罪得赦免的秘密

如何看待借贷问题
经文: 有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”
(马太福音 5:42 和合本) 总结:这节经文是指有弟兄和真正的慕道友求你,不是指恶人,罪人。经文: 恶人借贷而不偿还;
义人却恩待人,并且施舍。总结:
(诗篇 37:21 和合本) 怜悯贫穷的,就是借给耶和华;
他的善行,耶和华必偿还。总结义人恩待人和需要怜悯的贫穷人也是指弟兄,被赦免得救的人和真正的慕道友 ,经文: “你们想要人怎样待你们,你们也要怎样待人。你们若只爱那爱你们的人,有什么可感谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人,有什么可感谢的呢?就是罪人也是这样做。你们若借给人,希望从他收回,有什么可感谢的呢?就是罪人也借给罪人,再如数收回。你们倒要爱仇敌,要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就很多了,你们必作至高者的儿子,因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要仁慈,像你们的父是仁慈的。”
(路加福音 6:31-36 和合本2010)
总结:提醒注意的是旧约摩西律法对己重生的人己经被涂抹,因此不能做为参照。第一种情况,当没有重生得救的外邦人向我们借什么的时候。我们尽量别借,因为,神说,他们不会偿还。如果情况特殊,也可适当借给他们一些,但最好要有抵押品,像银行一样操作,并且可以向他们追讨并取利,如果抵押品也没有,在某些情况下,可以给点小钱打发;以免遭受更大损失,但是一定要顾及到,此举不会导致其得寸进尺,更加贪婪。第二种情况借给仇敌=真正的慕道友。我们不仅要借给他们,并且不要指望他们偿还,这样我们会得到神的大赏赐。第三种情况是给经济情况困难的弟兄,注意是给,无偿地给,不是借。见经文:凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。”
(马可福音 9:41 和合本)
我原不是要别人轻省,你们受累,乃要均平,就是要你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。如经上所记:
多收的也没有余;
少收的也没有缺。
(哥林多后书 8:13-15 和合本)
我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯做工,就不可吃饭。 因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不做,反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人,要安静做工,吃自己的饭。 (帖撒罗尼迦后书 3:10-12 和合本) 凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。
(约翰一书 3:17-18 和合本) 总结: 如果弟兄是在身体不允许工作的情况下,而经济有困难。我们一定要无偿帮助。如果身体允许,而好吃懒做的弟兄经济有困难,可以有偿地帮助他,让他帮助做些力所能力的事,并用圣经劝导他。见经文: 又说:“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要多给你们。 (马可福音 4:24 和合本)你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:35 和合本2010)
 
靠诈骗得财的,就是自己作死,所得之财乃是吹来吹去的浮云

经文:
用诡诈之舌求财的,就是自己取死;
所得之财乃是吹来吹去的浮云。
(箴言 21:6 和合本)

以虚谎而得的食物,人觉甘甜;
但后来,他的口必充满尘沙。
(箴言 20:17 和合本)
不劳而得之财必然消耗;
勤劳积蓄的,必见加增。
(箴言 13:11 和合本)
那不按正道得财的,
好像鹧鸪抱不是自己下的蛋;
到了中年,那财都必离开他,
他终久成为愚顽人。

(耶利米书 17:11 和合本)

总结: (鹧鸪:zhègū)1.基督徒挣钱要使用正常手段,犯法的事绝对不能干;2。请弟兄姊妹注意,诈骗得来的财只能短暂受益,最终会100%离开我们;而且它一定会成为祸根。对于某些不信神的人或许不会这样,但是如果是基督徒这样做,那毫无例外的可能。
 
您这个有点儿霸屏了。能不能请您归纳一下,把帖子归类到不多于十个主题之下?愿神祝福您。
 
顺毛儿捋来止息王怒→打右脸给左脸


经文: 王的震怒如杀人的使者;

但智慧人能止息王怒。

(箴言 16:14 和合本)

掌权者的心若向你发怒,
不要离开你的本位,
因为柔和能免大过。
(传道书 10:4 和合本)

回答柔和,使怒消退;
言语暴戾,触动怒气。
(箴言 15:1 和合本)

“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”

(马太福音 5:38-42 和合本)


总结:请先阅读“智慧人知道: 小不忍则乱大谋→解经为何打右脸给左脸”

那么 智慧人如何止息王怒,答:打右脸给左脸,顺毛儿捋。

顺毛儿捋是一个汉语成语,读音是shùn máor lǚ,意思是顺着毛抚摸。比喻顺着别人的脾气说话做事,为的是使他温和驯服。

所以基督徒遇到比自己强势的人愤怒,不要硬碰硬,以刚克刚,以免自己受到伤害;要顺毛儿捋而使其温和驯服,这也就是人常说的以柔克刚。
 
义人的身体必更强健。恶人的身体必被糟蹋

经文: 奸恶人的房屋必倾倒;
正直人的帐棚必兴盛。
(箴言 14:11 和合本)
亲爱的兄弟啊,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。(约翰三书 1:2 和合本)
思考: 最上面的经文中的房屋和帐篷指的是什么呢?答,房屋是指没有救恩人的身体,帐篷不是指旅行搭的帐棚;是指有圣灵人的身体=圣灵的殿;全句是指恶人的身体必被糟蹋,义人的身体必更健康,更强壮;永久的房屋是指人灵性的身体。

见经文: 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们;因为知道我脱离这帐❤ 棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。并且,我要尽心竭力,使你们在我去世❤ 以后时常记念这些事。
(彼得后书 1:13-15 和合本)

我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得 神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服;倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死❤ 的被生命吞灭了。为此,培植我们的就是 神,他又赐给我们圣灵作凭据(原文是质)。
(哥林多后书 5:1-5 和合本)

死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。经上也是这样记着说:“首先的人亚当成了有灵(灵:或译血气)的活人”;末后的亚当成了叫人活的灵。(哥林多前书 15:42-45 和合本)

因为我们是与 神同工的;你们是 神所耕种的田地,所建造的房屋。
(哥林多前书 3:9 和合本)

田地就是世界;好种就是天国之子;稗子就是那恶者之子; (马太福音 13:38 和合本)
总结: 田地就是世界,也就是说田地是指没有救恩的世人;而你们既是田地又是房屋,所以房屋也是指没有救恩的世人。
 
为什么当初耶稣在世的时候那么穷?答1.为了找到真心爱他的人;2.让那些真心爱他的人更富足

见经文: 耶稣见许多人围着他,就吩咐渡到那边去。有一个文士来,对他说:“夫子,你无论往哪里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”又有一个门徒对耶稣说:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人;你跟从我吧!”
( 马太福音 8:18-22 和合本 )
总结:
没带来人喜爱的一切来到世上的耶稣是为了寻找真心只爱他本身的(圣经上的话语),而不是那些只爱他所拥有的一切的,或者两者都爱的人

经文: 我们所传的(或译:所传与我们的)有谁信呢?
耶和华的膀臂向谁显露呢?
他在耶和华面前生长如嫩芽,
像根出于干地。
他无佳形美容;
我们看见他的时候,
也无美貌使我们羡慕他。
他被藐视,被人厌弃;
多受痛苦,常经忧患。
他被藐视,!
好像被人掩面不看的一样;
我们也不尊重他。

(以赛亚书 53:1-3 和合本)

他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。(马太福音 27:32 和合本)
总结: 1. 根出于干地,试想一下缺水的干地能长出什么样的根呢?!肯定是营养不良,干干瘪瘪,勉强活着的;在上面的经文里,耶稣的十字架是别人帮着背的,为什么不让他自己背呢?应该是体弱没劲,根本背不动;
2. 长得不好看,毫无美貌可言;
3. 被人蔑视,被人厌弃,被人掩面不看的人是哪种人呢?不是让人看了恶心,就是让人看了吓人的,!
4.多受痛苦,常经忧患,人也不尊重他,
5. 从四福音书里可以看出他家境贫穷,父亲只是个木匠,母亲应该只是个家庭妇女,父母都生活在社会最低层;
见经文: 耶稣说完了这些比喻,就离开那里,来到自己的家乡,在会堂里教训人,甚至他们都希奇,说:“这人从哪里有这等智慧和异能呢?这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各、约西(有古卷:约瑟)、西门、犹大吗?(马太福音 13:53-55 和合本)

总结: 如果他是个普通人,估计肯定找不着对象;人所喜爱的一切,他都没有;这就是撇下了一切,什么都没带来的耶稣,在他身上只有他的话语有价值,在其他任何方面都毫无可取之处,为什么他这样呢?因为爱上这样的他的人,才是真心只爱他本身(圣经上的话语),而不是只爱他所拥有的一切的,或者两者都爱的人。


第二个个目的是让那些真心爱他的人更富足。见经文

你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。( 哥林多后书 8:9 和合本 )
 
在基督里指的是什么? 我们在读经,听道的时候经常会听到这样的词组:在基督里,在主里,在基督耶稣里,在耶稣里,那么请大家思索一下这几个词组。是什么含义?见经文:

若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(哥林多后书 5:17 和合本)

你们受洗归入基督的都是披戴基督了。(加拉太书 3:27 和合本)

从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。 (以弗所书 5:8 和合本)
凡遵守主道的,爱 神的心在他里面实在是完全的。从此,我们知道❤️我们是在主里面。人若说他❤️住在主里面❤️,就该自己照主所行的去行。(约翰一书 2:5-6 和合本)

“如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。
( 以弗所书 4:21-24 和合本 )
不要彼此说谎;因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。( 歌罗西书 3:9-10 和合本 )

照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。( 腓立比书 1:20-21 和合本 )

我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。我因律法,就向律法死了,叫我可以向 神活着。我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。( 加拉太书 2:18-20 和合本 )

我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。(约翰福音 15:1-7 和合本)

总结: 在基督里,在主里=披戴基督=穿上新人=我活着就是基督=活着的不再是我,乃是基督在我里面活着=新造的人=有圣灵的人;而且只有遵守主道的,才是在基督里的人。
 
神的教会就是神在肉身上显现

经文: 我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久,你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会,真理的柱石和根基。
大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然!
就是 神在肉身显现,
被圣灵称义(或译:在灵性称义),
被天使看见,
被传于外邦,
被世人信服,
被接在荣耀里。
(提摩太前书 3:14-16 和合本)太初有道,道与 神同在,道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。……道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。(约翰福音 1:1-3,14 和合本)我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。(约翰福音 12:24 和合本)总结:神首先在基督的肉身上显现,然后基督象一粒麦子死了,结出许多子粒= 教会,从而神在教会的肉身上显现,被天使看见,并传于外邦。
 
你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。 (约翰福音15:7 和合本)
If you remain in me and my words remain in you, ask whatever you wish, and it will be done for you.(John15:7 NIV)

太初有道,道与 神同在,道就是 神。 (约翰福音1:1 和合本)
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. (John1:1 NIV)

以上两个经文非常清晰的见证了, 在基督里, 就是在耶稣基督的道中, 遵行他的道, 就是在耶稣基督里。
 
他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。 (希伯来书5:8 和合本)
Son though he was, he learned obedience from what he suffered (Hebrews5:8 NIV)

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。 (希伯来书4:15 和合本)
For we do not have a high priest who is unable to empathize with our weaknesses, but we have one who has been tempted in every way, just as we are—yet he did not sin. (Hebrews4:15 NIV)

因他受了我们人所能受的所有试探,能体恤我们, 又给我们做了顺从的榜样。
 
因为我们是与 神同工的;你们是 神所耕种的田地,所建造的房屋。 (哥林多前书3:9 和合本)
For we are co-workers in God’s service; you are God’s field, God’s building. (1 Corinthians3:9 NIV)

神住的不是建筑物,而是圣洁的人(心)。
 
耶和华 神对蛇说:你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。(创世记3:14 和合本)
So the LORD God said to the serpent, “Because you have done this, “Cursed are you above all livestock and all wild animals! You will crawl on your belly and you will eat dust all the days of your life. (Genesis3:14 NIV)

现实中, 蛇并不吃土, 吃的是小活物。 难道圣经错了吗?
 
以经解经, 无须多余的注释书。 圣经里面没有答案的话, 人的注释书也给不了神的答案。

你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少,无一没有伴偶;因为我的口已经吩咐,他的灵将它们聚集。(以赛亚书34:16 和合本)
Look in the scroll of the LORD and read: None of these will be missing, not one will lack her mate. For it is his mouth that has given the order, and his Spirit will gather them together. (Isaiah34:16 NIV)
 
不可吃猪肉= 不可领受已经丢失救恩的信徒的教导,否则注定灭亡

经文: 猪-因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。
(利未记 11:7-8 和合本)倘若他们因认识主-救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:,
狗所吐的,它转过来又吃;
猪洗净了又回到泥里去滚;
这话在他们身上正合适。
(彼得后书 2:20-22 和合本)愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。(箴言 26:11 和合本) 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”(马太福音 7:6 和合本)耶稣说:“我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。(约翰福音 6:53-56 和合本)
“那些分别为圣、洁净自己的,进入园内跟在其中一个人的后头,吃猪肉和仓鼠并可憎之物,他们必一同灭绝;这是耶和华说的。
( 以赛亚书 66:17 和合本 )

总结: 肉=教训,圣物=神的话语,猪和狗都是得救以后,又把救恩搞丢的人,这种人绝对没有第二次得救的希望,又因为他们知道福音,里面住的却是污灵,所以绝对不可以领受他们的教训,另外,也绝对不要再传福音给他们。但是,注意,

经文: 当下,有一个妇人,她的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人,属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。耶稣对她说:“让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说:“主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说:“因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。
(马可福音 7:25-30 和合本)

思考:.这个妇人的信仰是没有问题的,而且她不是狗,是儿女;因为1.耶稣跟她说的话语就是圣物,不可把圣物给狗,而且耶稣说先让儿女吃饱,说明说话的对象都是儿女;
2.耶稣夸奖她的信心是大的。3.她的女儿是狗,就是已经重生得救的人又否认了真道,重新开始相信假道,耶稣说鬼离开她了,不等干她第二次得救,只是暂时否认了假道;但是她已经不可能再信真道=重生得救了。
注意:狗吃孩子们掉下来碎渣儿,是碎渣自己掉下来的。狗自己捡起来吃了的。所以不等于耶稣把圣物给狗。
见经文:
“污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。于是说:‘我要回到我所出来的屋里去。’到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
( 马太福音 12:43-45 和合本 )
耶稣既渡到那边去,来到加大拉人的地方,就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他,极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说:“ 神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?”离他们很远,有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣,说:“若把我们赶出去,就打发我们进入猪群吧!”耶稣说:“去吧!”鬼就出来,进入猪群。全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了。( 马太福音 8:28-32 和合本 )

总结:这就是那个希腊妇人的女儿后来的景象。
 
不可吃猪肉= 不可领受已经丢失救恩的信徒的教导,否则注定灭亡

经文: 猪-因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。
(利未记 11:7-8 和合本)倘若他们因认识主-救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:,
狗所吐的,它转过来又吃;
猪洗净了又回到泥里去滚;
这话在他们身上正合适。
(彼得后书 2:20-22 和合本)愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。(箴言 26:11 和合本) 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”(马太福音 7:6 和合本)耶稣说:“我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。(约翰福音 6:53-56 和合本)
“那些分别为圣、洁净自己的,进入园内跟在其中一个人的后头,吃猪肉和仓鼠并可憎之物,他们必一同灭绝;这是耶和华说的。
( 以赛亚书 66:17 和合本 )

总结: 肉=教训,圣物=神的话语,猪和狗都是得救以后,又把救恩搞丢的人,这种人绝对没有第二次得救的希望,又因为他们知道福音,里面住的却是污灵,所以绝对不可以领受他们的教训,另外,也绝对不要再传福音给他们。但是,注意,

经文: 当下,有一个妇人,她的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人,属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。耶稣对她说:“让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说:“主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说:“因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。
(马可福音 7:25-30 和合本)

思考:.这个妇人的信仰是没有问题的,而且她不是狗,是儿女;因为1.耶稣跟她说的话语就是圣物,不可把圣物给狗,而且耶稣说先让儿女吃饱,说明说话的对象都是儿女;
2.耶稣夸奖她的信心是大的。3.她的女儿是狗,就是已经重生得救的人又否认了真道,重新开始相信假道,耶稣说鬼离开她了,不等干她第二次得救,只是暂时否认了假道;但是她已经不可能再信真道=重生得救了。
注意:狗吃孩子们掉下来碎渣儿,是碎渣自己掉下来的。狗自己捡起来吃了的。所以不等于耶稣把圣物给狗。
见经文:
“污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。于是说:‘我要回到我所出来的屋里去。’到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
( 马太福音 12:43-45 和合本 )
耶稣既渡到那边去,来到加大拉人的地方,就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他,极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说:“ 神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?”离他们很远,有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣,说:“若把我们赶出去,就打发我们进入猪群吧!”耶稣说:“去吧!”鬼就出来,进入猪群。全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了。( 马太福音 8:28-32 和合本 )

总结:这就是那个希腊妇人的女儿后来的景象。
罗马书14: 14我 凭 着 主 耶 稣 确 知 深 信 , 凡 物 本 来 没 有 不 洁 净 的 ; 惟 独 人 以 为 不 洁 净 的 , 在 他 就 不 洁 净 了 。
 
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