与你同住的外邦人就是你的丧门星=你苦难的来源，他们是你眼中的刺，肋下的荆棘

[luli729]

与你同住的外邦人就是你的丧门星=你苦难的来源，他们是你眼中的刺，肋下的荆棘

经文: 倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”

(民数记 33:55-56 和合本)

你们要确实知道，耶和华－你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华－你们　神所赐的这美地上灭亡。
(约书亚记 23:13 和合本)

我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。”
(出埃及记 23:31-33 和合本)

他们不照耶和华所吩咐的
灭绝外邦人，
反与他们混杂相合，
学习他们的行为，
侍奉他们的偶像，
这就成了自己的网罗，
(诗篇 106:34-36 和合本)

凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。 (马太福音 19:29 和合本)

【路14:26】[和合本]“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
[原文直译]若有人[见注]到我这里来，而不恨自己的(那)父和(那)母与(那)妻子以及(那些)儿女并(那些)兄弟与(那些)姐妹，并且也不恨自己的(那)魂(生命)，就不能作[或：成为]我的门徒。

总结:凡是没有赶出所有外邦人，与他们同住的信徒，信神也白信，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，他们也必在你们所住的地上扰害你们。而且注意下面句话: 我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”而且神让你赶的时候，你不赶，神必不再将他们赶走，直至我们灭亡=失去救恩。

经文∶你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列　有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？　神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生　神的殿，就如　神曾说：
我要在他们中间居住，
在他们中间来往；
我要作他们的　神；
他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，
与他们分别；
不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
我要作你们的父；
你们要作我的儿女。
这是全能的主说的。
(哥林多后书 6:14-18 和合本)

总结∶你经常非常倒霉，但是不知道为什么神这样对待你，思考一下，你有没有与不信神的人同住在一起？神应许怎样待他，则怎样待你！他不是神的儿女，是神的敌人，是远离神祝福的人！他就是你苦难的源头，换句话说就是你的丧门星！经文∶我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。(箴言 1:24-33 和合本)
总结∶很可能你已经给同住的外邦人传过福音，但是他们藐视福音而不信，上面的经文，请仔细阅读，神会怎样待他，如果你坚持与他们同住，则也一定会这样待你，素常的近义词是常常。

请仔细阅读上面的林后6∶14-18 :，在你的分别工作没完成之前，你还不是上帝的儿女。这分别有三个层面的，1. 从思想意识上，(信的人活着就是基督，不信的人活着就是撒旦=他们里边住着魔鬼(见” 认出神和魔鬼来“) 2. 从财产，金钱和物质上的分开，3. 从居住处所上。见经文: 信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，(使徒行传 2:44-46 和合本)

那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。(使徒行传 4:32,34-35 和合本)

总结: 只有信的人都在一处，与不信的人要分开。请仔细思考一下:信的人与不信的原生家庭成员混杂相合，同住一起，凡物公用，财产共有，与信的家人分开住，财产也分开，这符不不合圣经。信的人与不信的人世界观和价值观，以及对财富的态度都完全不同，绝对不能同心合意。只有重生的新家庭，家人之间才能真正地彼此相爱，同心合意，才能平安。

现在我们思考一下神为什么不让我们与外邦人同住，因为近朱则赤，近墨则黑；信徒与外邦人同住，会不自觉地信仰模糊，而背叛神，记住与你同住的外邦人里边住的是杀人的魔鬼， 见经文∶
务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:8 和合本)
与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。(箴言 13:20 和合本)
总结∶与外邦人同住你100%会倒霉，而且还是倒大霉！！！注意！如果你与他们不同住，但是从心理上和财产上是共同的，则与同住等同。

 

[CHRIS88]

请问您怎么解释这段经文：

哥林多前书7：10-16

10 我要吩咐已婚的人（其实不是我，而是主吩咐的），妻子不可离开丈夫。 11 如果离开了，就不可再嫁，不然，就要跟丈夫复合。丈夫也不可离弃妻子。12 我要对其余的人说（是我说的，不是主说的），倘若某弟兄有不信的妻子，而她也情愿和他住在一起，他就不要离弃她。 13 如果妻子有不信的丈夫，而他也情愿和她住在一起，她也不要离弃丈夫。 14 因为不信的丈夫因着妻子成为圣洁，不信的妻子也因着那个弟兄成为圣洁了。不然，你们的儿女就是不洁净的，但现在他们都是圣洁的了。 15 如果那不信的要离去，就由他离去吧；在这种情形之下，信主的弟兄或姊妹都不必勉强。　神呼召你们，是要你们和睦。 16 你这作妻子的，你怎麽知道能否救你的丈夫呢？你这作丈夫的，你怎麽知道能否救你的妻子呢？

 

[luli729]

有不信的配偶怎么办？解秘为什么他们的儿女也跟着圣洁了！！！

经文: 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
(哥林多前书 7:10-16 和合本)
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在　神面前是极宝贵的。因为古时仰赖　神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6 和合本)
我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；　神是基督的头。(哥林多前书 11:3 和合本)
总结: 1.不信的配偶若情愿与你同住，就要与配偶同住；
2. 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！
3. 见经文: 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。(以弗所书 5:31 和合本)
亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏　神，得以成圣。(哥林多后书 7:1 和合本)
:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
总结: 当配偶的一方因圣经话语身体成为圣洁时，圣洁的不只是他(她)自己的身体，而是他(她)和配偶共同的身体，但是重生除了身体成圣，还需灵魂得洁净，这就意味着不信的配偶还需领受真道，才能完成救恩。所以不信的配偶因信的弟兄或姊妹而成为神儿女包含两部分内容，第一部分，身体圣洁，是自动完成的；第二部分是领受真道完成的；
4.他们的儿女也是圣洁的，让我们思考一下，从上面的经文里，我们能明白他们的肉身儿女是不会因此成为圣洁的！，这里指的是属灵的儿女；如果不信的配偶与弟兄或姊妹一起与慕道友沟通传道生属灵的儿女，那么属灵的儿女得到的喂养就不是真正的灵奶，而是掺杂着毒奶。那么该慕道友就无法真正地重生得救，而只有当不信的配偶领受了真道以后，他们再共同生属灵的儿女，则儿女也圣洁了。
5. a.如果姊妹有不信的丈夫，姊妹要顺服丈夫到什么程度呢？是不是丈夫如果说的对，就顺服，错了就顺服自己或牧师？如果丈夫说别读圣经了，别去教会了，等不符合圣经原则的事情你该怎样做呢？？？ 注意也要顺服！！教会顺服基督是100%的顺服，妻子顺服丈夫也是100%的顺服。见经文: 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本) 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。(哥林多前书 7:34 和合本)
总结: 是在所有的事情上=凡事，像撒拉一样，把丈夫当神=把丈夫的话当做神的话语=圣旨；只有这样才是照着圣经的要求=顺服基督；注意注意再注意，已经出嫁的姊妹生活重心不是挂虑主的事，而是挂虑世上的事，想着如何讨丈夫的喜悦！！！而且这样做的本身就是在讨主的喜悦。
b.从妻子的温柔、听话的品行丈夫看到了神话语的好，从而被感化过来=从不信背逆神中悔改，信神而重生得救；
c. 【彼前3:1】[和合本]你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
[原文直译]妻子们，照样你们要顺服自己的(那些)丈夫，为使即或有些仍不信从这道[或：话]的丈夫，因(那些)妻子的品行，不用话语就被感化过来；
总结: 注意原文直译，没有“可以”这个词，“可以“这个词给人某种不确定的感觉，似乎不信的丈夫还有不被感化过来的可能；但是从原文直译中我们明白:就被感化过来=一定会被感化过来的！！！

 

[CHRIS88]

与你同住的外邦人就是你的丧门星=你苦难的来源，他们是你眼中的刺，肋下的荆棘

总结∶你经常非常倒霉，但是不知道为什么神这样对待你，思考一下，你有没有与不信神的人同住在一起？神应许怎样待他，则怎样待你！他不是神的儿女，是神的敌人，是远离神祝福的人！他就是你苦难的源头，换句话说就是你的丧门星！

总结: 只有信的人都在一处，与不信的人要分开。请仔细思考一下:信的人与不信的原生家庭成员混杂相合，同住一起，凡物公用，财产共有，与信的家人分开住，财产也分开，这符不不合圣经。

总结∶与外邦人同住你100%会倒霉，而且还是倒大霉！！！注意！如果你与他们不同住，但是从心理上和财产上是共同的，则与同住等同。

总结: 1.不信的配偶若情愿与你同住，就要与配偶同住；

总结: 是在所有的事情上=凡事，像撒拉一样，把丈夫当神=把丈夫的话当做神的话语=圣旨；只有这样才是照着圣经的要求=顺服基督；注意注意再注意，已经出嫁的姊妹生活重心不是挂虑主的事，而是挂虑世上的事，想着如何讨丈夫的喜悦！！！而且这样做的本身就是在讨主的喜悦。

请问： 既然不信主的家人是我们的丧门星，会夺走我们的救恩，自然是应该把他们赶出去。只是，如果把这些“外邦人“了”赶出去“了，又怎么与他们同住好感化他们？我们缩小下范围就说配偶吧。既然要把他（她）"赶”出去，又如何与他（她）“同住”好”感化”他（她）？

 

[Summit]

楼主，恕我直言，您大量引用经文，常忽略整本圣经的总原则，忽略上下文，断章取意，得出许多极端甚至异端的结论教义。给其他信徒和网友带来许多困扰疑惑。您这不是传福音，而是传祸音。

你说： 直至我们灭亡=失去救恩
总结:凡是没有赶出所有外邦人，与他们同住的信徒，信神也白信，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，他们也必在你们所住的地上扰害你们。而且注意下面句话: 我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”而且神让你赶的时候，你不赶，神必不再将他们赶走，直至我们灭亡=失去救恩。

这里的灭亡是神对旧约不信的以色列人说的：
＂直到你们在耶和华－你们　神所赐的这美地上灭亡。＂

注意是在＂这美地＂，即在流奶与蜜的迦南美地被仇敌傁略或被掳去，经历国破家亡、甚至肉身死亡，不是永生的灭亡。不是新约的信耶稣得救后又失去救恩。旧约所说的外邦人也不能等同于新约的非信徒群体。

请注意上下文，白纸黑字。

你说：
总结∶很可能你已经给同住的外邦人传过福音，但是他们藐视福音而不信，上面的经文，请仔细阅读，神会怎样待他，如果你坚持与他们同住，则也一定会这样待你，素常的近义词是常常。

总结∶与外邦人同住你100%会倒霉，而且还是倒大霉！！！注意！如果你与他们不同住，但是从心理上和财产上是共同的，则与同住等同。

许多拒绝福音、甚至多次拒绝福音的人不能被轻易定罪为藐视福音而不信。甚至认为神很快就会惩罚之，或者永不得救。神经每个人的容忍度不一样，我们尽力忠心传福音，别人何时信、信不信交给神，若其长久不信，我们可以为之伤心、代祷，但不要轻易定罪。也许那个人死之前一秒信了，那是神给他的恩典，应该赞美神的忍耐！我们若再把周围的非信徒视为丧门星，甚至把自己的苦难归因于他们：都因你们不信，神恨你们，要惩罚你们，我和你们相近，神连我也一起恨、一起罚，所以我倒大霉。全是因为他，我才受罚，所以我要远离他，免得我受连累。是这逻辑吗？为什么不反过来想想：这个人这么久都不信，是不是因为看到我这个信徒自命清高，在遇到不顺逆境时，无故地怪罪于我的不信，从他身上，我看不到基督的爱与宽恕、忍耐，反而比不信的还自私，我就更不想信了！

你引用的经文是：
经文∶你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列　有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？　神的殿和偶像有什么相同呢？⋯

这就是我们要远离不信的人的理由？是吗？表面是，其实再看下面：
林前5：
9我 先 前 写 信 给 你 们 说 ， 不 可 与 淫 乱 的 人 相 交 。 10此 话 不 是 指 这 世 上 一 概 行 淫 乱 的 ， 或 贪 婪 的 ， 勒 索 的 ， 或 拜 偶 像 的 ； 若 是 这 样 ， 你 们 除 非 离 开 世 界 方 可 。 11但 如 今 我 写 信 给 你 们 说 ， 若 有 称 为 弟 兄 是 行 淫 乱 的 ， 或 贪 婪 的⋯

保罗没有禁止我们和不信的人交往，反而鼓励我们与之交往，把福音带给他们。当然在交往过程中，无论是信的一方，还是不信的一方，都不要认同对方的错误与罪恶。不要以为信徒就没有罪，有的时候自认为圣洁无瑕的信徒的罪比不信的人都黑，只不过自己瞎眼看不到而已。这里的经文，保罗严禁的是不要与那些自称是信徒、但又明白张胆犯罪得罪神、一而传圣经而又一面反圣经的人相交相亲热。不是与世隔绝，洁身自保(全因为想象到神可能因着惩罚不信的人而恨乌及乌，连累到我)。

至于这一段：
见经文: 信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，(使徒行传 2:44-46 和合本)

那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。……内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。(使徒行传 4:32,34-35 和合本)

总结: 只有信的人都在一处，与不信的人要分开。请仔细思考一下:信的人与不信的原生家庭成员混杂相合，同住一起，凡物公用，财产共有，与信的家人分开住，财产也分开，这符不不合圣经。信的人与不信的人世界观和价值观，以及对财富的态度都完全不同，绝对不能同心合意。只有重生的新家庭，家人之间才能真正地彼此相爱，同心合意，才能平安。

这有点过度解经。使徒行传这一段只记录了那时在那个历史时期发生了信徒凡物公用的事情，在当时也是好的。但圣经并没有强迫以后历代的信徒都如此做才行。否则新约书信会大力强调此教义。而后你又得出了错误的应用：
信的人与不信的原生家庭成员不要混杂相合同住一起，财产共有，与不信的家人分开住，财产也分开。你误解了，你这样做会更让不信的家人对你反感。圣经真的没有教导信徒要和不信的亲人分开过，错误的解经及应用会造成大祸的：比如夫妻分居、父母未尽养育儿女的职责⋯神怎么会喜悦一个信徒做出这样对不起自己亲人的事呢，虽然他们还暂未接受福音信主。不是吗？

楼主您可能特别怕得救后再次灭亡，所以从圣经里找出大量的警示性的经文，吓自己，也吓别人。救恩不是靠自己常存恐惧的意念而得以保存的，而是神一旦给你就不回收的，是祂为你保存的，一旦真心信主，永不失丧。

请楼主三思，弄清楚这方面的教导，再帮助别人。