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你
；
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。
求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
神啊，求你
为我造清洁的心，使我里面重新
有正直（或译：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
(诗篇 51:1-13 和合本)
思考:在这里大卫认为他在母腹里就己经充满罪，己经终日思想的尽都是恶。
经文: 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。(创世记 6:5-6 和合本)
人心比万万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
我－耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，
要照各人所行的和他作事的结果报应他。
(耶利米书 17:9-10 和合本)
我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 (罗马书 7:18 和合本)
总结: 己经坏到极处。一点良善之处都没有。 注意:大卫认的不是单单奸淫杀人罪，而是自已罪恶的本质。无法改良的罪恶的本质，所以，他求 神给他造一颗新心，重新注意是重新，也就是再一次得回圣灵。
经文:得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的！
凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，
这人是有福的！
(诗篇 32:1-2 和合本)
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。 (罗马书 4:6 和合本)
总结:当大卫明白了，人称义是在行为以外，因着信心，大卫第二次得圣灵，成为神喜悦的。