揭秘不怀孕，不生养的要歌唱的原因
经文: 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。(使徒行传 16:31-32 和合本)
见证: 当我刚开始信神的时候，我和丈夫没有肉身的孩子。我们非常期望神给我们一个孩子，也做了这样的祷告，因上面的经文和挪亚、罗得、妓女喇合等都是一家一家地得救，所以我们深信，将来我们会有孩子，而且我们的孩子也会和我们一样信神，并成为神儿女；但是神一直没有给我们赐肉身的儿女。有一天我见到了下面的经文，打破了我的认知，让我很惊讶:
经文:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
继续 : 我意识到神不是一家一家地救啊！挪亚、但以理、约伯的儿女都没得救呀！
我再仔细考察最上面经文下面的经文，发现信神的不是禁卒一个人，而是他家里的所有人；他的家人不是借禁卒的光得救，而是因自己的信心得救。这实属圣经的一个特例，不是每个人都可以套用的经文根据。
见经文:于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
(使徒行传 16:34 和合本)
【徒16:34】[原文直译]于是他领他们到他家中，摆上饭[或：桌子]，他和全家信了(那)神都喜乐。
继续见证:我又联想到下面的经文:
你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；
因为没有丈夫的比有丈夫的儿女
更多。
这是耶和华说的。
……不要惧怕，因你必不致蒙羞；
也不要抱愧，因你必不至受辱。
你必忘记幼年的羞愧，
不再记念你寡居的羞辱。
因为造你的是你的丈夫；
万军之耶和华是他的名。
救赎你的是以色列的圣者；
他必称为全地之 神。
(以赛亚书 54:1,4-5 和合本)
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)
所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。(箴言 10:1 和合本)
生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。(箴言 17:21 和合本)
愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。(箴言 17:25 和合本)
愚昧的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。(箴言 19:13 和合本)
这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 (罗马书 9:8 和合本)
继续: 从我们开始信神，神就让我们撇弃肉身的家人，注意包括儿女；这是让信神的和不信神的人分开，见经文:
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：
我要在他们中间居住，
在他们中间来往；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)
继续: 如果你照神的话将儿女撇弃，撇下成年的儿女还好，撇下未成年的儿童你可能会受到法律制裁，并且你的心情可能会很糟糕，像亚伯拉罕赶走使女夏甲和儿子以实马利时的心情一样，这是你生养肉身儿女所需经历的痛苦；
如果你选择不抛弃肉身儿女，而与他们同住，或者即使你与他们分开住，但是你跟他们之间的亲密情感纠缠没有割断；那么有很大的可能他们永远是愚昧之子=不认识神的恶人。上面的经文罗列了这样的父母一定会经历的: 毫无喜乐可言。那么我终于理解了上面经文中的为什么不怀孕、不生养的要歌唱，因为他们没有肉身的儿女，所以没有这样的悲哀。而且他们可以借助福音生很多属灵的儿女，在只有神儿女的家庭里快乐地生活。
现在我和丈夫仍然没有肉身儿女，但是我们为此不知道有多感谢神！哈里路亚！
经文: 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。(使徒行传 16:31-32 和合本)
见证: 当我刚开始信神的时候，我和丈夫没有肉身的孩子。我们非常期望神给我们一个孩子，也做了这样的祷告，因上面的经文和挪亚、罗得、妓女喇合等都是一家一家地得救，所以我们深信，将来我们会有孩子，而且我们的孩子也会和我们一样信神，并成为神儿女；但是神一直没有给我们赐肉身的儿女。有一天我见到了下面的经文，打破了我的认知，让我很惊讶:
经文:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
继续 : 我意识到神不是一家一家地救啊！挪亚、但以理、约伯的儿女都没得救呀！
我再仔细考察最上面经文下面的经文，发现信神的不是禁卒一个人，而是他家里的所有人；他的家人不是借禁卒的光得救，而是因自己的信心得救。这实属圣经的一个特例，不是每个人都可以套用的经文根据。
见经文:于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
(使徒行传 16:34 和合本)
【徒16:34】[原文直译]于是他领他们到他家中，摆上饭[或：桌子]，他和全家信了(那)神都喜乐。
继续见证:我又联想到下面的经文:
你这不怀孕、不生养的要歌唱；
你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；
因为没有丈夫的比有丈夫的儿女
更多。这是耶和华说的。
……不要惧怕，因你必不致蒙羞；
也不要抱愧，因你必不至受辱。
你必忘记幼年的羞愧，
不再记念你寡居的羞辱。
因为造你的是你的丈夫；
万军之耶和华是他的名。
救赎你的是以色列的圣者；
他必称为全地之 神。
(以赛亚书 54:1,4-5 和合本)
凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)
所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫
母亲担忧。(箴言 10:1 和合本)生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的
父毫无喜乐。(箴言 17:21 和合本)愚昧子使父亲愁烦，使母亲
忧苦。(箴言 17:25 和合本)愚昧的儿子是父亲
的祸患；妻子的争吵如雨连连滴漏。(箴言 19:13 和合本)这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 (罗马书 9:8 和合本)
继续: 从我们开始信神，神就让我们撇弃肉身的家人，注意包括儿女；这是让信神的和不信神的人分开，见经文:
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：
我要在他们中间居住，
在他们中间来往；
我要作他们的 神；
他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)
继续: 如果你照神的话将儿女撇弃，撇下成年的儿女还好，撇下未成年的儿童你可能会受到法律制裁，并且你的心情可能会很糟糕，像亚伯拉罕赶走使女夏甲和儿子以实马利时的心情一样，这是你生养肉身儿女所需经历的痛苦；
如果你选择不抛弃肉身儿女，而与他们同住，或者即使你与他们分开住，但是你跟他们之间的亲密情感纠缠没有割断；那么有很大的可能他们永远是愚昧之子=不认识神的恶人。上面的经文罗列了这样的父母一定会经历的: 毫无喜乐可言。那么我终于理解了上面经文中的为什么不怀孕、不生养的要歌唱，因为他们没有肉身的儿女，所以没有这样的悲哀。而且他们可以借助福音生很多属灵的儿女，在只有神儿女的家庭里快乐地生活。
现在我和丈夫仍然没有肉身儿女，但是我们为此不知道有多感谢神！哈里路亚！