言论的力量――从2003年流传甚广的几个网络谣言说起ZT

sarahreese

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2003-10-31
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网络谣言和专家意见/
  
  我曾经对语言文字的力量持悲观态度,即所谓“百无一用是书生”。言论能够起到的作用,实在是微乎其微,议论者不是行动者,那么对于事情的影响也极有限。但最近发生的一些事,在逐渐改变我的看法,它们让我觉得,言论的力量常常以一种特别的方式显现出来。比如说,一些常见到的谣言,其实并不限于2003年,有些好像是很久之前就开始流传了。
  
  例子一,长城跟故宫的景观投票,大意是选什么世界奇观,每天都有人到论坛里头发贴号召,好笑的是,年初的时候就听说是投票的最后一天了,直到现在还在继续,实际上,不过是某个网站编出来招徕点击的花招 ;
  
  例子二,新浪的股东是日本人,还有sina是日语的支/那。新浪是老四通利方跟美国投资者合搞的,后来在美国的那斯达克上市,又被杨澜的阳光股份收了。找找上市公告就能知道的事,哪儿冒出来的日本股东?再说了,既然是日语,音译的话翻译成什么都行,为什么一定要翻译成sina?这就象说美国是霉国一个意思,非要把脏水望自己身上泼 ;
  
  例子三,在餐厅里和某个中国通的日本人偶遇,然后那个日本人说了一大通话。这个本来是某个bbs上有人写下的虚构事件,但在网络上广泛张贴之后,被很多人深信不疑。
  
  还有很多类似的玩艺(比如四川罗刚事件 上海媚日女大学生什么的),被人一本正经地转来转去,实际上这些谣言里漏洞百出,只要自己稍微认真想一想、查一查,就能够看出其中的谎言成分,然而很多人却信以为真,乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?或者还有另一个可能,那就是我们本质上愿意成为一些耸人听闻的消息的支持者、追随者和传播者,这种本性大过了我们对于真实的渴求?
  
  使我悲哀的是,我越来越发现,是后者的情况居多。谣言最大的特点是煽动性,它们是针对某种情绪下手,或根本就是由某些情绪制造出来的。我曾经在某个论坛上指出这些漏洞,然而转贴者却振振有词。难道我们不该爱国吗?是的,这句话是对的,然而这不能掩盖谎言的事实。不相信谣言并不等于不爱国,同样的,传播谣言者也不见得一定是怀着如何的深爱。以是否相信谣言作为是否爱国的判断,这个标准的本身就是可笑的、非理性的。可悲的是,去去各大bbs中看看,这样的非理性事件还有很多很多。
  
  这是言论的一种力量,此外还有一种力量,某种程度上是可怕的。例如最近的刘涌案,大起大落,种种言论层出不穷。我恰好在中院改判的那一段时间上网较多,于是看到了一些来自专家的意见,以及一些为此造势的、对程序正义拍手称快的舆论。
  
  有一点是我觉得比较有趣的,在这个案件中,公众舆论/专家意见充当了陪审团的角色,并左右着案件的进程。二者如同某种方向相反的引力,让法律在其间摇摆不定。如果不带任何道德或偏见的眼光去看,我觉得很容易将其联想到一场大专辩论赛――也就是那种华彩雄辩的言词背后隐藏着的,不为原则、只为胜负的战斗。
  
  古时讼师称之为刀笔吏,能将黑许白,将白染皂。苏三起解里,狱卒陈公道上场时有一段念白:“你说你公道,我说我公道。公道不公道,唯有天知道。”也就是说,公道是“说”出来的。这其中是纯粹的官司输赢,而不存在什么道义。放到刘涌这个具体的人身上,我们看到了言之凿凿的专家意见。我觉得悲哀的是,起先我几乎相信了它,在我还没有看到其他事实之前。随后便有人为这一意见造势,在bbs里,在新闻评论里,我听到了欢呼,认为程序正义是中国司法的一大进步;我看到了引经据典的说法、严丝合缝的论证,在我这个法律的门外汉来看,这些名词是可以让我仰望的,这些道理是可以让我动容的。倘若没有相反的证据和声音,我几乎要让这些意见来替代我的思想。
  
  这就是我在上面提到的那种可怕的力量,来自言论的力量。掌握言论的人,便成为了正义的化身。话语权,也许可以这么说。当一方占有强势话语权的时候,它可以让别人轻易接受某种思想或受控于某种暗示,更可怕的是,一切均在潜移默化中发生,当你说出了那个观点的时候,你并没有意识到你实际上已经先行被洗脑,而只是认为是你自己思考的结果。孔子说立德立言立行,为何如此看重立言?也许这就是儒术的另一个例证。客栈里有人提到标准的问题,言论本身就可以建立起一种标准,它可以轻而易举地把持不同意见的人打成异类。标准是重要的,真正的霸权不是武力霸权,而是标准的霸权。当世界都接受了你的标准,以你的眼光来衡量事物的时候,这个世界就是你的了。而这其中,少不了言论的造势――言论是标准的先驱。
  
  网络谣言与专家意见,看似不相干。但是它们证明了一件相同的事,从而推翻了我长久以来的偏见:言论的力量是巨大的,当它被掌握在某些有心人的手里的时候。譬如说,二战之中希特勒的《我的奋斗》,它所能挑动起的那种狂热纳粹情绪,正是言论的力量。言论可以为恶,也可以为善。然而为善者往往不经意,为恶者却大多数出于精心策划。言论是足够影响人、动摇人思想的东西,有一点是重要的,在这里提醒自己一下:任何时候都不能抛弃自己的独立思想,不能轻信人言,言论的本身不是真理或谬误,也不是正义或邪恶。它只是工具。――工具。
  
要警惕。


01.日本BBS中人气极旺的帖子
02.日本人的帖子:南北中国人的区别
03.日本小孩一句话,震惊每一个中国人
04.日本人吃婴儿
05.日本人用英语骂“中国猪”,哨兵一枪砸倒日本人
06.罗刚事件
07.西北大学日本学生跳舞辱华
08.亲日反华同盟会网站
09.韩国街头没有一辆日本车,韩国人不买日本车以示反日
10.浙大爱国教授讲话:大阪地震先救日本人后救中国人
11.BBC报道日本警察强奸华人少女引起骚乱
12.爱国青年强奸日本右翼家人
13. SINA最大股东是日本人,SINA日语中就是支那
14.华奸马立诚在香港中环被爱国青年狂殴
15.某中国手机为日本生产,问候语辱华
16.日本儿童画中国地图辱华
17.一个卑鄙女大学生的自白
18.丰田车的广告里有卢沟桥的狮子
19.日本人在上海建楼是欲断中国龙脉
........

关于麦当劳发票事件的相关解释。
http://www.blogchina.com/new/display/9531.html
希望看过的朋友们提供更多关于网络欺骗言论的例子,这也是另一种言论的力量。
 
BS这些只会造谣不做实事的粪青
 
07.西北大学日本学生跳舞辱华
08.亲日反华同盟会网站
15.某中国手机为日本生产,问候语辱华
18.丰田车的广告里有卢沟桥的狮子
14.华奸马立诚在香港中环被爱国青年狂殴

有意思,这几个不是当事人已经正式道歉,涉嫌者已经遭到处罚,就是消息来自于官方新闻。偏偏还有人要跳出来高呼:“这是假新闻~~~~~~~”

感觉就像,当年日本已经承认战败,偏偏还有汉奸在高呼:“皇军没有错,皇军是来拯救我们的,皇军还会回来的。”
 
搞搞清楚!
自己是不是在造谣?
 
最初由 mianfei 发布
搞搞清楚!
自己是不是在造谣?

请问我哪里造谣了呢?这位能破小日本邪术的风水大师?

请说出事实,此贴中的谣又在何处。
 
07.西北大学日本学生跳舞辱华

?这个不是真的吗?
 
最初由 酷猫 发布
07.西北大学日本学生跳舞辱华
08.亲日反华同盟会网站
15.某中国手机为日本生产,问候语辱华
18.丰田车的广告里有卢沟桥的狮子
14.华奸马立诚在香港中环被爱国青年狂殴

有意思,这几个不是当事人已经正式道歉,涉嫌者已经遭到处罚,就是消息来自于官方新闻。偏偏还有人要跳出来高呼:“这是假新闻~~~~~~~”

感觉就像,当年日本已经承认战败,偏偏还有汉奸在高呼:“皇军没有错,皇军是来拯救我们的,皇军还会回来的。”

你的语文应该是不及格的水平。为了给你看个清楚明白,不得不用红字标出关键字:

0.7西北大学日本学生跳舞辱华
08.亲日反华同盟会网站
15.某中国手机为日本生产,问候语辱华
18.丰田车的广告里有卢沟桥的狮子
14.华奸马立诚在香港中环被爱国青年狂殴

以上关键字,没有一个得到官方媒体的报道,也没有当事人的任何“正式道歉”。“亲日反华同盟会网站”倒是真有,不过怎么看都像是中国的爱国青年的杰作。最可笑的是最后那个马立诚挨打的所谓“新闻”。一个photoshop做出来的假图片,居然就骗倒了一国人。

长点脑子就那么难么?嗯?
 
凤凰卫视董事长刘长乐证实亲日汉奸马立诚遭殴打

18日下午,凤凰卫视董事长兼CEO刘长乐被南京大学聘为校董。在南大时,校团委
一位干部问及有关马立诚在香港被殴的传闻,刘长乐表示确有此事,但马被殴的
地点不是香港,而是深圳。
对于马立诚被殴,刘长乐表示义愤。他说,马立诚是一位有鲜明个性和深刻见解
的思想家,因而在遭迫害时,凤凰卫视理应给予保护。他还说,国内民族主义已
经发展到令人发指的地步,如非遭到遏制,将贻害无穷。
 
谈谈阶级斗争

[数学]

  毛泽东说:“阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了,这就是历史,
这就是几千年来的文明史。拿这个观点解释历史的叫做历史的唯物主义,站在这
个观点反面的是历史的唯心主义。”本文就来说说这个阶级斗争。
  我认为,现在的许多知识分子,包括一些在社会科学有较高学位的知识分子
,在一提到阶级斗争时都带有一种嘲笑的态度,否定的态度,在一提到文革时期
,就说,啊,阶级斗争。而有人稍微有一些激烈的言论,就会有人这么批评他:
“怎么,你又想搞阶级斗争?”还有一种反复宣传而造成的印象,就是一说搞阶
级斗争,就一定是打打杀杀,而且把文革时期也解释成打打杀杀。

  但是我认为,这就不是严肃的学术讨论的态度,也不是实是求是的态度,并
且在相当程度上歪曲了事实。在歪曲了的事实上做学问,是决无可能对人类的思
想有很大的贡献的。
  但我们近二十年来就不断地看到这种信息轰炸似地宣传,一而再,再而叁地
对“阶级斗争”这个术语反复地进行丑化,以至于共产党已经在这种强大的压力
下绝对不敢再提阶级斗争这个词,最多只能吞吞吐吐地说一句“讲政治”。
  这和广告宣传的作用非常类似。比如说反复宣传一万遍哇哈哈AD钙奶就是好
,于是人们就都接受了这种说法。叫嚷一万遍某某人不是个东西,人们就普遍相
信那个人不是个东西。这中间有没有严肃的学术讨论呢?我认为没有。
  首先,马克思主义对阶级的定义是是指社会上按不同的利益而构成的利益集
团的意思。那么,实是求是地讲,阶级是不是存在呢?当然是存在的,至于怎么
划分,完全可以作学术讨论,但阶级是存在的。即使在现中国,阶级也是明显存
在的,打工者阶级和老板阶级就是不同的阶级。当然,因为对某个词的恐惧而避
免用它,硬是把阶级改成阶层,其实是一个意思。毛泽东当年写的“中国社会各
阶层分析”其实也是到了编入毛选时才改成中国社会各阶级分析的,这只不过是
将国外的学术术语class译成中国的不同译法的区别。
  马克思主义也并不是认为阶级斗争就一定是打打杀杀,阶级斗争有各种形式
,阶级压迫也是如此。而且,照马克思主义的哲学观,压迫阶级和被压迫阶级也
是构成了一个对立统一体,并不是双方一定要相互消灭不可,而是既对立又统一
,既联合又斗争,矛盾的双方互相依赖于对方而存在,并在不断地斗争中相互转
化。随着生产力的不断发展,旧的阶级不断地消失,新的阶级不断地出现,直到
共产主义才进入无阶级社会。
  毛泽东的四个存在的理论是否是正确的呢?我认为是正确的,而且我不相信
有人能够反驳它。四个存在的理论指出:“社会主义社会是一个相当长的历史阶
段,在这个历史阶段中,始终存在着阶级,阶级矛盾和阶级斗争,存在着社会主
义同资本主义两条道路的斗争,存在着资本主义复辟的危险性,存在着帝国主义
进行颠覆和侵略的威胁。”毛泽东告诫全党这个问题不能放松警惕,要年年讲,
月月讲,天天讲。改革开放这二十年的实践否定了这四个存在的任何一种存在吗
?没有,实践在反复证明着四个存在理论的正确性。
  而且,毛泽东的四个存在理论对马克思主义已经作了重大的修改。按马克思
主义原来的说法,社会主义历史阶段是一个不稳定的,非常短的历史阶段,其功
能是对已经被推翻的资产阶级进行镇压,一旦这种镇压结束,国家的存在就没有
必要,共产主义无阶级社会就会来到。因为,在无产阶级将资产阶级消灭之后,
无产阶级当然也就不存在了,因为矛盾不存在了,阶级不存在了,当然阶级斗争
也就不存在了,而无阶级社会正是共产主义社会的同义词。但毛泽东在观察了中
国的社会主义和苏联的社会主义之后,得出结论,社会主义决不象以前认为的那
样短,而是“相当长”,而且始终存在着阶级,阶级矛盾和阶级斗争,存在着社
会主义同资本主义两条道路的斗争,存在着资本主义复辟的危险性,存在着帝国
主义进行颠覆和侵略的威胁。实际上,中国共产党虽然试图否定毛泽东的论断,
但在实际中却不以它自己的意志而感到了“资本主义复辟的危险性”,感到了“
帝国主义进行颠覆和侵略的威胁”。虽然上层不断鼓吹现在“和平是世界发展的
主流”,但美帝国主义就是战争却是不争的事实。
  中国国内现在没有阶级斗争吗?任何一个肯面对事实的社会学家都不应当否
认存在着阶级斗争。但,阶级斗争在现在并不表现为打打杀杀的形式,为了使中
国落后的生产力适应相应的生产关系,应当承认在中国必须忍受相当长时期的资
本主义的生产关系,在经济发展到一定程度,使资本主义生产关系再也容纳不了
新的生产力时,再行社会主义改造,进入社会主义高级阶段。当然,现在看来资
本主义生产关系的容纳空间还存在。以经济建设为中心是正确的,但要看到以经
济建设为中心,正是国际阶级斗争的一种形式,是一种最终打败资本主义的形式
。实际上,中国现在的社会阶段,完全就是当年解放区的社会阶段或者是四九年
后第一部宪法规定的新民主主义阶段,把新民主主义阶段定义为社会主义初级阶
段是适当的,也就是说,象共和国第一部宪法讲的那样,存在着资本家的所有制
。而阶级斗争年年讲,也并不是说阶级斗争就是主要任务,正好比一个企业“防
火”的口号年年讲,并不是说这个企业别的啥事都不干,就知道防火,但安全生
产当然是第一位的。对这个问题不重视,就和企业对防火不重视一样,确实会给
中国社会带来危险,确实有可能导致在美国长期和平演变地进攻下彻底地推翻中
国的现国家制度。
  在新时期共产党仍然不应当害怕提阶级斗争,不应当得阶级斗争失语症。但
新时期的阶级斗争,一般地并不表现为流血的形式,而是表现为加强社会主义法
制的形式,按照法制的轨道来解决问题。并不是要消灭资产阶级,而是要同资产
阶级长期共存,既联合又斗争。既要联合资产阶级来发展经济,又要防止资产阶
级对政权的腐蚀进攻,防止金权政治的出现,防止工农政权的彻底丧失。
  社会主义初级阶段的阶级斗争形式主要表现在两个方面,也就是,资产阶级
向人民政权进攻表现在两个方面。一方面是在经济上对共产党政权腐蚀拉拢,一
方面是在政治上宣传美国的资产阶级民主,进行政治上的颠覆活动。因此,依靠
社会主义法制的不断完善来反腐败和反颠覆,就是新时期阶级斗争的主要表现形
式。
  而放弃阶级斗争,听任资产阶级来腐蚀我们的党,听任资产阶级在政治上在
意识形态上不断向党灌输资产阶级民主那一套,听任帝国主义在中国搞和平演变
,就犯了严重的右倾机会主义错误。
  其实,文革时期的打打杀杀,表现在两个方面,一个是武斗现象,但毛泽东
并不认为武斗是阶级斗争,他认为在工人阶级内部没有根本的利害冲突,没有必
要分成势不两立的两大派组织,这就同资产阶级不同,资产阶级是经常要分为不
同的利益集团的,并相互争斗,相互争吵。另一个方面就是对领导层的批斗采用
了暴力手段,这也是毛泽东不能同意的。除此之外,文革也并没有存在着其它的
广泛的暴力行为,十年文革中其实就是有叁年的失控,其余的七年虽然也在讲阶
级斗争,但社会基本上是稳定的。实际上,四个存在的理论是正确的,但文革的
实践,由于是人类社会的第一次对新形式的民主的探索,是失败的,但失败的实
践并不一定能否定理论是错误的,正如导弹发射的失败并不能证明导弹理论的错
误,完全有可能是一个零件的加工尺寸不当。实践的失败有种种原因,不可一概
而论。毛泽东的四个存在理论的确是成立的。谁要是在今天敢说中国现在存在阶
级,阶级矛盾和阶级斗争,不存在社会主义同资本主义两条道路的斗争,不存在
资本主义复辟的危险性,不存在帝国主义进行颠覆和侵略的威胁,他一定是在睁
眼说瞎话。
  毛泽东正确地指出,凡是要推翻一个政权,就要形成某种舆论,造成某种声
势,革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。实际上就我在强国论坛上的体
会,这种在意识形态领域的阶级斗争,确实是存在的,可以认为是一个没有硝烟
的战场。美帝国主义为了颠覆中国的社会主义制度,能放弃强国论坛这个阵地?
我就不相信。美帝国主义完全可以在大陆雇用一些见钱眼看的人,每月付给他们
工资,让他保证每隔多少天在强国论坛上发表一个灌输资产阶级思想的较为隐蔽
的文章。就我的体会,帝国主义决不会放弃任何能够颠覆中国国家制度的文化阵
 
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