英国历史学家汤因比1971年在《展望二十一世纪》中预测未来能拯救人类文明的是中国

[metropolis]

2. 信心，就是明天的太阳
就在我非常悲观的时候，偶然间看到了《展望二十一世纪》这部巨著，英国历史学家汤因比与日本思想家池田大作分别代表西方基督教文明与东方佛教文明，在哲学、宗教、政治等领域展开了深度探讨。

其中一段话对我的震动特别大，池田大作问汤因比：西方的文明已经到了强弩之末，未来能拯救人类的文明在哪里？而这个88岁的老人毫不客气地说：在东方。池田大作又追问：在东方哪里？汤因比说：在东亚。

这时候，池田大作心中有了自己的答案（日本），但还是想从汤因比的口中得到证实，于是再追问：是哪个国家？

而汤因比说出了一个让池田大作无比震惊的国家——中国。要知道，1971年的中国积弱积贫，西方人都把我们看成抱着土碗的“土拨鼠”，能够吃饱不被饿死就不错了，怎么可能是中国呢？

80年代，我看到书的时候也不相信会是中国，很多国家都把中国甩得远远的。汤因比却说，未来能拯救人类的就是中国，汤因比在《展望21世纪》中列举了中国的三大优势：

文化底蕴的稳定性：中国是唯一延续至今的古文明，其“天人合一”的哲学与世俗伦理为现代社会的生态危机提供了解决方案。

政治制度的适应性：中国在近代屈辱中实现独立，并探索出独特的现代化道路，例如在20世纪经济危机中“独善其身”的表现。

民族精神的韧性：汤因比特别钦佩中国在百年屈辱后“以强大意志重塑国家”的能力，认为这种精神是文明存续的关键。在人类文明面临十字路口时，只有中国文明能够融合传统与现代，为分裂的全球文明提供“统一的政治模式与文化价值观”。

40年过去了，汤因比先生已经作古30年，他的预见也正在变为了现实，这就是大历史学家洞穿古今的超卓眼光。

https://www.yanglee.com/Studio/Details.aspx?i=133926

 

[Saberlight]

好多文章都说中国解救世纪。

 

[metropolis]

創價學會對世界和平的貢獻

張 鏡 湖​

1930年牧口常三郎創立「創價教育學會」。日本侵略中國，牧口和其助手戶田城聖因反對日本軍國主義的窮兵黷武，於1943年鋃鐺入獄，翌年牧口死於囹圄。戶田繼任會長，堅貞不屈，兩年後戰爭結束始獲釋，戶田刪除「教育」兩字，改名為創價學會。

1958年戶田城聖逝世，1960年池田大作接任會長，至今五十三年，不僅創價學會蓬勃發展，在世界192國設有SGI組織，更重要的是他和湯恩比（Arnold Toynbee)及戈巴契夫(Mihail Gorbachev)的對話，以及在24個世界知名大學的講演，對歷史文化和國際政治的重要問題，鑒微探本，議論卓犖，茲就其中重要論述，作一介紹。

宗教​

東方的儒教、佛教和道教是「非人格神」的多神教(polytheism)，互相包容，道並行而不悖，儒家豁達大度，求人際關係的和諧，佛教靈明內照，蘊發慈悲；道教逍遙自得，陶醉於自然。非人格神的宗教能協調共存，因此中國自漢朝以來，都能維持大統一的局面。

西方的宗教包括：猶太教、基督教和回教是人格神的一神教（monotheism)，要求信徒順從唯一絕對神的意志，因此造成了文化的鴻溝和衝突。在十七世紀以前的一千七百年，基督教一直壓制其他宗教。人類歷史上共有四千二百餘次戰爭，在西方世界，不同宗教所引起的戰爭比不同政治所引起的還多，例如從1096到1270年十字軍東征八次，殺氣橫生，血流成河。歐洲沒有像中國大一統的局面，其主要原因即為不同宗教所引起的分裂。就宗教與政治的分離而言，伊斯蘭教優於基督教。

美國的國際政策​

美國開國元老曾提出不介入國際糾紛的基本原則，第二次世界大戰爆發之初，美國議會通過「中立法」表達了不介入的決心。珍珠港事件才迫使美國參戰。但第二次大戰後，美國的政策有重大的改變，除了積極針對蘇聯共產主義外，美國還發起越戰，而且尼克森把戰火擴大到柬埔寨。柬埔寨是一個民族性十分謙和的小國。越戰證明了美國道義的淪喪，美國也應該改變對以色列和阿拉伯的態度，這種態度是感情用事的。

湯恩比認為雖然邱吉爾和羅斯福是賢明的，但後來美國民主政治並未能產生類似的領袖，維持「賢能政治（meritocracy）」。

二十一世紀是中國的世紀​

湯恩比認為十九世紀是「英國的世紀」，二十世紀是美國的，二十一世紀將是中國的世紀。

在二十世紀七十年代，中國是一個赤貧(abject poverty)的國家，湯恩比的預言，當時很多人都疑信參半，但經過半世紀的演變，許多人認為兩位對話者對世界文明發展的趨勢洞徹本原，辨析入微，對中國未來發展的趨勢更是深中肯綮。

共產國際的崩潰​

1917年布爾希維克(Bolshevik)革命成功，共產世界日益壯大，戈巴契夫(Mihail Gorbachev)身為共產黨員，但於1956年在共產大會揭發史達林迫害忠良的暴行，1986年在海參威發表演說，提出「開放（glasnot）和改造(perestroika)」的主張。開放之目的為實行民主政治，改造之重點在經濟建設，他認為摧毀專制才能改造。評論家都認為這是二十世紀影響力最大的一篇演講，它結束了歷時四十年的冷戰。1988年，戈巴契夫在聯合國宣佈自東歐撤兵，於是共產世界分崩離析，世界進入了低盪（détente）和談的時代。

蘇聯共產的崩裂，也導致中亞和東歐的宗教復興。1988年戈巴契夫夫人麗莎參加東正教一千年的慶祝典禮。翌年二千個教堂恢復講道。中亞地區許多國家獨立以後，清真寺恢復膜拜祈福。可蘭經供不應求。烏克蘭西部為基督教，東部為東正教(Orthodox Christian)和回教，鴻溝深築。

知識是信仰的泉源，戈巴契夫在共產主義執政之初，讀過柏拉圖(Plato)、笛卡爾(René Descartes)、康德(Immanuel Kant)、培根(Francis Bacon)和洛克(John Locke)的名著，思想開放。他下令准許發行巴斯特納克的「齊瓦哥醫生」和索忍尼辛的「古拉格群島」兩本禁書。

展望21世紀的和平、文化與教育專頁

請填寫網站簡述

ikeda.pccu.edu.tw

2013年3月2日

 

[goodsunny]

对一个人口，经济全面下行，文明，科技从未领先过世界的王朝，好好作梦吧，梦里啥都有。