颁布律法叫过犯增多的原因和目的
经文: 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(罗马书 5:20 和合本)
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20 和合本)
然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 (罗马书 7:8 和合本)
既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。(罗马书 7:13 和合本)
总结:请先阅读”颁布律法是为了提高犯罪率:禁果分外甜”一文，当我们得知神颁布律法是为了提高我们的犯罪率，而不是为了降低我们的犯罪率，我们就会产生一个疑问，这是为什么？下面我们举一个例子，就是新冠患者在潜伏期时，是几乎没有症状的，因此很多处在潜伏期的新冠患者不知道自己得病了，所以也不会就医，同样，没有律法，罪是死的=没有律法的时候，罪也就是撒但已经在人的里边儿了，只是犯罪的症状不是很明显。所以人很难认识到自己是个有撒但内住的人。律法出现了，潜伏期结束了，新冠患者开始发高烧，头痛，咳嗽，四肢无力，这时。患者才意识到我生病了，应该到医院就医，让医生帮助把体内的新冠病毒杀死，以恢复健康。同样，叫人过犯越来越多，才能更清楚地意识到原来我是个罪人=我里面住的是撒但，甚至是个罪魁呀！因此我需要重生，罪得赦免呀=把体内的撒但赶出去！从这个角度来说，犯罪更多的人悔改，认罪的可能性更高。因为可能他们更自卑，更看不起自己，更容易拆毁自己的义，伏在神的话语之下，在行淫中被抓的妇人没有一句的辩解，还有捶胸说“开恩可怜我这个罪人“的那个税吏。
见经文：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路加福音 18:10-14 和合本)
接着思考，相反，犯罪比较少的，也就是说行为比较好的人，更容易自我感觉良好而不悔改认罪，所以说这种人离神更远。
经文: 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。(罗马书 5:20 和合本)
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20 和合本)
然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。 (罗马书 7:8 和合本)
既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。(罗马书 7:13 和合本)
总结:请先阅读”颁布律法是为了提高犯罪率:禁果分外甜”一文，当我们得知神颁布律法是为了提高我们的犯罪率，而不是为了降低我们的犯罪率，我们就会产生一个疑问，这是为什么？下面我们举一个例子，就是新冠患者在潜伏期时，是几乎没有症状的，因此很多处在潜伏期的新冠患者不知道自己得病了，所以也不会就医，同样，没有律法，罪是死的=没有律法的时候，罪也就是撒但已经在人的里边儿了，只是犯罪的症状不是很明显。所以人很难认识到自己是个有撒但内住的人。律法出现了，潜伏期结束了，新冠患者开始发高烧，头痛，咳嗽，四肢无力，这时。患者才意识到我生病了，应该到医院就医，让医生帮助把体内的新冠病毒杀死，以恢复健康。同样，叫人过犯越来越多，才能更清楚地意识到原来我是个罪人=我里面住的是撒但，甚至是个罪魁呀！因此我需要重生，罪得赦免呀=把体内的撒但赶出去！从这个角度来说，犯罪更多的人悔改，认罪的可能性更高。因为可能他们更自卑，更看不起自己，更容易拆毁自己的义，伏在神的话语之下，在行淫中被抓的妇人没有一句的辩解，还有捶胸说“开恩可怜我这个罪人“的那个税吏。
见经文：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(路加福音 18:10-14 和合本)
接着思考，相反，犯罪比较少的，也就是说行为比较好的人，更容易自我感觉良好而不悔改认罪，所以说这种人离神更远。
