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2024年五六月
武夷山-徐扬泰度生之旅报导
2024年，5月21日—6月12日，戴德金刚上师带领弟子们展开为期23天的武夷山--徐扬泰度生之旅。
此次行程把分别位于福建省和江苏省的两段旅程合在了一起。
第一段行程：福建武夷山；第二段行程：江苏的徐州扬州泰州，徐扬泰三州。
两段旅程，武夷山9天，徐扬泰三州14天。
和旅社不同，为了照顾许多上班的师兄，我们的旅程参加时间很灵活。师兄们可以中途加入，也可以提前离开，也可以多次加入，但这也给组织者增加了许多工作量，所以组织度生旅行的师兄非常辛苦。
此次度旅参加人数共计46人。武夷山期间，最多一天有26位师兄参加；徐扬泰时，最多一天有20位师兄参加。
有的师兄利用假期多次往返，如：融颖、融阳、融愿、融鑫、融学，两次加入度旅队伍，融学师兄每次参加时间都达五天以上。融春师兄更是打破记录，利用周末时间，三次前来参加。
此外，宁夏的融叶师兄，广东的融华师兄和云南的融喻师兄，首次全程参加。
赞叹所有参加度生旅行的师兄们！
五月 武夷山之行
组织者：赖师兄
赖师兄在武夷山经营茶厂，三年前曾邀戴上师携两位弟子，来武夷山小住一周。
今年3月，戴德天目启蒙班开启，赖师兄也积极参加。不久，他临睡前常感应到许多山中修炼的狐狸精、山鸡精等给他信息：禀告上师。上师得知后说：这些精怪想要皈依了，闻风来皈依。
赖师兄原先打算秋天邀请上师再来武夷山，既然有这样的感应，那就提前吧。
当上师决定了5月21日这个时间，赖师兄又感应到好多的精怪上窜下跳，非常的欢欣雀跃，等待着上师去为它们皈依三宝。
5月份是茶厂最忙的季节，为了21日开始的武夷山度生旅行顺利进行，赖师兄不辞辛苦，熬夜加班，尽快将手头工作完成。
5月21日，上师带领融晋融纳融定三位弟子从上海出发，于傍晚抵达南平市站，赖师兄的得力助手王师兄前来接车。
从车站到酒店的路上，晋师兄忽然观到有一千多只狐狸来求见上师。它们来自【越狐城】，为首的白狐修了3千多年，以道人形象出现。这些狐狸为善，主动现身来求皈依。
对武夷山的众生来说，上师的到来，是它们得以超度、皈依、脱离恶道的机会，千载难逢。
到达武夷山，正是雨季，雨势绵绵，令人发愁。
第二天，九曲溪竹筏游览。我们到景点门口时还是大雨，等坐上竹筏，雨势渐止，也无太阳。顺流九曲溪，清风徐徐，不亦快哉。之后几天，气候适宜，偶尔下雨。
武夷山9天，行程安排紧密。
我们参观了武夷宫，观看了印象大红袍演出，游览了玉女峰、天游峰、齐云峰，再度光临天心禅寺、闽越王国古城遗址、大安源-黄岗山大峡谷，又参观了朱熹故里—五夫古镇，邵武和平古镇及当地寺庙，江西铅山县鹅湖书院和风景极美的桐木关。
白天参观景点，晚上，上师不辞辛苦为大家开示，讲轮回，讲冤亲，讲生死。
生死是可怕的，怎么办？只有平时下功夫。要么不学佛，学佛必须要下大决心！
上师苦口婆心，一再叮咛：
每位弟子，虽在不同工作岗位，都要对自己严格。每天持咒念佛、做焰口施食，做早课晚课，要有进步，这是给自己种福德。不然，待冤亲债主找到你时，待疾病找到你时，那麻烦也是你自己的，所以自修自得，不修不得。
上师为大家指出如何区别正教与邪教。有的邪教，有的保家仙也会教大家念大悲咒等咒，上师也传这些咒给大家，那怎么来区分呢？
以【释迦三法印】做判断：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
这是关键。
上师问大家：为何学佛？学佛是为了什么？
很多师兄的回答，反应出对往生西方的信心不足。有的觉得学佛后对自己的生活有帮助，解决了很多问题，但了生死之心并不强。
之后，这个话题几乎贯穿了我们整个行程。
上师反复问：为何学佛？学佛是为了什么？不断提醒大家深思。
武夷山超度
* 5.21到达武夷山当晚，上师举行了第一场大超度，尤其召请狐狸黄鼠狼刺猬蟒蛇等各种精怪。这场超度，无数精怪前来皈依，除狐黄蛇等，还有蟾蜍精、鼠精等，以及刚到武夷山时路上显现的【越狐城】的狐精一族。除了灵动众生，幽冥众生中以近两百年的众生居多。所有的众生因此种下善根，种下解脱之因。
* 5.22 止止庵大超度
武夷山狐仙多，但三年前，上师到访召请时，却一个都没来。追根溯源，原来是被止止庵里的恶霸狐王压迫不敢声张，最后凶残狐王被上师降伏，但当时因它的作祟，没能到访止止庵。
此次再到武夷山，再访止止庵，一路畅通。上师带领大家进入止止庵参观后，又来到2021年曾做功课降伏狐精的那个亭子，再做大超度。
召请一切无祀孤魂、横死众生……
十六洞天止止庵，最多时有道士500多人，也召请一切修道众生。
因此发心，来到坛城中的道人特别多，各天中都有，无祀孤魂中也有，三恶道中也有。这次的超度，道家众生觉悟的很多，愿皈依佛法。当我们做功课时，整个武夷山显现为定相的阿弥陀佛，360度放红光。
* 5.24 齐云峰大超度
齐云峰，位于星村镇九曲溪起点的西南面，是武夷山三十六峰的第一峰，观日出云海犹如仙境。
观景平台附近，有许多被圈养的孔雀。人一多，孔雀也有点人来疯，争先开屏，炫耀自身。这些孔雀，很多前生是这里守山的山主。
待到观音殿时，赖师兄强烈感受到了众生求超度的急迫心，急不可待，无法再等。此地没有僧人，没有香火，只有无数的鬼道众生，阴气很重。
上师就在观音殿内，带领大家展开齐云峰上大超度。
此次坛城，饿鬼道和幽冥道众生最多。
特写镜头：有修了1200年的蜈蚣精带领八百多子孙前来皈依顶礼。其实坛城中许多修持的灵动众生也都有皈依，为何这个镜头大特写？因蜈蚣精皈依时特别特别至诚恳切。
* 5.25 历代儒生大超度
参观闽越王国古城遗址和朱子故里五夫古镇时，行程较紧，天又热，没有在五夫古镇太多停留。瞻仰了朱子文化广场上的朱子雕像后，大家就启程返回。
回途中，晋感到非常伤心。根据经验她定心观察：见五夫古镇大小土地带领许多众生、无祀孤魂、饿鬼众生，非常有礼貌地迎接上师一行，又很有礼节地送行上师。
而我们什么都没有为他们做。
尤其看到那些饿鬼，太可怜了。晋当时就想嚎啕大哭，心里特别难受。
她向上师汇报。
上师决定回去后立即超度，因今天参观朱子故里，不仅要超度冥阳众生，尤要超度历代儒生，还要超度闽越王国许多众生，三年前虽也超度过，但有些因业力，这次方因缘成熟。
回到住处，稍事休息，上师带领大家超度闽越王国古城和朱子故里五夫古镇一带冥阳众生。
尤其召请历代儒士，召请那些名落孙山、忧郁不得志的众生，还有近代读书压力大得忧郁症的学子们，并为他们皈依三宝，结西方莲因。
坛城中景象壮观，“十万导师百万生”。儒生，一方以孔子为首，一方以王阳明为首，360度一圈，均向中央的佛菩萨顶礼。
* 5.26 大安源超度
犹记得三年前，上师在大安源的盛大超度。当时空中天龙布满，当地龙族欢欣鼓舞。坛城中，有位爱美的雌性白狐王，穿黄色缎袍，绫罗绸缎地由一众小狐仙抬着竹轿摇曳多姿前来皈依，恍若动画片般可爱生动。
三年后，上师再次来到大安源，再做超度，利益一方冥阳众生，同时降伏一条万年黑蟒精。
* 5.27 邵武和平古镇大超度
邵武是闽北重镇。上师有位弟子是邵武人，由此因缘，我们前往邵武，参观那里的和平古镇。
去古镇的路上，晋师兄看到那方上空一片金光，有凤凰显现，展示身姿，尔后飞翔。凤凰中坐一古装女子，实为着盔甲天神，护佑这方平安。4000年前，她曾是当地居民，修善升天，依旧护持此地。
晋观：此地城隍土地迎接上师，供养丰盛。这里的气场和平祥瑞，难怪名为和平古镇。
但也看到这里明末和清朝的众生较多，横死众生、水灾死亡众生、瘟疫死亡众生较多，这是众生的业力。
到镇上参观时，果见凤凰雕塑。
古镇始于唐朝，历史悠久。镇内有闽北历史上创办最早的“和平书院”，5座“大夫第”，以及司马第、天后宫等近200幢明清古民居建筑群。
参观后，当地用餐。只有我们这一拨客人，外面又在下雨，我们就在餐厅内休息并做超度，老板和善，并未干涉。
法会中，许多儒家众生。儒家从古到今这么多读书人，有的到了天上，在天上也做老师、做夫子；有的在人间为官，但做了贪官，又入地狱、恶鬼道，刚从地狱放出来的，因缘成熟也来到坛城。
幽冥众生中不少明清时期的官僚，不同官阶，堕恶道的多，也出现在坛城；还有许多明末清初直至近代各大战争死伤还未投生的众生，以及此地远至四五百年的无祀孤魂，水灾溺死众生，瘟疫死亡众生。
这座源自唐代的古镇，到现在，可以说很少有人做过这样的超度，所以我们在此地为这方众生做了件大好事。
回程，心喜悦。一路彩虹，吉祥伴随。
* 5.28 江西上饶市铅山县大超度
铅山鹅湖书院，古代江西四大书院之一。
南宋理学家朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等曾在附近的鹅湖寺，展开一场激烈的辩论会，这就是中国儒学史上有名的“鹅湖之会”。
爱国词人辛弃疾谪居铅山时，与好友陈亮在铅山长歌互答，史称第二次鹅湖之会。
辛弃疾与铅山有着紧密关联。鹅湖书院后，我们去河口明清古街，车驶过信江江畔，有辛弃疾雕塑矗立。这位南宋将领一生致力恢复中原，可惜壮志未酬，最后抱憾病逝铅山，临终还大呼杀贼！
为纪念辛弃疾、文天祥等历代英雄，为超度历代儒生，上师带领我们在江西上饶铅山县举行焰口法会。
坛城中：不同门派不同学说，历代大儒名家出现；如辛弃疾、文天祥等历代民族英雄出现；还有无数僧人、道士；也包括鹅湖书院许多清朝至今的文人书生。
每次法会，场景宏大殊胜，利益众生不可计数。很多殊胜境象，超出认知，却又契合佛理。文中分享的都只是冰山一角中的一角。
* 5.29 桐木关大超度
桐木关是我们在武夷山的最后一站，赖师兄笑说：把最美的风景留在最后。
作为武夷山八大雄关之一的这片原始森林，位于福建与江西交界之处，素有“鸟的天堂”、“蛇的王国”、“昆虫的世界”等美誉，可想而知其内山野精怪也多。因为属于国家级自然保护区，一般不对外开放。但上师的到来，必有许多精怪想要皈依，所以赖师兄设法疏通，才有了这次难得的桐木关之行以及桐木关大超度。
果不其然，一入桐木关，虽山路弯曲，晋却观到我们眼前一路笔直，有许多漂亮女子穿紫色衣裙、头都戴花环，夹道欢迎，再细看，她们的下半身是蛇尾，都是还在修行中的蛇眷属。这里蛇居多，难怪是“蛇的王国”。
坛城开启前，天上出现无边无际的梵网花。因到江西边界，江西山神也有出现，以道人模样前来迎接上师。
桐木关超度，许多灵动众生，各种种类都来皈依：11万左右蛇类，2千条修行百年以上的蟒蛇，还有青龙、熊、虎、豹、蟾蜍、野牛精、猴子、雉鸡各种、狐狸各色、黄鼠狼、老鼠，有的修千年以上带领众多子孙前来皈依；也包括树神草木神花精灵纷纷都来皈依。
这次武夷山的超度，一路顺利，没有精怪阻挡，没有三年前那止止庵里的恶霸狐王作祟。正应了赖师兄之前的感应，无数的灵动众生希望皈依上师三宝，它们欢喜雀跃等待着上师的到来，就好像到达桐木关时，那一路夹道欢迎的蛇眷属。
这是大势所趋，精怪千万，闻风来皈，才有了这次势必成行的武夷山度生之行。
5月29日，武夷山行程结束。为了让两段行程无缝衔接，负责徐扬泰之行的融生师兄主动提出，将原本5月31日开始的徐扬泰之行提前一天。
5月30日，我们离开武夷山，傍晚到达徐州，开始了第二段旅程：徐扬泰三州之行。
六月 徐扬泰之旅
组织者：融生师兄
融生师兄是泰州人，皈依上师时间不长。
上师要求他好好组织徐扬泰三地的旅游，他答应了，也确实践行做到了这点。他没有办过这样旅程的经验，自己摸索，向他人请教，以一己之力扛起了三州之行的全程安排。每天背着一个大包，背着台笔记本，及时计算各种费用支出、人员变动，有时还抽空处理公司事务。
5月31日，我们开启了徐州之行，参观了徐州博物馆、淮海战役纪念馆、楚王陵、汉兵马俑、宝莲寺，龟山汉墓。
楚王陵印象很深，它是西汉早期分封在徐州的第三代楚王——刘戊的陵墓。这座“依山为陵，凿山为葬”的陵墓，直接开凿于山体之中，宏大的地下玄宫几乎把山体掏空。进入参观时，叹为观止，也感慨万分，这样的工程要耗费多少人力物力财力！
王侯的陵墓尚且如此，更不要提帝王之墓，王者们以为死后也是和生前一样的生活，不知死后随业流转。许多帝王将相，因杀业无数，享受奢靡，不仅造下恶业，又耗尽福报，多堕入恶道受报，这壮观的陵墓最后成了现代人考古的资料。
另一处让人印象深刻的就是宝莲寺了。以为和大多寺庙一样，所以来到山门时着实被震惊到，实在太壮观、太恢宏了。
它曾是中国第一座有印度风格的寺庙，祖师是法显大师。千余年来几度兴废，到2009年重修，历时四载完成。
这座弥勒菩萨的道场处处给人惊喜：国内有七佛殿的寺院并不多，宝莲寺就是其中之一，而且规模最大；南海拜观音壁画长得望不到头；供奉的天冠弥勒像更是宏伟高大得让人惊叹。
同时寺内到处可以浴佛，这也很少见。
我们在通天阁内席地而坐，听上师开示，引得很多游客也驻足旁听。
在徐州待了三日，6月2日，我们离开徐州到达扬州。
扬州，古称广陵，历史上曾有三次鼎盛。隋唐、明清时期的扬州之繁荣，可媲美如今的伦敦、香港。李白的“烟花三月下扬州”，恣意洒脱，当时的繁华恍若眼前。
瘦西湖，史可法纪念馆，个园，何园，扬州博物馆，南北朝古刹大明寺，汉广陵王墓，大运河博物馆。扬州可以看的东西太多了。
说几件令人印象深刻的场景。
史可法纪念馆，晋做功课，原只是为了超度那里的鬼道众生，不想忽然来了一群明代将士灵魂，原来他们是守护史可法衣冠冢的。做完功课，我们才去参观了祠堂，赫然发现，祠堂内设有一排将军牌位，果然如此。
作为明末抗清的英雄，史可法的正气浩然，令人肃然起敬。扬州十日保卫战被俘，他慷慨就义，“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵，不可杀戮！”他一心为民，自受爱戴。即使衣冠冢，也有将士为他守护。
扬州的天宁禅寺，和宝莲寺一样，也给了我们震惊，但不是惊喜。
大门口，“敕赐天宁禅寺”牌匾赫然眼前，彰显这座寺庙曾经的辉煌。
但进入寺内，横看竖看都感到诧异。虽有殿宇建筑，但天王殿大雄宝殿诸如此类的牌匾都看不到，两边是古玩店等私人营业场所。空荡荡的广场上矗立着扬州八怪的塑像，不见僧人，只有同样和我们茫然的零星游客。
走了一圈，每个殿门都紧闭，最后得出结论，这座寺庙被闲置了。
我们坐在台阶上默然无语。
离开时，再次望向大门口那块牌匾。曾为江南诸刹之首的这座寺庙，鼎盛时面积曾达6000多亩，康熙帝南巡曾驻跸于此，乾隆帝二次南巡前，于寺西建行宫、御花园。
而今寺庙虽在，已非寺庙。
世间一切皆无常。很多景点的物是人非都在演绎这个规律。
个园，两淮盐业商总黄至筠在清嘉庆二十三年，在明代“寿芝园”的基础上拓建的一座园林式住宅，以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而胜。
黄至筠曾是个园的主人，后几易其主。
何园，被誉为“中国晚清第一名园”，清光绪年间何芷舠所造，他的祖上和后代都人才辈出，后代也曾短暂居住这里。
这两处住宅，建造时耗费了多少心思，拥有时又是何其短暂，即使后代，最终也与之无缘。
扬州之行，大明寺是最重要的一站，因为鉴真和尚。
盛唐时期，鉴真法师任大明寺的住持。他抱着“是为法事也，何惜身命”的弘法大愿赴日，历经艰辛，六次东渡，方抵日本。这也使大明寺成为中日佛教文化关系史上的重要古刹。
寺内的鉴真纪念堂，正堂仿鉴真在日本奈良主持建造的唐招提寺金堂，正中供奉鉴真法师坐像，这尊坐像也是仿唐招提寺鉴真像。
去年，上师在日本奈良唐招提寺拜谒鉴真和尚之像。肃穆庄严的氛围，显示了日本民众对当年这位将佛法传入日本的高僧的极其尊敬。
今年，上师又来到扬州大明寺，再次拜谒鉴真之像。
并登上栖灵塔，于高塔上超度十方众生。
大明寺有着深厚的文化底蕴，处处是景。但这次的大明寺之行，也有另番滋味。
大殿里，僧人们在做法事，是当地人为孩子的高考祈福。
后听到殿中唱诵用的黄梅调，一听此调，很容易联想到它原来的内容，是民间唱诵男女爱情的，这样的曲调用于佛法的唱诵，合适吗？
几年前在江浙小庙听到这样的曲调，以为个别，没想到有名的大庙也如此，可想而知，很多地方的寺庙也有这样的情况。
试想，人们听到时，是能感受到佛法的庄严和慈悲呢？还是会因这样的曲调想到了其他内容？
离开大明寺，去了汉广陵王墓，墓主人是西汉广陵王刘胥及王后。陵墓采用了汉代最高葬制—“黄肠题凑”，全部以金丝楠木为构件。
登高俯视，看着那些数量可观的金丝楠木，令人咋舌。替当事人想想，实在不划算啊，死后，他该入哪道还是哪道，不仅享受不到，还因此又损耗了他已经不多的福报。
扬州的最后一站是大运河博物馆，这座博物馆气势宏伟，里面的设计可圈可点，可以说是全方位展示了大运河的前世今生。
但在规划上有不尽人意之处。从大门口走到博物馆的路极其漫长，光秃秃的路面毫无遮挡，天又热，很耗体力。一楼的大厅，走廊上的座椅形状奇特，很有造型但并不实用，一楼展厅内没有休息座位，也不允许席地而坐，自己带来的折叠座椅也不允许使用，只能使用馆内的轮椅，毕竟还没到坐轮椅的程度，谁愿意？那就请去咖啡馆休息吧，总之展厅内不许随意坐。这个规定让人无语，正值端午假期，游客又多，所以我们没有参观很久就离开了，留点遗憾待下次吧。
在扬州待了一周。6月7日下午，我们离开扬州，前往泰州姜堰。
在泰州参观了姜堰博物馆，泰州博物馆，梅兰芳纪念馆，学政试院，南山律寺，古寿圣寺，以及净土寺、净业寺和溱潼绿树禅寺的肉身菩萨。
姜堰虽小，却是这次行程中最亮眼的。因为我们在姜堰一下子参观了5位金刚不坏肉身菩萨，还瞻仰了从斯里兰卡送来的释迦牟尼舍利。
姜堰娄庄的净土寺就有三位肉身菩萨，均为比丘尼。一位是师姐日珠师太，一位是师妹一真师太，另一位是果成师太，她们常年以念诵《金刚经》和放蒙山焰口为功课。
净业寺的肉身菩萨是一位比丘，宏远法师，曾任净土寺和净业寺的常住。88岁圆寂，坐缸10年，肉身完好，没有腐朽。
而溱潼镇上绿树禅寺的肉身菩萨，也是比丘，净怀法师，12岁出家，84岁圆寂。
绿树禅寺是古寿圣寺的下院，地方虽小，却干净整洁，有3位出家人，很和蔼热情。
参观时，发生了一个小插曲。当时，我们正在供奉肉身菩萨的殿外看净怀法师的简介。正看得投入，忽然旁边莲花池内一条健硕的青灰色鲤鱼奋力从池内跳出，又狠狠摔落到石板上，再跌入池内。我们方知池内还有不少鲤鱼，于是默默念诵宝髻如来名号，并施米水。
但我总觉得这条鲤鱼有故事，它如此奋不顾身，几乎不惜粉身碎骨，也要出现在我们的视野中，一定有原因。悄悄问晋。原来，它前身是一书生，考中秀才，但品行一般，男女关系不当，又嗜酒，故死后堕入鱼道。不过它能奋力跳出为求超度，这也是善根表现，再细查，多生以前，它也是一位出家人。
这就是轮回的可怕！有师兄说没有了生死的想法，只愿生生世世以施食法度众生。菩提之心令人赞叹，但如果自己没能到达了生死的程度，如何能保证轮回中一直为人？一直学佛？遇到正法？遇到明师？
上师一再开示：人身难得，如海中盲龟值浮木孔。
一旦堕入恶道，身心受苦，愚痴无智，还如何以施食法度众生？
姜堰之行的另一大亮点，我们有幸瞻仰了南山律寺地宫的释迦牟尼舍利。
2011年，斯里兰卡国 玛希扬格纳寺将该寺镇寺之宝，释迦牟尼佛舍利，移奉于泰州南山寺。
我们参观那日，舍利塔并没有对外开放，与寺内工作人员交涉几次无果，都准备放弃了。忽然来了一位老先生，说住在附近，经常来寺庙，他主动与我们聊天，得知我们想参观舍利塔，就主动联系有关人员。然后，当天不开放的舍利塔，却对我们一行人特别开放，庄严肃穆的地宫内，我们虔诚瞻仰稀有难得的释迦牟尼佛舍利。
感恩诸佛菩萨慈悲加持，这次的姜堰之行非常圆满。
【上师开示摘录】
* 超度的重要性。上师例举了三年前我们在武夷山时，去殡仪馆超度的案例。当我们四处寻找适合超度的场地时，众生却误以为我们要离开，他们焦急万分，急切的心情只能通过晋师兄传递。她当时有种强烈的念头：停下来，停下来，为什么不停下来？！可见超度对众生来说是多么重要！
上师每到一地，城隍土地带领众生恭敬迎接，因为他们知道上师的超度会给他们带来多大利益。
像这次我们在朱子故里--五夫古镇，因为没有超度就返回，众生心情之沮丧，让人落泪。
可见超度一法对众生的重要，它是真正能利益到他人的，是真正发菩提心的大法。
* 参观学政试院时，上师为大家开示：
清代科考有规定，考生入场前天夜里会举行招鬼仪式。
号军和官吏们齐声高呼：“有冤者报冤，有仇者报仇。”考生进入号舍后，负责每列号舍的号军，在夜间巡视时，一边敲打着打更的梆子，一边也喊着“有仇报仇，有冤报冤。”
当时就有发疯或出现各种异状的考子，结果被请出考场。
因为古代的科举考试，一旦考取功名，就能通向仕途，飞黄腾达，至少衣食不愁。
那冤家会放过你吗？考生宿世自己或者祖先父母结怨的冤亲债主、鬼神，就会来报复，令他发挥失常、名落孙山。
考功名尚且如此。那我们要往生西方，要脱离六道轮回，不再生死流转，冤家岂会轻易放过你？不做焰口施食，不超度自己累生的冤亲债主，能顺利往生吗？
* 善终的重要性。生前苦些没关系，但死时一定要善终。如果临终在医院里，经历各种抢救，身心痛苦而死，这是横死，易下恶道。
* 世界上最伟大、最壮美的事业，就是弘扬佛法。
* 修持，关键在于入心！入心和不入心，效果完全不一样。
徐扬泰三州超度纪实
* 6.2扬州大超度
这是一场专为古往今来，扬州百姓做的超度。
有着两千多年历史的扬州，因“屡遭兵燹”，曾多次“城毁人亡”，1800年间，扬州被“屠城”、“毁城”高达10次。
三国时期，魏吴交战，使扬州沦为无人区；南北朝时，扬州遭北魏烧杀抢掠，变得“千里无人烟”；后广陵王造反，全城百姓被当“附逆”屠戮；五代十国，周世宗三征南唐，整个扬州沦为焦土；到了南宋，金兵南下，三天三夜的抢掠，城内幸存者寥寥无几；
宋末元初，元朝大将阿术围困扬州，城被破后，满城都是饿死饥民；元末明初，“食人张”杀城民以人肉充粮，城内百姓仅剩18户。
“扬州十日”，清军血洗扬州，收殓尸体超80万具。
清末，太平军“三进二出’，扬州府少了170多万人口。
所以，这场超度，专为扬州百姓。超度扬州从古至今，历代战乱死伤所有军兵百姓以及动物；也超度所有埋没于乱世的各种人才。
坛城中，出现历朝历代战争景象，有些特别执着的，仍在这样的场景中；
投生三恶道居多，多为鱼虾鸡猪蜈蚣等，知了和蝉也很多，和战争有关，也是一种受报；
堕胎婴灵很多，也是宿世和战争杀戮有关，即使投生也不长，很快以堕胎之形式被杀，这也是投生的恶性循环。
坛城中，出现很多罗汉身相，也一起协助来度扬州众生。
当持诵宝髻如来名号时，虚空布满宝髻如来巨大身相，头冠宝玉呈现宝玉色，一层宝玉一层金光；
所有山河呈现莲花。
* 6.5 应嘉宾郭老师的请求，上师超度福建莆田市仙游县保福寺明朝抗倭被害五百僧人；同时再次超度扬州十日屠城，80万被杀民众；超度个园和何园所有亡灵和一切怨灵众生。
像保福寺被害五百僧人，这只是冰山一角，历史上被冤死枉死的僧人或喇嘛不计其数。坛城中，出现无数出家僧，各道流转，由此因缘脱离恶道，往生人天。
再现各时代战争场景，置身其中的众生，充满了愤恨、悲凉和无奈。在佛力加持下，身心没有痛苦，都能得到自己喜欢的饮食衣服。
法会结束时，出现许多清朝官员作揖感恩，他们眼前看到的是观世音菩萨。
* 6.10 端午节大超度
度旅即将结束，上师决定在端午节发起大超度，为这次的度生之旅做收尾工作。
这次超度，召请从武夷山开始，还没有皈依被遗漏的精怪；召请徐扬泰三州所有四生六道一切众生，怨灵众生、横死众生、病苦众生、古今战火死伤军民，十三场杀食一切生灵，同时也召请魔妖鬼怪前来皈依。
坛城中，无比巨大的火红太阳，放无量金色光，光耀法界；
出现儒释道三教信众，各教派各时期领袖人物；
此地历史上许多水患死亡众生，此地历史上各战争有关众生，虽已流转各道，也由此因缘出现坛城；
各种灵动道众生，纷纷前来皈依；
无量莲花无量色光，无量天众包括天王都有在听法。
* 6.11药师佛塔大超度
古寿圣寺，十里溱湖，81米高的药师如来法报化三身金像佛塔耸立其上，斑斓绚丽，庄严辉煌。
上师登塔做大超度，超度所有病苦众生：不管大病小病，急性病慢性病，普通病如感冒咳嗽，重症病如癌症、精神病，甚至各种绝症，所有疾病众生，无论古今，无论中外，无论各道，哪怕动物，动物也有动物的病况，均能置身药师如来坛城，都为他们治疗。
坛城中，蓝色琉璃药师如来像，蓝色琉璃世界，现日光菩萨、月光菩萨，十二药叉大将，逐渐琉璃各种色彩显现，各色珠宝如雨滴缤纷而下。
寥寥数语无法言述，药师佛坛城之广，无有边际。
就娑婆世界来说，从古至今，无量病苦众生，包括从事医药行业的众生，即使流转各道，也因缘而现，均能受益。
药师佛现巨大金色身相，先为跏趺相，后呈站立相，头部一圈360度呈蓝光、金光、红光、橙色光。无量面，无量手，无量手上有香炉，香炉中有药香味，施一切病苦众生。
* 6.11张士诚后代引发的大超度
姜堰陈女士，拜见上师时，激动万分，连连磕头，感恩上师超度她的祖辈张士诚，因她是张士诚后代。
交谈之中，她又是流泪又是打哈欠，引起注意。
原以为是保家仙症状，审理中却发现是一鬼道众生。
原来，陈女士过去生曾为将军，此鬼道众生是她当年战友，从地狱受报出来后，在鬼道，因战友之情到她身上，已有30年。
当年都是张士诚手下将领，所以得知超度张士诚，此鬼感恩不尽，才让陈女士如此激动。
借此因缘，上师举行法会，超度八九百年前，张士诚陈友谅朱元璋三方引发的大战，如鄱阳湖之战，超度这些战争中所有死伤军民百姓动物。超度结束，这位众生也很快会离开陈女士，投生人道。
6月12日，徐扬泰之行告一段落，上师携弟子晋纳启程返沪。为期23天的武夷山--徐扬泰度生之旅也划上句号，圆满落幕。
上师今生广弘焰口施食大法，并亲身践行，带领弟子度生旅行，走遍大江南北，广度一切有情，发大菩提心，利益众生无量。
戴德上师之位，无需世人来许可证明。天地为证，无量众生殷勤期盼，城隍土地恭敬迎送，魔妖精怪纷纷归降，诸佛菩萨无时不刻护佑加被。
千秋伟业，前无古人，愿后有来者。
武夷山-徐扬泰度生之旅报导
2024年，5月21日—6月12日，戴德金刚上师带领弟子们展开为期23天的武夷山--徐扬泰度生之旅。
此次行程把分别位于福建省和江苏省的两段旅程合在了一起。
第一段行程：福建武夷山；第二段行程：江苏的徐州扬州泰州，徐扬泰三州。
两段旅程，武夷山9天，徐扬泰三州14天。
和旅社不同，为了照顾许多上班的师兄，我们的旅程参加时间很灵活。师兄们可以中途加入，也可以提前离开，也可以多次加入，但这也给组织者增加了许多工作量，所以组织度生旅行的师兄非常辛苦。
此次度旅参加人数共计46人。武夷山期间，最多一天有26位师兄参加；徐扬泰时，最多一天有20位师兄参加。
有的师兄利用假期多次往返，如：融颖、融阳、融愿、融鑫、融学，两次加入度旅队伍，融学师兄每次参加时间都达五天以上。融春师兄更是打破记录，利用周末时间，三次前来参加。
此外，宁夏的融叶师兄，广东的融华师兄和云南的融喻师兄，首次全程参加。
赞叹所有参加度生旅行的师兄们！
五月 武夷山之行
组织者：赖师兄
赖师兄在武夷山经营茶厂，三年前曾邀戴上师携两位弟子，来武夷山小住一周。
今年3月，戴德天目启蒙班开启，赖师兄也积极参加。不久，他临睡前常感应到许多山中修炼的狐狸精、山鸡精等给他信息：禀告上师。上师得知后说：这些精怪想要皈依了，闻风来皈依。
赖师兄原先打算秋天邀请上师再来武夷山，既然有这样的感应，那就提前吧。
当上师决定了5月21日这个时间，赖师兄又感应到好多的精怪上窜下跳，非常的欢欣雀跃，等待着上师去为它们皈依三宝。
5月份是茶厂最忙的季节，为了21日开始的武夷山度生旅行顺利进行，赖师兄不辞辛苦，熬夜加班，尽快将手头工作完成。
5月21日，上师带领融晋融纳融定三位弟子从上海出发，于傍晚抵达南平市站，赖师兄的得力助手王师兄前来接车。
从车站到酒店的路上，晋师兄忽然观到有一千多只狐狸来求见上师。它们来自【越狐城】，为首的白狐修了3千多年，以道人形象出现。这些狐狸为善，主动现身来求皈依。
对武夷山的众生来说，上师的到来，是它们得以超度、皈依、脱离恶道的机会，千载难逢。
到达武夷山，正是雨季，雨势绵绵，令人发愁。
第二天，九曲溪竹筏游览。我们到景点门口时还是大雨，等坐上竹筏，雨势渐止，也无太阳。顺流九曲溪，清风徐徐，不亦快哉。之后几天，气候适宜，偶尔下雨。
武夷山9天，行程安排紧密。
我们参观了武夷宫，观看了印象大红袍演出，游览了玉女峰、天游峰、齐云峰，再度光临天心禅寺、闽越王国古城遗址、大安源-黄岗山大峡谷，又参观了朱熹故里—五夫古镇，邵武和平古镇及当地寺庙，江西铅山县鹅湖书院和风景极美的桐木关。
白天参观景点，晚上，上师不辞辛苦为大家开示，讲轮回，讲冤亲，讲生死。
生死是可怕的，怎么办？只有平时下功夫。要么不学佛，学佛必须要下大决心！
上师苦口婆心，一再叮咛：
每位弟子，虽在不同工作岗位，都要对自己严格。每天持咒念佛、做焰口施食，做早课晚课，要有进步，这是给自己种福德。不然，待冤亲债主找到你时，待疾病找到你时，那麻烦也是你自己的，所以自修自得，不修不得。
上师为大家指出如何区别正教与邪教。有的邪教，有的保家仙也会教大家念大悲咒等咒，上师也传这些咒给大家，那怎么来区分呢？
以【释迦三法印】做判断：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
这是关键。
上师问大家：为何学佛？学佛是为了什么？
很多师兄的回答，反应出对往生西方的信心不足。有的觉得学佛后对自己的生活有帮助，解决了很多问题，但了生死之心并不强。
之后，这个话题几乎贯穿了我们整个行程。
上师反复问：为何学佛？学佛是为了什么？不断提醒大家深思。
武夷山超度
* 5.21到达武夷山当晚，上师举行了第一场大超度，尤其召请狐狸黄鼠狼刺猬蟒蛇等各种精怪。这场超度，无数精怪前来皈依，除狐黄蛇等，还有蟾蜍精、鼠精等，以及刚到武夷山时路上显现的【越狐城】的狐精一族。除了灵动众生，幽冥众生中以近两百年的众生居多。所有的众生因此种下善根，种下解脱之因。
* 5.22 止止庵大超度
武夷山狐仙多，但三年前，上师到访召请时，却一个都没来。追根溯源，原来是被止止庵里的恶霸狐王压迫不敢声张，最后凶残狐王被上师降伏，但当时因它的作祟，没能到访止止庵。
此次再到武夷山，再访止止庵，一路畅通。上师带领大家进入止止庵参观后，又来到2021年曾做功课降伏狐精的那个亭子，再做大超度。
召请一切无祀孤魂、横死众生……
十六洞天止止庵，最多时有道士500多人，也召请一切修道众生。
因此发心，来到坛城中的道人特别多，各天中都有，无祀孤魂中也有，三恶道中也有。这次的超度，道家众生觉悟的很多，愿皈依佛法。当我们做功课时，整个武夷山显现为定相的阿弥陀佛，360度放红光。
* 5.24 齐云峰大超度
齐云峰，位于星村镇九曲溪起点的西南面，是武夷山三十六峰的第一峰，观日出云海犹如仙境。
观景平台附近，有许多被圈养的孔雀。人一多，孔雀也有点人来疯，争先开屏，炫耀自身。这些孔雀，很多前生是这里守山的山主。
待到观音殿时，赖师兄强烈感受到了众生求超度的急迫心，急不可待，无法再等。此地没有僧人，没有香火，只有无数的鬼道众生，阴气很重。
上师就在观音殿内，带领大家展开齐云峰上大超度。
此次坛城，饿鬼道和幽冥道众生最多。
特写镜头：有修了1200年的蜈蚣精带领八百多子孙前来皈依顶礼。其实坛城中许多修持的灵动众生也都有皈依，为何这个镜头大特写？因蜈蚣精皈依时特别特别至诚恳切。
* 5.25 历代儒生大超度
参观闽越王国古城遗址和朱子故里五夫古镇时，行程较紧，天又热，没有在五夫古镇太多停留。瞻仰了朱子文化广场上的朱子雕像后，大家就启程返回。
回途中，晋感到非常伤心。根据经验她定心观察：见五夫古镇大小土地带领许多众生、无祀孤魂、饿鬼众生，非常有礼貌地迎接上师一行，又很有礼节地送行上师。
而我们什么都没有为他们做。
尤其看到那些饿鬼，太可怜了。晋当时就想嚎啕大哭，心里特别难受。
她向上师汇报。
上师决定回去后立即超度，因今天参观朱子故里，不仅要超度冥阳众生，尤要超度历代儒生，还要超度闽越王国许多众生，三年前虽也超度过，但有些因业力，这次方因缘成熟。
回到住处，稍事休息，上师带领大家超度闽越王国古城和朱子故里五夫古镇一带冥阳众生。
尤其召请历代儒士，召请那些名落孙山、忧郁不得志的众生，还有近代读书压力大得忧郁症的学子们，并为他们皈依三宝，结西方莲因。
坛城中景象壮观，“十万导师百万生”。儒生，一方以孔子为首，一方以王阳明为首，360度一圈，均向中央的佛菩萨顶礼。
* 5.26 大安源超度
犹记得三年前，上师在大安源的盛大超度。当时空中天龙布满，当地龙族欢欣鼓舞。坛城中，有位爱美的雌性白狐王，穿黄色缎袍，绫罗绸缎地由一众小狐仙抬着竹轿摇曳多姿前来皈依，恍若动画片般可爱生动。
三年后，上师再次来到大安源，再做超度，利益一方冥阳众生，同时降伏一条万年黑蟒精。
* 5.27 邵武和平古镇大超度
邵武是闽北重镇。上师有位弟子是邵武人，由此因缘，我们前往邵武，参观那里的和平古镇。
去古镇的路上，晋师兄看到那方上空一片金光，有凤凰显现，展示身姿，尔后飞翔。凤凰中坐一古装女子，实为着盔甲天神，护佑这方平安。4000年前，她曾是当地居民，修善升天，依旧护持此地。
晋观：此地城隍土地迎接上师，供养丰盛。这里的气场和平祥瑞，难怪名为和平古镇。
但也看到这里明末和清朝的众生较多，横死众生、水灾死亡众生、瘟疫死亡众生较多，这是众生的业力。
到镇上参观时，果见凤凰雕塑。
古镇始于唐朝，历史悠久。镇内有闽北历史上创办最早的“和平书院”，5座“大夫第”，以及司马第、天后宫等近200幢明清古民居建筑群。
参观后，当地用餐。只有我们这一拨客人，外面又在下雨，我们就在餐厅内休息并做超度，老板和善，并未干涉。
法会中，许多儒家众生。儒家从古到今这么多读书人，有的到了天上，在天上也做老师、做夫子；有的在人间为官，但做了贪官，又入地狱、恶鬼道，刚从地狱放出来的，因缘成熟也来到坛城。
幽冥众生中不少明清时期的官僚，不同官阶，堕恶道的多，也出现在坛城；还有许多明末清初直至近代各大战争死伤还未投生的众生，以及此地远至四五百年的无祀孤魂，水灾溺死众生，瘟疫死亡众生。
这座源自唐代的古镇，到现在，可以说很少有人做过这样的超度，所以我们在此地为这方众生做了件大好事。
回程，心喜悦。一路彩虹，吉祥伴随。
* 5.28 江西上饶市铅山县大超度
铅山鹅湖书院，古代江西四大书院之一。
南宋理学家朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等曾在附近的鹅湖寺，展开一场激烈的辩论会，这就是中国儒学史上有名的“鹅湖之会”。
爱国词人辛弃疾谪居铅山时，与好友陈亮在铅山长歌互答，史称第二次鹅湖之会。
辛弃疾与铅山有着紧密关联。鹅湖书院后，我们去河口明清古街，车驶过信江江畔，有辛弃疾雕塑矗立。这位南宋将领一生致力恢复中原，可惜壮志未酬，最后抱憾病逝铅山，临终还大呼杀贼！
为纪念辛弃疾、文天祥等历代英雄，为超度历代儒生，上师带领我们在江西上饶铅山县举行焰口法会。
坛城中：不同门派不同学说，历代大儒名家出现；如辛弃疾、文天祥等历代民族英雄出现；还有无数僧人、道士；也包括鹅湖书院许多清朝至今的文人书生。
每次法会，场景宏大殊胜，利益众生不可计数。很多殊胜境象，超出认知，却又契合佛理。文中分享的都只是冰山一角中的一角。
* 5.29 桐木关大超度
桐木关是我们在武夷山的最后一站，赖师兄笑说：把最美的风景留在最后。
作为武夷山八大雄关之一的这片原始森林，位于福建与江西交界之处，素有“鸟的天堂”、“蛇的王国”、“昆虫的世界”等美誉，可想而知其内山野精怪也多。因为属于国家级自然保护区，一般不对外开放。但上师的到来，必有许多精怪想要皈依，所以赖师兄设法疏通，才有了这次难得的桐木关之行以及桐木关大超度。
果不其然，一入桐木关，虽山路弯曲，晋却观到我们眼前一路笔直，有许多漂亮女子穿紫色衣裙、头都戴花环，夹道欢迎，再细看，她们的下半身是蛇尾，都是还在修行中的蛇眷属。这里蛇居多，难怪是“蛇的王国”。
坛城开启前，天上出现无边无际的梵网花。因到江西边界，江西山神也有出现，以道人模样前来迎接上师。
桐木关超度，许多灵动众生，各种种类都来皈依：11万左右蛇类，2千条修行百年以上的蟒蛇，还有青龙、熊、虎、豹、蟾蜍、野牛精、猴子、雉鸡各种、狐狸各色、黄鼠狼、老鼠，有的修千年以上带领众多子孙前来皈依；也包括树神草木神花精灵纷纷都来皈依。
这次武夷山的超度，一路顺利，没有精怪阻挡，没有三年前那止止庵里的恶霸狐王作祟。正应了赖师兄之前的感应，无数的灵动众生希望皈依上师三宝，它们欢喜雀跃等待着上师的到来，就好像到达桐木关时，那一路夹道欢迎的蛇眷属。
这是大势所趋，精怪千万，闻风来皈，才有了这次势必成行的武夷山度生之行。
5月29日，武夷山行程结束。为了让两段行程无缝衔接，负责徐扬泰之行的融生师兄主动提出，将原本5月31日开始的徐扬泰之行提前一天。
5月30日，我们离开武夷山，傍晚到达徐州，开始了第二段旅程：徐扬泰三州之行。
六月 徐扬泰之旅
组织者：融生师兄
融生师兄是泰州人，皈依上师时间不长。
上师要求他好好组织徐扬泰三地的旅游，他答应了，也确实践行做到了这点。他没有办过这样旅程的经验，自己摸索，向他人请教，以一己之力扛起了三州之行的全程安排。每天背着一个大包，背着台笔记本，及时计算各种费用支出、人员变动，有时还抽空处理公司事务。
5月31日，我们开启了徐州之行，参观了徐州博物馆、淮海战役纪念馆、楚王陵、汉兵马俑、宝莲寺，龟山汉墓。
楚王陵印象很深，它是西汉早期分封在徐州的第三代楚王——刘戊的陵墓。这座“依山为陵，凿山为葬”的陵墓，直接开凿于山体之中，宏大的地下玄宫几乎把山体掏空。进入参观时，叹为观止，也感慨万分，这样的工程要耗费多少人力物力财力！
王侯的陵墓尚且如此，更不要提帝王之墓，王者们以为死后也是和生前一样的生活，不知死后随业流转。许多帝王将相，因杀业无数，享受奢靡，不仅造下恶业，又耗尽福报，多堕入恶道受报，这壮观的陵墓最后成了现代人考古的资料。
另一处让人印象深刻的就是宝莲寺了。以为和大多寺庙一样，所以来到山门时着实被震惊到，实在太壮观、太恢宏了。
它曾是中国第一座有印度风格的寺庙，祖师是法显大师。千余年来几度兴废，到2009年重修，历时四载完成。
这座弥勒菩萨的道场处处给人惊喜：国内有七佛殿的寺院并不多，宝莲寺就是其中之一，而且规模最大；南海拜观音壁画长得望不到头；供奉的天冠弥勒像更是宏伟高大得让人惊叹。
同时寺内到处可以浴佛，这也很少见。
我们在通天阁内席地而坐，听上师开示，引得很多游客也驻足旁听。
在徐州待了三日，6月2日，我们离开徐州到达扬州。
扬州，古称广陵，历史上曾有三次鼎盛。隋唐、明清时期的扬州之繁荣，可媲美如今的伦敦、香港。李白的“烟花三月下扬州”，恣意洒脱，当时的繁华恍若眼前。
瘦西湖，史可法纪念馆，个园，何园，扬州博物馆，南北朝古刹大明寺，汉广陵王墓，大运河博物馆。扬州可以看的东西太多了。
说几件令人印象深刻的场景。
史可法纪念馆，晋做功课，原只是为了超度那里的鬼道众生，不想忽然来了一群明代将士灵魂，原来他们是守护史可法衣冠冢的。做完功课，我们才去参观了祠堂，赫然发现，祠堂内设有一排将军牌位，果然如此。
作为明末抗清的英雄，史可法的正气浩然，令人肃然起敬。扬州十日保卫战被俘，他慷慨就义，“城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵，不可杀戮！”他一心为民，自受爱戴。即使衣冠冢，也有将士为他守护。
扬州的天宁禅寺，和宝莲寺一样，也给了我们震惊，但不是惊喜。
大门口，“敕赐天宁禅寺”牌匾赫然眼前，彰显这座寺庙曾经的辉煌。
但进入寺内，横看竖看都感到诧异。虽有殿宇建筑，但天王殿大雄宝殿诸如此类的牌匾都看不到，两边是古玩店等私人营业场所。空荡荡的广场上矗立着扬州八怪的塑像，不见僧人，只有同样和我们茫然的零星游客。
走了一圈，每个殿门都紧闭，最后得出结论，这座寺庙被闲置了。
我们坐在台阶上默然无语。
离开时，再次望向大门口那块牌匾。曾为江南诸刹之首的这座寺庙，鼎盛时面积曾达6000多亩，康熙帝南巡曾驻跸于此，乾隆帝二次南巡前，于寺西建行宫、御花园。
而今寺庙虽在，已非寺庙。
世间一切皆无常。很多景点的物是人非都在演绎这个规律。
个园，两淮盐业商总黄至筠在清嘉庆二十三年，在明代“寿芝园”的基础上拓建的一座园林式住宅，以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而胜。
黄至筠曾是个园的主人，后几易其主。
何园，被誉为“中国晚清第一名园”，清光绪年间何芷舠所造，他的祖上和后代都人才辈出，后代也曾短暂居住这里。
这两处住宅，建造时耗费了多少心思，拥有时又是何其短暂，即使后代，最终也与之无缘。
扬州之行，大明寺是最重要的一站，因为鉴真和尚。
盛唐时期，鉴真法师任大明寺的住持。他抱着“是为法事也，何惜身命”的弘法大愿赴日，历经艰辛，六次东渡，方抵日本。这也使大明寺成为中日佛教文化关系史上的重要古刹。
寺内的鉴真纪念堂，正堂仿鉴真在日本奈良主持建造的唐招提寺金堂，正中供奉鉴真法师坐像，这尊坐像也是仿唐招提寺鉴真像。
去年，上师在日本奈良唐招提寺拜谒鉴真和尚之像。肃穆庄严的氛围，显示了日本民众对当年这位将佛法传入日本的高僧的极其尊敬。
今年，上师又来到扬州大明寺，再次拜谒鉴真之像。
并登上栖灵塔，于高塔上超度十方众生。
大明寺有着深厚的文化底蕴，处处是景。但这次的大明寺之行，也有另番滋味。
大殿里，僧人们在做法事，是当地人为孩子的高考祈福。
后听到殿中唱诵用的黄梅调，一听此调，很容易联想到它原来的内容，是民间唱诵男女爱情的，这样的曲调用于佛法的唱诵，合适吗？
几年前在江浙小庙听到这样的曲调，以为个别，没想到有名的大庙也如此，可想而知，很多地方的寺庙也有这样的情况。
试想，人们听到时，是能感受到佛法的庄严和慈悲呢？还是会因这样的曲调想到了其他内容？
离开大明寺，去了汉广陵王墓，墓主人是西汉广陵王刘胥及王后。陵墓采用了汉代最高葬制—“黄肠题凑”，全部以金丝楠木为构件。
登高俯视，看着那些数量可观的金丝楠木，令人咋舌。替当事人想想，实在不划算啊，死后，他该入哪道还是哪道，不仅享受不到，还因此又损耗了他已经不多的福报。
扬州的最后一站是大运河博物馆，这座博物馆气势宏伟，里面的设计可圈可点，可以说是全方位展示了大运河的前世今生。
但在规划上有不尽人意之处。从大门口走到博物馆的路极其漫长，光秃秃的路面毫无遮挡，天又热，很耗体力。一楼的大厅，走廊上的座椅形状奇特，很有造型但并不实用，一楼展厅内没有休息座位，也不允许席地而坐，自己带来的折叠座椅也不允许使用，只能使用馆内的轮椅，毕竟还没到坐轮椅的程度，谁愿意？那就请去咖啡馆休息吧，总之展厅内不许随意坐。这个规定让人无语，正值端午假期，游客又多，所以我们没有参观很久就离开了，留点遗憾待下次吧。
在扬州待了一周。6月7日下午，我们离开扬州，前往泰州姜堰。
在泰州参观了姜堰博物馆，泰州博物馆，梅兰芳纪念馆，学政试院，南山律寺，古寿圣寺，以及净土寺、净业寺和溱潼绿树禅寺的肉身菩萨。
姜堰虽小，却是这次行程中最亮眼的。因为我们在姜堰一下子参观了5位金刚不坏肉身菩萨，还瞻仰了从斯里兰卡送来的释迦牟尼舍利。
姜堰娄庄的净土寺就有三位肉身菩萨，均为比丘尼。一位是师姐日珠师太，一位是师妹一真师太，另一位是果成师太，她们常年以念诵《金刚经》和放蒙山焰口为功课。
净业寺的肉身菩萨是一位比丘，宏远法师，曾任净土寺和净业寺的常住。88岁圆寂，坐缸10年，肉身完好，没有腐朽。
而溱潼镇上绿树禅寺的肉身菩萨，也是比丘，净怀法师，12岁出家，84岁圆寂。
绿树禅寺是古寿圣寺的下院，地方虽小，却干净整洁，有3位出家人，很和蔼热情。
参观时，发生了一个小插曲。当时，我们正在供奉肉身菩萨的殿外看净怀法师的简介。正看得投入，忽然旁边莲花池内一条健硕的青灰色鲤鱼奋力从池内跳出，又狠狠摔落到石板上，再跌入池内。我们方知池内还有不少鲤鱼，于是默默念诵宝髻如来名号，并施米水。
但我总觉得这条鲤鱼有故事，它如此奋不顾身，几乎不惜粉身碎骨，也要出现在我们的视野中，一定有原因。悄悄问晋。原来，它前身是一书生，考中秀才，但品行一般，男女关系不当，又嗜酒，故死后堕入鱼道。不过它能奋力跳出为求超度，这也是善根表现，再细查，多生以前，它也是一位出家人。
这就是轮回的可怕！有师兄说没有了生死的想法，只愿生生世世以施食法度众生。菩提之心令人赞叹，但如果自己没能到达了生死的程度，如何能保证轮回中一直为人？一直学佛？遇到正法？遇到明师？
上师一再开示：人身难得，如海中盲龟值浮木孔。
一旦堕入恶道，身心受苦，愚痴无智，还如何以施食法度众生？
姜堰之行的另一大亮点，我们有幸瞻仰了南山律寺地宫的释迦牟尼舍利。
2011年，斯里兰卡国 玛希扬格纳寺将该寺镇寺之宝，释迦牟尼佛舍利，移奉于泰州南山寺。
我们参观那日，舍利塔并没有对外开放，与寺内工作人员交涉几次无果，都准备放弃了。忽然来了一位老先生，说住在附近，经常来寺庙，他主动与我们聊天，得知我们想参观舍利塔，就主动联系有关人员。然后，当天不开放的舍利塔，却对我们一行人特别开放，庄严肃穆的地宫内，我们虔诚瞻仰稀有难得的释迦牟尼佛舍利。
感恩诸佛菩萨慈悲加持，这次的姜堰之行非常圆满。
【上师开示摘录】
* 超度的重要性。上师例举了三年前我们在武夷山时，去殡仪馆超度的案例。当我们四处寻找适合超度的场地时，众生却误以为我们要离开，他们焦急万分，急切的心情只能通过晋师兄传递。她当时有种强烈的念头：停下来，停下来，为什么不停下来？！可见超度对众生来说是多么重要！
上师每到一地，城隍土地带领众生恭敬迎接，因为他们知道上师的超度会给他们带来多大利益。
像这次我们在朱子故里--五夫古镇，因为没有超度就返回，众生心情之沮丧，让人落泪。
可见超度一法对众生的重要，它是真正能利益到他人的，是真正发菩提心的大法。
* 参观学政试院时，上师为大家开示：
清代科考有规定，考生入场前天夜里会举行招鬼仪式。
号军和官吏们齐声高呼：“有冤者报冤，有仇者报仇。”考生进入号舍后，负责每列号舍的号军，在夜间巡视时，一边敲打着打更的梆子，一边也喊着“有仇报仇，有冤报冤。”
当时就有发疯或出现各种异状的考子，结果被请出考场。
因为古代的科举考试，一旦考取功名，就能通向仕途，飞黄腾达，至少衣食不愁。
那冤家会放过你吗？考生宿世自己或者祖先父母结怨的冤亲债主、鬼神，就会来报复，令他发挥失常、名落孙山。
考功名尚且如此。那我们要往生西方，要脱离六道轮回，不再生死流转，冤家岂会轻易放过你？不做焰口施食，不超度自己累生的冤亲债主，能顺利往生吗？
* 善终的重要性。生前苦些没关系，但死时一定要善终。如果临终在医院里，经历各种抢救，身心痛苦而死，这是横死，易下恶道。
* 世界上最伟大、最壮美的事业，就是弘扬佛法。
* 修持，关键在于入心！入心和不入心，效果完全不一样。
徐扬泰三州超度纪实
* 6.2扬州大超度
这是一场专为古往今来，扬州百姓做的超度。
有着两千多年历史的扬州，因“屡遭兵燹”，曾多次“城毁人亡”，1800年间，扬州被“屠城”、“毁城”高达10次。
三国时期，魏吴交战，使扬州沦为无人区；南北朝时，扬州遭北魏烧杀抢掠，变得“千里无人烟”；后广陵王造反，全城百姓被当“附逆”屠戮；五代十国，周世宗三征南唐，整个扬州沦为焦土；到了南宋，金兵南下，三天三夜的抢掠，城内幸存者寥寥无几；
宋末元初，元朝大将阿术围困扬州，城被破后，满城都是饿死饥民；元末明初，“食人张”杀城民以人肉充粮，城内百姓仅剩18户。
“扬州十日”，清军血洗扬州，收殓尸体超80万具。
清末，太平军“三进二出’，扬州府少了170多万人口。
所以，这场超度，专为扬州百姓。超度扬州从古至今，历代战乱死伤所有军兵百姓以及动物；也超度所有埋没于乱世的各种人才。
坛城中，出现历朝历代战争景象，有些特别执着的，仍在这样的场景中；
投生三恶道居多，多为鱼虾鸡猪蜈蚣等，知了和蝉也很多，和战争有关，也是一种受报；
堕胎婴灵很多，也是宿世和战争杀戮有关，即使投生也不长，很快以堕胎之形式被杀，这也是投生的恶性循环。
坛城中，出现很多罗汉身相，也一起协助来度扬州众生。
当持诵宝髻如来名号时，虚空布满宝髻如来巨大身相，头冠宝玉呈现宝玉色，一层宝玉一层金光；
所有山河呈现莲花。
* 6.5 应嘉宾郭老师的请求，上师超度福建莆田市仙游县保福寺明朝抗倭被害五百僧人；同时再次超度扬州十日屠城，80万被杀民众；超度个园和何园所有亡灵和一切怨灵众生。
像保福寺被害五百僧人，这只是冰山一角，历史上被冤死枉死的僧人或喇嘛不计其数。坛城中，出现无数出家僧，各道流转，由此因缘脱离恶道，往生人天。
再现各时代战争场景，置身其中的众生，充满了愤恨、悲凉和无奈。在佛力加持下，身心没有痛苦，都能得到自己喜欢的饮食衣服。
法会结束时，出现许多清朝官员作揖感恩，他们眼前看到的是观世音菩萨。
* 6.10 端午节大超度
度旅即将结束，上师决定在端午节发起大超度，为这次的度生之旅做收尾工作。
这次超度，召请从武夷山开始，还没有皈依被遗漏的精怪；召请徐扬泰三州所有四生六道一切众生，怨灵众生、横死众生、病苦众生、古今战火死伤军民，十三场杀食一切生灵，同时也召请魔妖鬼怪前来皈依。
坛城中，无比巨大的火红太阳，放无量金色光，光耀法界；
出现儒释道三教信众，各教派各时期领袖人物；
此地历史上许多水患死亡众生，此地历史上各战争有关众生，虽已流转各道，也由此因缘出现坛城；
各种灵动道众生，纷纷前来皈依；
无量莲花无量色光，无量天众包括天王都有在听法。
* 6.11药师佛塔大超度
古寿圣寺，十里溱湖，81米高的药师如来法报化三身金像佛塔耸立其上，斑斓绚丽，庄严辉煌。
上师登塔做大超度，超度所有病苦众生：不管大病小病，急性病慢性病，普通病如感冒咳嗽，重症病如癌症、精神病，甚至各种绝症，所有疾病众生，无论古今，无论中外，无论各道，哪怕动物，动物也有动物的病况，均能置身药师如来坛城，都为他们治疗。
坛城中，蓝色琉璃药师如来像，蓝色琉璃世界，现日光菩萨、月光菩萨，十二药叉大将，逐渐琉璃各种色彩显现，各色珠宝如雨滴缤纷而下。
寥寥数语无法言述，药师佛坛城之广，无有边际。
就娑婆世界来说，从古至今，无量病苦众生，包括从事医药行业的众生，即使流转各道，也因缘而现，均能受益。
药师佛现巨大金色身相，先为跏趺相，后呈站立相，头部一圈360度呈蓝光、金光、红光、橙色光。无量面，无量手，无量手上有香炉，香炉中有药香味，施一切病苦众生。
* 6.11张士诚后代引发的大超度
姜堰陈女士，拜见上师时，激动万分，连连磕头，感恩上师超度她的祖辈张士诚，因她是张士诚后代。
交谈之中，她又是流泪又是打哈欠，引起注意。
原以为是保家仙症状，审理中却发现是一鬼道众生。
原来，陈女士过去生曾为将军，此鬼道众生是她当年战友，从地狱受报出来后，在鬼道，因战友之情到她身上，已有30年。
当年都是张士诚手下将领，所以得知超度张士诚，此鬼感恩不尽，才让陈女士如此激动。
借此因缘，上师举行法会，超度八九百年前，张士诚陈友谅朱元璋三方引发的大战，如鄱阳湖之战，超度这些战争中所有死伤军民百姓动物。超度结束，这位众生也很快会离开陈女士，投生人道。
6月12日，徐扬泰之行告一段落，上师携弟子晋纳启程返沪。为期23天的武夷山--徐扬泰度生之旅也划上句号，圆满落幕。
上师今生广弘焰口施食大法，并亲身践行，带领弟子度生旅行，走遍大江南北，广度一切有情，发大菩提心，利益众生无量。
戴德上师之位，无需世人来许可证明。天地为证，无量众生殷勤期盼，城隍土地恭敬迎送，魔妖精怪纷纷归降，诸佛菩萨无时不刻护佑加被。
千秋伟业，前无古人，愿后有来者。
