为什么只有乐意的奉献才被悦纳？

[luli729]

为什么只有乐意的奉献才被悦纳？

思考:什么样的奉献是勉强的？什么样的奉献是乐意的？答:按律法要求奉献=把奉献当作基督徒的责任和义务， 这种奉献是勉强的；就像大多数人工作是勉强的，是通过“应该”，即人为地努力才完成的；而信神应许的奉献是乐意的，因为出发点是利已，深信奉献是一种稳赚的投资；这里体现的是信，而不是行，并且不被悦纳的奉献等于白奉。

经文: 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛拉基书 3:10 和合本)
论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。
(哥林多前书 16:1-4 和合本)

因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。
“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。(哥林多后书 9:5-7 和合本)
耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
(路加福音 21:1-4 和合本)

弟兄们，我把　神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份；并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照　神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。(哥林多后书 8:1-5 和合本)

人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。 (希伯来书 11:6 和合本)
总结:其实神不差你那点儿奉献，地和地上所有的都属乎主，神在检查人对应许的信心大小。
见经文:因为地和其中所充满的都属乎主。(哥林多前书 10:26 和合本)

 

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只有将神给我们的话语和财物常常与人分享，神才会持续不断的继续添加给我们

经文: 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(路加福音 6:38 和合本)
总结: 而且我们分享的越多，得到的回报也更多，投资收益率是百分之百。

见经文: “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面
黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”
(马太福音 25:14-30 和合本)

“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（锭：原文作弥拿，一弥拿约银十两）银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收。’主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’主人说：‘我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。(路加福音 19:12-26 和合本)

总结: 银子，即是指圣经话语，也是指神给你的钱财；

见经文: 耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。(诗篇 12:6 和合本)

总结: 综上所述，1.就是神给你的话语，如果你不传出去，那么神也不再给你传新的话语；你所能理解明白并领受的《圣经》话语就不会增添；2.因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。这是世人熟知并经常使用的马太定律。神给你的钱财，如果你不奉献，就会越用越少，你就会越来越穷；而且请注意给出去5000两银子，收回的是本5000、利5000，也就是交账的时候是10000两银子，也就是说投资收益率为百分之百。

做买卖等于传道挣新的话语，奉献挣钱；埋起来的=不传道；不奉献。喜爱传道和奉献的人会得到神的快乐和祝福。
见经文: 不要劳碌求富，
休仗自己的聪明。
(箴言 23:4 和合本)
有施散的，却更增添；
有吝惜过度的，反致穷乏。
好施舍的，必得丰裕；
滋润人的，必得滋润。
(箴言 11:24-25 和合本)

总结: 不要依靠辛苦劳碌求富，要靠奉献这种稳赚的投资求富。

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解经:房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。(箴言 19:14 和合本)

因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。 (哥林多前书 3:9 和合本)
你要详细知道你羊群的景况，
留心料理你的牛群；
因为资财不能永有，
冠冕岂能存到万代？
(箴言 27:23-24 和合本)
总结: 房屋钱财=重生的教会是属灵的前辈一点儿一点儿传福音积累出来的；但是贤慧的妻是从话语直接生出来的，是自己通过揣摩话语而得救的，不是听道得救的。

见经文:要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；(使徒行传 17:27 和合本)
得着贤妻的，是得着好处，
也是蒙了耶和华的恩惠。
(箴言 18:22 和合本)

 

[luli729]

如何看待借贷问题
经文: 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
(马太福音 5:42 和合本) 总结:这节经文是指有弟兄和真正的慕道友求你，不是指恶人，罪人。经文: 恶人借贷而不偿还；
义人却恩待人，并且施舍。总结:
(诗篇 37:21 和合本) 怜悯贫穷的，就是借给耶和华；
他的善行，耶和华必偿还。总结义人恩待人和需要怜悯的贫穷人也是指弟兄，被赦免得救的人和真正的慕道友 ，经文: “你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若只爱那爱你们的人，有什么可感谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可感谢的呢？就是罪人也是这样做。你们若借给人，希望从他收回，有什么可感谢的呢？就是罪人也借给罪人，再如数收回。你们倒要爱仇敌，要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就很多了，你们必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要仁慈，像你们的父是仁慈的。”
(路加福音 6:31-36 和合本2010)
总结:提醒注意的是旧约摩西律法对己重生的人己经被涂抹，因此不能做为参照。第一种情况，当没有重生得救的外邦人向我们借什么的时候。我们尽量别借，因为，神说，他们不会偿还。如果情况特殊，也可适当借给他们一些，但最好要有抵押品，像银行一样操作，并且可以向他们追讨并取利，如果抵押品也没有，在某些情况下，可以给点小钱打发；以免遭受更大损失，但是一定要顾及到，此举不会导致其得寸进尺，更加贪婪。第二种情况借给仇敌=真正的慕道友。我们不仅要借给他们，并且不要指望他们偿还，这样我们会得到神的大赏赐。第三种情况是给经济情况困难的弟兄，注意是给，无偿地给，不是借。见经文:凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
(马可福音 9:41 和合本)
我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：
多收的也没有余；
少收的也没有缺。
(哥林多后书 8:13-15 和合本)
我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。 (帖撒罗尼迦后书 3:10-12 和合本) 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱　神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
(约翰一书 3:17-18 和合本) 总结: 如果弟兄是在身体不允许工作的情况下，而经济有困难。我们一定要无偿帮助。如果身体允许，而好吃懒做的弟兄经济有困难，可以有偿地帮助他，让他帮助做些力所能力的事，并用圣经劝导他。见经文: 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。 (马可福音 4:24 和合本)你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:35 和合本2010)

 

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如何看待借贷问题
经文: 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
(马太福音 5:42 和合本) 总结:这节经文是指有弟兄和真正的慕道友求你，不是指恶人，罪人。经文: 恶人借贷而不偿还；
义人却恩待人，并且施舍。总结:
(诗篇 37:21 和合本) 怜悯贫穷的，就是借给耶和华；
他的善行，耶和华必偿还。总结义人恩待人和需要怜悯的贫穷人也是指弟兄，被赦免得救的人和真正的慕道友 ，经文: “你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若只爱那爱你们的人，有什么可感谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可感谢的呢？就是罪人也是这样做。你们若借给人，希望从他收回，有什么可感谢的呢？就是罪人也借给罪人，再如数收回。你们倒要爱仇敌，要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就很多了，你们必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要仁慈，像你们的父是仁慈的。”
(路加福音 6:31-36 和合本2010)
总结:提醒注意的是旧约摩西律法对己重生的人己经被涂抹，因此不能做为参照。第一种情况，当没有重生得救的外邦人向我们借什么的时候。我们尽量别借，因为，神说，他们不会偿还。如果情况特殊，也可适当借给他们一些，但最好要有抵押品，像银行一样操作，并且可以向他们追讨并取利，如果抵押品也没有，在某些情况下，可以给点小钱打发；以免遭受更大损失，但是一定要顾及到，此举不会导致其得寸进尺，更加贪婪。第二种情况借给仇敌=真正的慕道友。我们不仅要借给他们，并且不要指望他们偿还，这样我们会得到神的大赏赐。第三种情况是给经济情况困难的弟兄，注意是给，无偿地给，不是借。见经文:凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”
(马可福音 9:41 和合本)
我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：
多收的也没有余；
少收的也没有缺。
(哥林多后书 8:13-15 和合本)
我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。 因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。 (帖撒罗尼迦后书 3:10-12 和合本) 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱　神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
(约翰一书 3:17-18 和合本) 总结: 如果弟兄是在身体不允许工作的情况下，而经济有困难。我们一定要无偿帮助。如果身体允许，而好吃懒做的弟兄经济有困难，可以有偿地帮助他，让他帮助做些力所能力的事，并用圣经劝导他。见经文: 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。 (马可福音 4:24 和合本)你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:35 和合本2010)

 

[luli729]

靠诈骗得财的，就是自己作死，所得之财乃是吹来吹去的浮云

经文:
用诡诈之舌求财的，就是自己取死；
所得之财乃是吹来吹去的浮云。
(箴言 21:6 和合本)

以虚谎而得的食物，人觉甘甜；
但后来，他的口必充满尘沙。
(箴言 20:17 和合本)
不劳而得之财必然消耗；
勤劳积蓄的，必见加增。
(箴言 13:11 和合本)
那不按正道得财的，
好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；
到了中年，那财都必离开他，
他终久成为愚顽人。

(耶利米书 17:11 和合本)

总结: (鹧鸪:zhègū)1.基督徒挣钱要使用正常手段，犯法的事绝对不能干；2。请弟兄姊妹注意，诈骗得来的财只能短暂受益，最终会100%离开我们；而且它一定会成为祸根。对于某些不信神的人或许不会这样，但是如果是基督徒这样做，那毫无例外的可能。

 

[CHRIS88]

您这个有点儿霸屏了。能不能请您归纳一下，把帖子归类到不多于十个主题之下？愿神祝福您。