如果有目的的去帮助人家,就没有功德

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见证佛性,就是说你看到这个人在做善事,是用佛的心在做善事,他是佛,是菩萨,我见证了,我证明了,你是菩萨。证明佛性,见到了叫见证,见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性,用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德,功德就是用心来做善事,行善事,说善言,用心发出来的东西,那才叫功德,做善事有人天福报。求福不见功德,因为当一个人求福的时候得到的是人天福报,而得不到功德。功德可以消除你的罪业,可以消除你的业障。真正的功德不但要看见佛性,还要应用佛性,还要感悟佛性,这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求地去做,去帮助人家,是真正的在帮助他,就见证了你的佛性,没有目的去帮助人家,做出来的就是佛性,你所做的事情能看见你的佛性,就叫功德。如果有目的的去帮助人家,就不是菩萨的所为,不是菩萨的所行,不是菩萨的所言,所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。

为什么不应用佛性等于不平等,做任何事情如果不应用佛性来做,就是不平等。不应用佛性去做事情,会有不平等?如果不是为了救度众生,而是为了某一原因去做,你们说这是平等吗?比如为了让你以后能为我做更多的事情,我现在才为你做很多事情,这是平等吗?这在理念上是不平等,而在人间讲起来好像是平等的,一报还一报,实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的,全身心地去帮助人家时,才是真正的平等。不平等就是没有应用佛性,但是任何的不平等都有一个时效,这个不平等等到一定的时候,他的时效性过了之后,就平等了。举例讲,因为你所做的善事没有了,所以就平等了,例如不要以为我救过你一次,你就应该永远欠我的,受我之气,这就是不平等的道理,等这个人受不了离开之后,就平等了,这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生,故应以平等心视人之,即用平等心看所有的众生。

--- 摘自卢军宏台长2010年于观音堂开示:借假修真,见证佛性


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