颁发律法是为了提高犯罪率:禁果分外甜
经文: 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(罗马书 5:20 和合本)
律法的出现，是要叫过犯
增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。(罗马书 5:20 新译本)
思考: 神通过摩西颁发律法的目的是什么？是为了减少降低犯罪率吗？一个国家或者是单位颁布律法，是为了降低犯罪率，让社会更和平，安全。但是神通过摩西颁布律法也是这个目的吗？请大家仔细读上面的经文！注意不是为了降低犯罪率，而是为了提高犯罪率。这就是人和神思维的不同。下面我们来详细分解这个问题。
见经文: 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。(罗马书 7:7-11 和合本)
因为罪利用诫命趁机引诱我，而且借着诫命杀了我。
(罗马书 7:11 当代译本)
思考: 请大家仔细阅读并思考，律法有两个功能，
1. 像B 超机诊病一样对罪做出诊断；
2. 罪趁着机会，利用诫命引诱我。罪就是住在人里面的撒但，利用什么来引诱我，是利用诫命来引诱我，引诱我做什么呢？当然是犯罪=违反诫命，换句话说诫命起到提醒我们犯罪的作用，从而看出律法的作用是突显我们里面的罪=撒但真是恶极了(经文: 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。(罗马书 7:13 和合本)。就像上面的例子，在"不可起贪心"这个诫命颁发之前，我傻乎乎的，不知道什么是贪心，看见这条诫命以后，发现贪心挺占便宜，又划算，从而各种贪念由然而生。从而我们明白，越是想守律法的人，站在律法面前的次数越多，犯罪次数相比于不太在乎律法的人更多，也就是实际上越想守律法的人越犯律法。我们再来看两节经文: 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。(哥林多前书 15:56 和合本) 死亡的毒刺是从罪来的，而罪的权势是从法律来的。(哥林多前书 15:56 现代译本)然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 (罗马书 7:8-9 和合本)思考: 没有律法，罪是死的=没有律法，罪是低能的弱势群体，诫命来了，罪被激活了，律法是罪的权势=罪的权势来自于就是律法，也就是说律法使罪变得更猖狂变本加厉了，或者说是律法使罪兴风作浪的能力大幅度提高了。举个例子，川普的权势就是美国总统的这个位置。没有美国总统这个位置，他只是一个普通商人，有了美国总统这个位置，他就高高在上，一呼百应，从而我们就不难归纳出最前边所分享的: 律法的出现提高了犯罪率，而不是降低了犯罪率。 请仔细阅读上面的经文，这也就是所谓的禁果分外甜，禁止会造成更多的过犯。这也就是耶稣每行完神迹都让不要告诉别人的秘密。见经文: 耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了； 又嘱咐他们，不要给他传名。 (马太福音 12:15-16 和合本)那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。(马可福音 5:42-43 和合本)总结: 因为耶稣知道人越不让说，越说，是忍不住的。
是为了提高犯罪率:禁果分外甜
经文: 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(罗马书 5:20 和合本)
律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。(罗马书 5:20 新译本)
思考: 神通过摩西颁发律法的目的是什么？是为了减少降低犯罪率吗？一个国家或者是单位颁布律法，是为了降低犯罪率，让社会更和平，安全。但是神通过摩西颁布律法也是这个目的吗？请大家仔细读上面的经文！注意不是为了降低犯罪率，而是为了提高犯罪率。这就是人和神思维的不同。下面我们来详细分解这个问题。
见经文: 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。(罗马书 7:7-11 和合本)
因为罪利用诫命趁机引诱我，而且借着诫命杀了我。
(罗马书 7:11 当代译本)
思考: 请大家仔细阅读并思考，律法有两个功能，
1. 像B 超机诊病一样对罪做出诊断；
2. 罪趁着机会，利用诫命引诱我。罪就是住在人里面的撒但，利用什么来引诱我，是利用诫命来引诱我，引诱我做什么呢？当然是犯罪=违反诫命，换句话说诫命起到提醒我们犯罪的作用，从而看出律法的作用是突显我们里面的罪=撒但真是恶极了(经文: 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。(罗马书 7:13 和合本)。就像上面的例子，在"不可起贪心"这个诫命颁发之前，我傻乎乎的，不知道什么是贪心，看见这条诫命以后，发现贪心挺占便宜，又划算，从而各种贪念由然而生。从而我们明白，越是想守律法的人，站在律法面前的次数越多，犯罪次数相比于不太在乎律法的人更多，也就是实际上越想守律法的人越犯律法。我们再来看两节经文: 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。(哥林多前书 15:56 和合本) 死亡的毒刺是从罪来的，而罪的权势是从法律来的。(哥林多前书 15:56 现代译本)然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 (罗马书 7:8-9 和合本)思考: 没有律法，罪是死的=没有律法，罪是低能的弱势群体，诫命来了，罪被激活了，律法是罪的权势=罪的权势来自于就是律法，也就是说律法使罪变得更猖狂变本加厉了，或者说是律法使罪兴风作浪的能力大幅度提高了。举个例子，川普的权势就是美国总统的这个位置。没有美国总统这个位置，他只是一个普通商人，有了美国总统这个位置，他就高高在上，一呼百应，从而我们就不难归纳出最前边所分享的: 律法的出现提高了犯罪率，而不是降低了犯罪率。 请仔细阅读上面的经文，这也就是所谓的禁果分外甜，禁止会造成更多的过犯。这也就是耶稣每行完神迹都让不要告诉别人的秘密。见经文: 耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了； 又嘱咐他们，不要给他传名。 (马太福音 12:15-16 和合本)那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。(马可福音 5:42-43 和合本)总结: 因为耶稣知道人越不让说，越说，是忍不住的。
经文: 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(罗马书 5:20 和合本)
律法的出现，是要叫过犯
增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。(罗马书 5:20 新译本)思考: 神通过摩西颁发律法的目的是什么？是为了减少降低犯罪率吗？一个国家或者是单位颁布律法，是为了降低犯罪率，让社会更和平，安全。但是神通过摩西颁布律法也是这个目的吗？请大家仔细读上面的经文！注意不是为了降低犯罪率，而是为了提高犯罪率。这就是人和神思维的不同。下面我们来详细分解这个问题。
见经文: 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就
藉着诫命引诱我，并且杀了我。(罗马书 7:7-11 和合本)因为罪利用诫命趁机引诱我，而且借着诫命杀了我。
(罗马书 7:11 当代译本)
思考: 请大家仔细阅读并思考，律法有两个功能，
1. 像B 超机诊病一样对罪做出诊断；
2. 罪趁着机会，利用诫命引诱我。罪就是住在人里面的撒但，利用什么来引诱我，是利用诫命来引诱我，引诱我做什么呢？当然是犯罪=违反诫命，换句话说诫命起到提醒我们犯罪的作用，从而看出律法的作用是突显我们里面的罪=撒但真是恶极了(经文: 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。(罗马书 7:13 和合本)。就像上面的例子，在"不可起贪心"这个诫命颁发之前，我傻乎乎的，不知道什么是贪心，看见这条诫命以后，发现贪心挺占便宜，又划算，从而各种贪念由然而生。从而我们明白，越是想守律法的人，站在律法面前的次数越多，犯罪次数相比于不太在乎律法的人更多，也就是实际上越想守律法的人越犯律法。我们再来看两节经文: 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。(哥林多前书 15:56 和合本) 死亡的毒刺是从罪来的，而罪的权势是从法律来的。(哥林多前书 15:56 现代译本)然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 (罗马书 7:8-9 和合本)思考: 没有律法，罪是死的=没有律法，罪是低能的弱势群体，诫命来了，罪被激活了，律法是罪的权势=罪的权势来自于就是律法，也就是说律法使罪变得更猖狂变本加厉了，或者说是律法使罪兴风作浪的能力大幅度提高了。举个例子，川普的权势就是美国总统的这个位置。没有美国总统这个位置，他只是一个普通商人，有了美国总统这个位置，他就高高在上，一呼百应，从而我们就不难归纳出最前边所分享的: 律法的出现提高了犯罪率，而不是降低了犯罪率。 请仔细阅读上面的经文，这也就是所谓的禁果分外甜，禁止会造成更多的过犯。这也就是耶稣每行完神迹都让不要告诉别人的秘密。见经文: 耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了； 又嘱咐他们，不要给他传名。 (马太福音 12:15-16 和合本)那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。(马可福音 5:42-43 和合本)总结: 因为耶稣知道人越不让说，越说，是忍不住的。
是为了提高犯罪率:禁果分外甜
经文: 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(罗马书 5:20 和合本)
律法的出现，是要叫过犯
增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。(罗马书 5:20 新译本)思考: 神通过摩西颁发律法的目的是什么？是为了减少降低犯罪率吗？一个国家或者是单位颁布律法，是为了降低犯罪率，让社会更和平，安全。但是神通过摩西颁布律法也是这个目的吗？请大家仔细读上面的经文！注意不是为了降低犯罪率，而是为了提高犯罪率。这就是人和神思维的不同。下面我们来详细分解这个问题。
见经文: 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就
藉着诫命引诱我，并且杀了我。(罗马书 7:7-11 和合本)因为罪利用诫命趁机引诱我，而且借着诫命杀了我。
(罗马书 7:11 当代译本)
思考: 请大家仔细阅读并思考，律法有两个功能，
1. 像B 超机诊病一样对罪做出诊断；
2. 罪趁着机会，利用诫命引诱我。罪就是住在人里面的撒但，利用什么来引诱我，是利用诫命来引诱我，引诱我做什么呢？当然是犯罪=违反诫命，换句话说诫命起到提醒我们犯罪的作用，从而看出律法的作用是突显我们里面的罪=撒但真是恶极了(经文: 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。(罗马书 7:13 和合本)。就像上面的例子，在"不可起贪心"这个诫命颁发之前，我傻乎乎的，不知道什么是贪心，看见这条诫命以后，发现贪心挺占便宜，又划算，从而各种贪念由然而生。从而我们明白，越是想守律法的人，站在律法面前的次数越多，犯罪次数相比于不太在乎律法的人更多，也就是实际上越想守律法的人越犯律法。我们再来看两节经文: 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。(哥林多前书 15:56 和合本) 死亡的毒刺是从罪来的，而罪的权势是从法律来的。(哥林多前书 15:56 现代译本)然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 (罗马书 7:8-9 和合本)思考: 没有律法，罪是死的=没有律法，罪是低能的弱势群体，诫命来了，罪被激活了，律法是罪的权势=罪的权势来自于就是律法，也就是说律法使罪变得更猖狂变本加厉了，或者说是律法使罪兴风作浪的能力大幅度提高了。举个例子，川普的权势就是美国总统的这个位置。没有美国总统这个位置，他只是一个普通商人，有了美国总统这个位置，他就高高在上，一呼百应，从而我们就不难归纳出最前边所分享的: 律法的出现提高了犯罪率，而不是降低了犯罪率。 请仔细阅读上面的经文，这也就是所谓的禁果分外甜，禁止会造成更多的过犯。这也就是耶稣每行完神迹都让不要告诉别人的秘密。见经文: 耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了； 又嘱咐他们，不要给他传名。 (马太福音 12:15-16 和合本)那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。(马可福音 5:42-43 和合本)总结: 因为耶稣知道人越不让说，越说，是忍不住的。
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