上帝在哪里 zt

[eminemmie]

九月十一日上午，位于纽约曼哈顿的世界贸易中心南、北主楼先后遭劫机者
控制的民航客机有意撞击，并时隔不久在熊熊大火中倒塌。当时，电视屏幕上的
现场画面使人们极度震惊。在得知楼内数千无辜平民葬身火海，惨埋于铁、石废
墟之中，有良知的人们心中所引发的，必然是对肇事者的愤恨及对无辜受害者的
同情和痛惜。面对如此残忍的恐怖场面，痛心疾首之际，笔者不由得再次发问“
上帝在哪里”？

　　我相信，来自六十多个国家的五千多位无辜受害者中，相当部份有宗教信仰。
也许有人在大难临头之时还盼过神的救援。可是令人失望的是，现场的祈祷并未
得到回应。人们心目中的神根本没有利用自己的万能来阻止暴徒的恶行，没有奇
迹般地抢救火海中的无辜，更使三百多位奋不顾身上楼抢险的救火队员和警察殉
职。这是为什么?我不想由此而“亵渎”地说,这又是上帝本身所设计的“杰作”，
又是他推出了惨无人道的火烧所多玛和蛾摩拉城的现代版，也不想效仿尼采感叹
地说“上帝死了”；宁愿退而就之地认为，本来就没有什么上帝，人间的悲剧完
全是由人间的魔鬼所造，也必须由人们自己来消除。

　　可是，就在惨案爆发之后，仍有如此多的人向所谓的上帝和神祈祷，甚至连
美国总统也在呼吁人们去神殿为死难者向各自的神祈祷。我不明白，如果真的存
在着上帝和其他神，为什么他们不能先坐在一起，谈判解决相互间的分岐，而要
降祸于人间，使千万无辜丧生？我们还该向自称为“唯一神”的上帝问一句：这
是不是你的存心安排？如是，为了什么？如不是，为何不以神迹阻止。既然有本
领可以做出《圣经》上所记的种种奇迹，既然用一句话就可使麻风病人痊愈，用
手一搭就可使死者复生，又能在水面上行走，为何不使五千多无辜得救？自然，
这些问题得不到回答，因为本来就不存在上帝。如果不存在上帝，人们却仍在向
“他”祈祷，又是为了什么？数千无辜受害者在饱受烈火焚烧和铁石撞击而惨痛
伤生之后，难道我们还需敬畏和叩拜根本不存在的神？这种自欺欺人的拜神不仅
不能减少受害者当时的痛苦，而且至今还要把自己的所谓“虔诚”强加在死难者
身上，这只能表示人们的无奈和迷茫。“九一一”事件使我对神的不信又增加了
一分不信的坚定。

　　如果人们不伪造也不崇拜虚有的神，那么人间的事情也许没有这么复杂。正
是由于人们在没有神的事实下，却按自己不同的历史、血统和文化，又按自己所
需、所想、所求而编造了所谓的各色神的存在----诸如耶和华、真主安拉等等，
人间的分岐就被纳入信仰和意志冲突的轨道。各地域的人就打著自己造出来的神
的招牌，以自己心意行事，结果世世代代冤冤仇仇无终无了。其实，此次劫机者
既是诉诸恐怖暴力的杀人者,又是宗教狂热症的受害者。难怪恐怖主义头领本.拉
登事后大声感谢“真主安拉”。也难怪美国一位名叫Jerry Falwell的牧师竟忙
着发国难财似地宣道说，因为美国存在着自由派组织的行为、堕胎支持者和女权
主义者，所以上帝让恐怖主义者袭击得手。可见，他们口中的神是什么东西！

　　事实上，当人作为人而出现在世上时，相互间并无本质区别，人类的历史本
该是人作为人而生存和发展的历史。可是由于早期人在自然界所处的劣势地位和
原始时期的互相隔离，人种的区别和地域的差异就日益被强调成重要的因素，种
族和国家的概念也相继形成，人们不再重视人的共性，却本末倒置地强调血统、
种族、文化、传统、意识、阶级、国家等等的差异，而且又往往力主将自己拥有
的特徵作为世间统一的标准，为此各拜各的神，各念各的经，致使虚拟神庇护下
的各派信徒不断进行仇恨教育，尤如在火上加油。

　　当宗教的极端与民族、文化和国家的唯我而排他的意志结合在一起时，人类
的历史就成了充满暴力的历史。各种神像就成了仇杀场上各派战旗的标志。“为
神而战”成为攻打他人的“天命”；“上帝佑我”成为敢于倒卧沙场的信条。各
地域的人们本想为了有利自己的生存而各自制造了各色的神，谁知反而在伪造的
神的圣旗下不断死亡，有时主动，有时被动。历史证明，种种惨无人道的杀与被
杀暴行后面就有各色虚拟神的光环；常规战争、恐怖主义手段及暴力的炸弹和枪
炮不时与所谓的神的“经”书及各种“虔诚”祈祷在一起出现；暴行的施行者总
是要为自己在宗教信仰中找到注释。可怜的是，普通的无辜民众永远是种种神像
和各式圣旗下的最大受害者。

　　人不能再为虚有的神而对同类行恶。人要消除自己的灾难，必须重新强调人
的共性。当每个人、每族人和每国人都把自己当作人世百花园中的一员，树立起
不顾什么形状，不顾什么颜色，每一个别的存在就是全体价值组成的理性观念时，
当每个人都重视起他人生存和自己生存的同样价值，当人们能把相互间的差异视
作为多样性的丰富而予理解和尊重时，人类的安全才能真正得到保障。这也就是
说，为了全人类的共存共荣，人们心中和脑里必须首先树立人本、人性和人道的
思想,凭著“四海之内皆兄弟”的信条来建立“人的安全保障”(human security
)。传统排他性的宗教与狭隘的民族主义和国家主义一样,也就只有作出彻底变革，
改而致力于增强人间和平及宽容，也许还能显示一些存在的价值。总之，如果作
为人的我们不能首先在心里和头脑中建立自己理性的“上帝”，再多的宗教意义
上的祈祷和意志充其量也只是空话和浪费。

　　美国著名演说家和无神论人道主义者劳伯特-英杰索尔(Robert Ingersoll)
在一百多年前就说过这样一句话：“双手所做的实事好过嘴皮的祈祷。”因为，
所谓的超自然(supernatural)和人格化(personified)的上帝事实上不存在,自然
不会回应任何祈祷。如果我们能够改变这种自欺欺人的拜神，而在培养人性和人
道方面多做些实事，多宣扬人间和平共处和宽容的重要，推崇人类生存本身就是
终极价值，这样世上的悲哀就会少些。世界上少些人化的神和神化的人，产生新
的恐怖主义份子的条件和环境因素就会少些。人类多些理性，才能少流血和少淌
泪。我想，这就是对“上帝在哪里”深层意义的回答，也是对此次无辜受难者最
好的悼念。