耶稣的母亲玛利亚并未重生得救

[luli729]

耶稣的母亲玛利亚并未重生得救

请先阅读“圣徒须知:当孝敬属灵的父母，而不是肉身的父母“一文，下边我们在查考一下耶稣的母亲玛利亚到底得救，没得救。

见经文: 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！(路加福音 1:42 和合本)

马利亚说：
我心尊主为大；
我灵以　神我的救主为乐；
因为他顾念他使女的卑微；
从今以后，
万代要称我有福。
(路加福音 1:46-48 和合本)

耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听　神之道而遵守的人有福。”
(路加福音 11:27-28 和合本)

有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
(马可福音 3:32-35 和合本)约2:4】[和合本]耶稣说：“母亲（原文作“妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”

【约19:26】[和合本]耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”
总结: 请仔细查考圣经，从表面上看，玛利亚和约瑟是耶稣的肉身父母，但真正意义上，耶稣是这句神的应许生的，

见经文:她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音 1:21 和合本)

，因此耶稣做表帅，撇弃原生家庭，建立新的重生家庭。

见经文: 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、　儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)

总结:根据上边的经文:，我们可以看出，玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人。所以耶稣称她为妇人。玛利亚是有福的，有的是属地的(世界)的福气。所以万代就世上很多代人都称她有福。但是她当时还没有属天的福气，所以说她却还不如听　神之道而遵守的人有福。”

见经文: 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：(以弗所书 1:3 和合本)

总结: 查阅圣经一定要特别注意原文，而不是译者按照人的理解、习惯做的修改。按圣经上有的记载，玛利亚应该是没得救的人；但是，为什么耶稣上十字架之前，把玛利亚交给他最爱的门徒照顾呢？仔细阅读经文，耶稣称玛利亚为妇人，却说他是门徒的母亲。因为当时圣灵还没有降临，门徒还没得救，与当时的玛利亚一样是慕道友。这是对慕道友的一种关爱。

 

[Summit]

首先，我认同您的辛苦与付出，但也愿与您分享几点，希望对彼此都有益处：

妇人和母亲不一定就是您想的那样，我查到了这样的一种解释，供参考：

＂⋯
不但称自己的“母亲”为“妇人”(中文圣经中的“母亲”原文作“妇人”，思高本宦接译为“女人”)，又说与母亲没有什么相干，实在令人难以理解。究竟作何解释?

在中国人的传统观念中，直呼母亲为妇人或女人，可算为大逆不道，但耶稣称呼母亲时所用的“妇人”(gunai)一词，在希伯来文化中并无粗鲁无礼的意味。

当耶稣在十架上把马利亚托付给约翰时，也是用的这个词语：“母亲(原文作‘妇人’)，看你的儿子。”(参约19：26)复活后的耶稣也是用“妇人”来称呼前来探视的抹大拉马利亚。

因此，在犹太人的生活中，这个称呼非但没有不敬之意，反倒表示一种尊敬和亲密，类似西方的“小姐”、“夫人”或“女士”的称谓。
＂

提醒一下，主耶稣道成肉身，但不是神仙不食人间烟火，但是一个真正有血肉之体活在他那个时代的以色列地和希伯来文化中，祂说的话也是当地当时的土话俚语。所以妇人就是母亲，并没有贬低的意思。

所以你说的：
总结:根据上边的经文:，我们可以看出，玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人。所以耶稣称她为妇人。玛利亚是有福的，有的是属地的(世界)的福气。所以万代就世上很多代人都称她有福。但是她当时还没有属天的福气，所以说她却还不如听　神之道而遵守的人有福。

是不成立的。＂玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人＂，也不对，至少她在天使告诉她你将未婚先孕生下救主时，她的回答就很明确：「我是主的使女，情愿照您的话成就在我身上。」（路一38）在那个年代，未婚先孕，多少的压力与困难。
可以说，她的顺服与遵主旨，比你我都强百倍。


你说：
因为当时圣灵还没有降临，门徒还没得救，

那旧约的圣徒得救了吗？圣灵降临在五旬节，那之前就没有得救的人？亚伯拉罕，摩西，以利亚，大卫⋯？甚至施洗约翰，死在五旬节之前，也没得救？

不是吧，看如下经文：
路加福音 13:28-29
你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，

提醒楼主，许多所谓的读经亮光和心得不见得就正确。尤其在总结方面，要弃绝不合圣经总原则的跨度太大甚至耸人听闻的观点，更要参考历代信徒的经验与定性的结论。因为我们能想到的，很多先人早就想过了，甚至经过了百年千年的辩论，以致战争流血，最后才弄清。直到今天，还有许多不完全懂的教义。我们不能以为自己比别人更聪明，不会犯错，许多的错，前人也许都犯过了。在教导方面，要小心求证，以免好心办坏事，对不起神，害人害己。

供您参考，共勉。

 

[xiaoyun9206]

见经文: 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！(路加福音 1:42 和合本)

马利亚说：
我心尊主为大；
我灵以　神我的救主为乐；
因为他顾念他使女的卑微；
从今以后，
万代要称我有福。
(路加福音 1:46-48 和合本)

的确在耶稣立的教会里每天都在问侯圣母玛丽亚

耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听　神之道而遵守的人有福。”
(路加福音 11:27-28 和合本)

有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

的确历代遵行神旨意的人都有相应的赏抱，只是不在耶稣立的教会里的人通常拒绝接收或听了却不到，看了却看不到。

(马可福音 3:32-35 和合本)约2:4】[和合本]耶稣说：“母亲（原文作“妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”

这是耶稣第一次显奇迹，变水为酒。想：玛丽亚善解人意，耶稣顺从了祂母亲的意愿多么感人的天人母子关系。

【约19:26】耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！”又对门徒说：”看你的母亲！“

慢慢品这个看似简单的付托

见经文:她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(马太福音 1:21 和合本)



见经文: 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、　儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。(马太福音 19:29 和合本)

玛利亚是遵守神旨意的人从她的怀孕到她舍出自己的爱子都在遵行神的旨意。

楼下的回复很恰当。请看玛丽亚是父神的爱女，圣灵的净配，圣子耶稣的母亲。耶稣是万王之王，因此玛丽亚是太后。
默想：玛丽亚未婚先孕再历七苦——1，先知预言，将有一把利剑刺透她的心。 2，圣家逃往埃及，身受无家可归之苦。3，耶稣12岁时停留圣殿，祂世上的父母苦寻三天。4，苦路上与爱子耶稣相遇。5，站在十字架下。6，怀抱从十字架上卸下的耶稣。7，耶稣被埋葬。

首先，我认同您的辛苦与付出，但也愿与您分享几点，希望对彼此都有益处：

妇人和母亲不一定就是您想的那样，我查到了这样的一种解释，供参考：

＂⋯
不但称自己的“母亲”为“妇人”(中文圣经中的“母亲”原文作“妇人”，思高本宦接译为“女人”)，又说与母亲没有什么相干，实在令人难以理解。究竟作何解释?

在中国人的传统观念中，直呼母亲为妇人或女人，可算为大逆不道，但耶稣称呼母亲时所用的“妇人”(gunai)一词，在希伯来文化中并无粗鲁无礼的意味。

当耶稣在十架上把马利亚托付给约翰时，也是用的这个词语：“母亲(原文作‘妇人’)，看你的儿子。”(参约19：26)复活后的耶稣也是用“妇人”来称呼前来探视的抹大拉马利亚。

因此，在犹太人的生活中，这个称呼非但没有不敬之意，反倒表示一种尊敬和亲密，类似西方的“小姐”、“夫人”或“女士”的称谓。
＂

提醒一下，主耶稣道成肉身，但不是神仙不食人间烟火，但是一个真正有血肉之体活在他那个时代的以色列地和希伯来文化中，祂说的话也是当地当时的土话俚语。所以妇人就是母亲，并没有贬低的意思。

所以你说的：
总结:根据上边的经文:，我们可以看出，玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人。所以耶稣称她为妇人。玛利亚是有福的，有的是属地的(世界)的福气。所以万代就世上很多代人都称她有福。但是她当时还没有属天的福气，所以说她却还不如听　神之道而遵守的人有福。

是不成立的。＂玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人＂，也不对，至少她在天使告诉她你将未婚先孕生下救主时，她的回答就很明确：「我是主的使女，情愿照您的话成就在我身上。」（路一38）在那个年代，未婚先孕，多少的压力与困难。
可以说，她的顺服与遵主旨，比你我都强百倍。


你说：
因为当时圣灵还没有降临，门徒还没得救，

那旧约的圣徒得救了吗？圣灵降临在五旬节，那之前就没有得救的人？亚伯拉罕，摩西，以利亚，大卫⋯？甚至施洗约翰，死在五旬节之前，也没得救？

不是吧，看如下经文：
路加福音 13:28-29
你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，

提醒楼主，许多所谓的读经亮光和心得不见得就正确。尤其在总结方面，要弃绝不合圣经总原则的跨度太大甚至耸人听闻的观点，更要参考历代信徒的经验与定性的结论。因为我们能想到的，很多先人早就想过了，甚至经过了百年千年的辩论，以致战争流血，最后才弄清。直到今天，还有许多不完全懂的教义。我们不能以为自己比别人更聪明，不会犯错，许多的错，前人也许都犯过了。在教导方面，要小心求证，以免好心办坏事，对不起神，害人害己。

供您参考，共勉。

这是亵渎，楼下的回复很通情达理。请看玛丽亚是父神的爱女，圣灵的净配，圣子耶稣的母亲。耶稣是万王之王，因此玛丽亚是太后。
默想：玛丽亚未婚先孕再历七苦——1，先知预言，将有一把利剑刺透她的心。 2，圣家逃往埃及，身受无家可归之苦。3，耶稣12岁时停留圣殿，祂世上的父母苦寻三天。4，苦路上与爱子耶稣相遇。5，站在十字架下。6，怀抱从十字架上卸下的耶稣。7，耶稣被埋葬。
再请

首先，我认同您的辛苦与付出，但也愿与您分享几点，希望对彼此都有益处：

妇人和母亲不一定就是您想的那样，我查到了这样的一种解释，供参考：

＂⋯
不但称自己的“母亲”为“妇人”(中文圣经中的“母亲”原文作“妇人”，思高本宦接译为“女人”)，又说与母亲没有什么相干，实在令人难以理解。究竟作何解释?

在中国人的传统观念中，直呼母亲为妇人或女人，可算为大逆不道，但耶稣称呼母亲时所用的“妇人”(gunai)一词，在希伯来文化中并无粗鲁无礼的意味。

当耶稣在十架上把马利亚托付给约翰时，也是用的这个词语：“母亲(原文作‘妇人’)，看你的儿子。”(参约19：26)复活后的耶稣也是用“妇人”来称呼前来探视的抹大拉马利亚。

因此，在犹太人的生活中，这个称呼非但没有不敬之意，反倒表示一种尊敬和亲密，类似西方的“小姐”、“夫人”或“女士”的称谓。
＂

提醒一下，主耶稣道成肉身，但不是神仙不食人间烟火，但是一个真正有血肉之体活在他那个时代的以色列地和希伯来文化中，祂说的话也是当地当时的土话俚语。所以妇人就是母亲，并没有贬低的意思。

所以你说的：
总结:根据上边的经文:，我们可以看出，玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人。所以耶稣称她为妇人。玛利亚是有福的，有的是属地的(世界)的福气。所以万代就世上很多代人都称她有福。但是她当时还没有属天的福气，所以说她却还不如听　神之道而遵守的人有福。

是不成立的。＂玛利亚在那时，还不是遵守神旨意的人＂，也不对，至少她在天使告诉她你将未婚先孕生下救主时，她的回答就很明确：「我是主的使女，情愿照您的话成就在我身上。」（路一38）在那个年代，未婚先孕，多少的压力与困难。
可以说，她的顺服与遵主旨，比你我都强百倍。


你说：
因为当时圣灵还没有降临，门徒还没得救，

那旧约的圣徒得救了吗？圣灵降临在五旬节，那之前就没有得救的人？亚伯拉罕，摩西，以利亚，大卫⋯？甚至施洗约翰，死在五旬节之前，也没得救？

不是吧，看如下经文：
路加福音 13:28-29
你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，

提醒楼主，许多所谓的读经亮光和心得不见得就正确。尤其在总结方面，要弃绝不合圣经总原则的跨度太大甚至耸人听闻的观点，更要参考历代信徒的经验与定性的结论。因为我们能想到的，很多先人早就想过了，甚至经过了百年千年的辩论，以致战争流血，最后才弄清。直到今天，还有许多不完全懂的教义。我们不能以为自己比别人更聪明，不会犯错，许多的错，前人也许都犯过了。在教导方面，要小心求证，以免好心办坏事，对不起神，害人害己。

供您参考，共勉。