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与每一个炎黄子孙血脉相连: 中国五大文化遗产的前世今生
文章来源: 凤凰周刊 于 2002-7-16 15:36:00:
一座被外人误解为"文化沙漠"的城市--香港，产生了一个为观众讲述"文化遗
产"的电视节目--《大地的神采》。
提起中国的"文化遗产"，人们总是想起被联合国教科文组织认定的那27处，
或者还有人了解"口述非实体人文遗产杰作"的昆剧，然而它们背后更为丰厚的文
化积淀，却鲜有屏面媒体用深入浅出的演绎方法，为我们打开理解之门。香港电
台纪录片《大地的神采》，选取了其中5处，以独特的角度讲述中华大地文化的神
采。节目在自5月下旬在亚洲电视本港台播出后，文化遗产的整理、保护、发扬工
作，一时间成了城中热门话题。
事实上，文化遗产的前世今生，与每一个炎黄子孙冥冥之中血脉相连。我们
脚下跋涉过的每一寸热土，我们漂泊异乡时梦魂牵挂的那一方故土，乃至我们将
为子孙后代留下的每一份遗产，无不蕴涵着深沉的民族精神与人文关怀。从《大
地的神采》娓娓讲述这几处文化遗产里，或许有一些引起共鸣与思考的元素。
昆剧篇：戏梦情真原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣良辰美景奈何天
赏心乐事谁家院
明代汤显祖的《牡丹亭》，是昆剧经典名著，把剧中人杜丽娘为情执着的故
事，刻划得哀怨感人，令剧目四百多年来，在台上历演不衰。昆剧这种中国最古
老的戏曲，从古至今，因为爱好者对它不离不弃之情，使它几经兴衰，得以延续。
昆剧本身具有不朽的文学性，遣辞典雅，造句华丽。演唱、表演、服饰、道具、
乐器都有严谨的准则。后来崛起的戏曲，包括京剧，均深受其影响，所以昆剧"百
剧之师"的称号。昆剧从明万历到清嘉庆年间，整整二百多年，风靡全国各地，由
皇亲国戚、士大夫到平民百姓，都为之倾倒。每逢中秋，苏州的虎丘曲会，从早
到晚，吸引来自各地的文人雅士、曲家、老百姓到千人石上唱曲，盛况犹如今天
的流行歌曲。
2001年5月，联合国教科文组织把昆剧列为首批"口述非实体人文遗产杰"，进
一步肯定昆剧这个中国古老的表演艺术的价值。
白先勇在《我的昆曲之旅》中说："昆曲是最能表现中国传统美学抒情、写意、
象征、诗化的一种艺术，能够把歌、舞、诗、戏糅合成那样精致优美的一种表演
形式，在别的表演艺术里，我还没有看到过，包括西方的歌剧芭蕾，歌剧有歌无
舞，芭蕾有舞无歌，终究有点缺憾。昆曲却能以最简单朴素的舞台，表现出最繁
复的情感意象来。试看看张继青表演《寻梦》一折中的'忒忒令'，一把扇子就扇
活了满台的花花草草，这是象征艺术最高的境界，也是昆曲最厉害的地方。二十
世纪的中国人，心灵上总难免有一种文化的飘落感，因为我们的文化传统在这个
世纪被连根拔起，伤得不轻。昆曲是中国现存最古老的一种戏剧艺术，曾经有过
如此辉煌的历史，我们实在应该爱惜它，保护它，使它的艺术生命延续下去，为
下个世纪中华文化全面复兴留一枚火种。"
今天，昆剧不时要面对观众流失、传统剧目失传、演员后继无人等问题。有
见于此，台湾一批昆剧爱好者，现正积极地去培养年轻观众，教他们如何欣赏；
内地的昆剧研究者，则竭力抢救濒临失传的剧目，鼓励老艺人在未遗忘之前，重
新排演，把技艺传授给下一代演员。而一批来自海峡两岸的年轻人，对这一古老
的戏曲，不但如痴如醉，还出钱出力，甚至设立网站，大力推广。
四百多年来，昆剧能一代一代的传承，靠的就是一群又一群的昆剧爱好者默
默的推动和支持，希望我们这一代，会有更多人认识昆剧，欣赏昆剧，让它流传
不绝。
武当山篇：天人合一
武当山不但风景美，而且是我国一座文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、
工程浩大的道教宫观，则更负盛名，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。据史载，
明成祖朱棣崇奉道教，于永乐十年（1412年）即命人率30万众进驻武当山，大兴
土木，以13年之功，从净乐宫到天柱峰金顶绵延70公里的路旁，建成殿堂庙宇2万
多间、400多处，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上，构成庞大的道教
建筑群。其规模之宏大、技艺之精湛、工程之艰巨，实为世所罕见。如此浩大的
工程，在中国名山开发史上可说是绝无仅有。整个建筑体系按照政权和神权相结
合的政治意图，充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，每一建筑单元都
建在峰、峦、坡、崖涧的合适位置上，使它们与周围林木、岩石、溪流和谐一体，
相互辉映，宛如一幅天然图画。既体现了皇权的威武庄严，又体现了神权的玄妙
神奇，创造了自然美与人文美高度融合的名山景观。
1994年12月，武当山古建筑群被列入《世界遗产名录》。
武当山不仅是风景胜地，还是道教名山?quot;北宗少林、南尊武当"，自古以
来，武当武术与少林功夫齐名，武当高道张三丰更是中国武术界一代宗师，他创
立的武当派与嵩山少林派齐名。武当武术与道教渊源极深，道士修炼学道，往往
伴以习武，武当武术以养身练功、防身保健为宗旨，以柔克刚，后发制人，自成
一派，被称为"内家拳派"。不过张三丰可能不止一个。有一个说法，张三丰是宋
末1247年出生，但张三丰也曾在明代出现过，明代皇帝就多次下圣旨找寻他。宋
末到明初，相差大约百几年，张三丰可能是个超过二百岁的人瑞，也可能在历史
上先后出现过两个张三丰，到目前为止仍未有一个公认的说法。
追求长生不老，追求与大自然融合，一直以来都是道教的中心思想。在武当
山，古医学、古乐、古建筑无不与这个思想息息相关。武当山上的道人，据说十
个之中有九个懂得医术，懂得调理自己的身体，达到延年益寿的效果。古乐，又
名武当韵，是具有地方特色的乐韵，由于武当山在明代一直为皇室做斋醮仪式，
因此今天的仪式，也保留着宫庭音乐的特色。每天早上唱一唱武当韵，对道人养
生长寿也有好处。天人合一的思想，给后人留下了不尽的瑰宝。
丽江篇：活水流传
丽江之美，连沈从文那行云流水的文笔都不足以表达。
抗战时期，当时还是西湖艺专学生的李霖灿、李晨岚来到了丽江，他们把在
丽江采写的游记寄到西南联大，在《今日评论》上发表。沈从文教授看了他们的
文章后，十分激动，便以此为素材构思一部名为《虹桥》的小说。小说写了一部
分的时候，李晨岚从丽江玉龙雪山回到昆明，见到了沈从文，把金沙江、虎跳涧、
哈巴、玉龙等奇?quot;一一以实地观感从实招来"。沈先生听完后只说了一句话：
"完了！听君一夕深谈，就我所能想像的绚丽和我所能控制的词藻，都还不足以表
达出玉龙雪山美之千万一，这篇小说是写不下去了！"这样一篇要流传千古的小说
便没有了结局。
"激沙沙是纳西语，激有两个意思，一个是水，一个是指房屋；沙沙就是锁链
的意思，那就是说水与房屋相互锁链的意思，人与自然融合、结合在一起?quot;
住在丽江古城的李实这样形容他所住的屋。
建筑被水道贯穿包围，是丽江古城的特色，"家家门前有流水"，道出了这里
到处流水淙淙的景致。事实上，古城人的起居生活，也与水道紧扣，在这里，随
时随处可以见到人们在水道或井边洗菜洗衫的情景。今日古城居民可以享用这个
方便，全靠古人选择依山傍水，配合自然在这里建立了这个美丽城镇。除了利用
水道，古人懂得利用高山作为天然屏障，挡住冬天寒冷的西北风；而为了不破坏
环境，丽江古城的建筑，都按着地形水道而建。因此这里的房屋有高有低，规划
亦有别于其它古城四方工整的布局，而是不规则发展，造成整个街道的空间合理
精彩。
丽江古城自宋末元初建成，到今天已有800多年历史，但仍然保存完整。由古
代作为搪面渎砉诺赖闹型菊荆?浇裉旆⒄钩陕糜蚊?ぃ?飧龉懦嵌急Ａ糇趴?偶
拔?刹煌?褡逦幕?奶氐恪６?来?幼≡谡饫锏哪晌魅耍?卜⒄钩鏊?嵌烙械奈
幕???ㄖ两袢匀谎赜玫南笮挝淖帧⒏九?泶┑?quot;披星戴月"传统服饰、具有
民族色彩的舞蹈、艺术等等。但随着现代化发展，与外来文化的影响，这些珍贵
的文化正面临着失传的危机。
"文化就是要一代一代地传，要将我们文化里面先进的这一部分提取出来，传
在后人身上。"致力于文化传承的黄丽娜，就正努力把纳西族的语言、舞蹈、文字
等，传给年轻一代的纳西人。
清东陵篇：风水陵园
"龙穴砂水、无美不收、形式理气、诸吉咸备"是历来风水大师对清东陵的评
价，意思是此地无论是山形地貌，抑或气脉运势，都满足了风水学上要求的美好
和吉祥，是一片难得的风水宝地。当年清东陵的设计大师们在设计清东陵的整体
景观时，运用我国传统的借景、衬景手法，把陵园东、西、北三面的嵯峨远山"借
"来，作为陵园的远景、衬景，以昌瑞山为背景，以陵寝前的砂山、林木为前景，
甚至把蓝天白云也纳入景观之中。北望清东陵陵园，如一幅绚丽多彩的画面展现
在我们面前，只见锦屏般的昌瑞山下，殿阁峥嵘、松柏滴翠、河流纵横，上有蓝
天白云相衬，远有群山围拢，陵寝室建筑之美与山川形胜之美水乳交融，和谐统
一。
位于河北省遵化的清东陵，是满清在中原兴建的第一个皇家陵园。这里葬有
顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治5位皇帝；孝庄文皇后、孝钦显皇后（慈禧）等1
5位皇后；还有136位妃嫔。
根据清史档案记载，清东陵的位置是由顺治皇帝亲自选定的，但民间则有另
一种说法，指清东陵原先是明朝崇桢皇帝的皇陵选址，但来不及兴建，明朝便已
经亡国。
清朝相信皇陵的风水与国家命运息息相关，当年兴建清东陵的时候，清朝将
皇陵范围方圆2500平方公里的地方列为禁区，所有民居、墓地及寺庙全部要搬迁。
朝廷更派出八旗军驻守，严禁有人破坏这里的风水。
研究古代建筑的人认为，中国风水其实包含了很多科学知识，包括天文学、
地理学，甚至今日的环保科学。清东陵在风水学上是一块"四神地"，意思是东南
西北的地形山势都似有神兽保护一样，即左青龙右白虎、前有朝山后有靠山，这
种地方必定风调雨顺。如果用科学解释，就是有这些山挡住北面吹来的风，而且
可以留住南面潮湿的空气，令这个地方形成一个良好的小气候。
联合国教科文组织在评定明清两代皇陵为世界文化遗产的时候指出，中国的
风水学讲求建筑和自然环境的配合，当中包含了中国封建时代的观念和哲学思想，
是表现人类创作智能的杰作。这些陵园能保存下来，正是一个机会，让我们可以
欣赏到这种拥有几千年历史的人类智能。
平遥篇：票汇商城
160年前，当香港还是一个小渔村的时候，山西平遥县已经是中国最重要的金
融中心，地位犹如今天的华尔街。
平遥，一个仿佛平凡又遥远的名字，却诞生了中国银行的鼻祖--票号。当时
一纸汇票，除通行全国之外，远至莫斯科、东京、印度加尔各答等也可以兑换过
来。
1823年，平遥一间颜料庄的掌柜(约等同今天的总经理)雷履泰，看到商品经
济发展迅速，使用现银(元宝)交易已经不合时宜，于是大胆向老板提议，将颜料
庄改为票号经营，取名"日升昌"。"日升昌"为现代管理的典范：所有权和经营权
分开，老板不参与日常管理，把权责交给了掌柜；架构精简，分号相当于今天银
行的分行，只由四至五名员工经营，各人有明确的职务，各尽所能。同时，为鼓
励员工的积极性，"日升昌"也实施了"身股制"，按员工表现配给股份。
古代商业智能也反映在汇票的防伪措施上，他们利用汉字编定了一系列密码，
代表着取票日期与金额，并暗地里将这些密码写在汇票上，以杜绝假冒的情况。
一百多年票号发展过程中，也经历过太平天国运动时期的低潮，当时众多票
号结束营业，但仍有商家看准时机，另立门户，以最小的资金，开发新市场，缔
造以小搏大的商业传奇。
余秋雨在《抱愧山西》中谈到平遥票汇："平遥西大街上中国第一家专营异地
汇兑和存、放款业务的'票号'--大名鼎鼎的'日升昌'的旧址。这是今天中国大地
上各式银行的'乡下祖父'，也是中国金融发展史上一个里程碑所在。听我说罢，
大家就对西大街上每一个门庭仔细打量起来。这一打量不要紧，才两三家，我们
就已被一种从未领略过的气势所压倒。这实在是一条神奇的街，精雅的屋宇接连
不断，森然的高墙紧密呼应，经过一二百年的风风雨雨，处处已显出苍老，但苍
老而风骨犹在，竟然没有太多的破败感和潦倒感。许多与之年岁仿佛的文化宅第
早已倾坍，而这些商用建筑却依然虎虎有生气，这使我联想到文士和商人的差别，
从一般意义上说，后者的生命活力是否真的要大一些呢？街道并不宽，每个体面
门庭的花岗岩门坎上都有两道很深的车辙印痕，可以想见当日这条街道上是如何
车水马龙的热闹。这些车马来自全国各地，驮载着金钱驮载着风险驮载着骄傲，
驮载着九州的风谷和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅。"
今天，平遥不再是一个商业城市，反而借着祖先留下的古建筑、古文化来吸
引游人，把平遥发展为旅游县城。平遥古城墙是国内保存得最好的县级城墙，城
墙的高度、阔度都是按礼制的规格建造。
1997年，平遥被评为世界文化遗产，历史再给平遥商人一次机会，他们如何
继承祖先经商的智能，把平遥带到世界舞台？
历史嬗变，朝代更迭，历史长河在这块古老的土地上，遗存了极为丰富的名
胜古迹，恢宏的古代建筑群，浩如烟海的古文物，为后人考察和研究中国古代的
文化与历史，提供了真实的依据。历史文化遗产是祖先留给我们的丰厚馈赠，上
面印刻着民族对历史文化的创造和记忆，体现了民族文化精神和个性。而这些文
化遗产在今时今日的命运，又同经济的高速发展密不可分，时不时迸发出一些关
乎生存与发展的矛盾话题，更产生过许多令人痛心的状况。当人们已经越来越懂
得了生物多样性对人类生存的意义时，文化多样性对人类发展的意义却远远未能
深入人心。《大地的神采》不仅记录了中华大地文化的神采，更引出了港人乃至
世界华人对文化遗产前世今生新的关注与思考。
文章来源: 凤凰周刊 于 2002-7-16 15:36:00:
一座被外人误解为"文化沙漠"的城市--香港，产生了一个为观众讲述"文化遗
产"的电视节目--《大地的神采》。
提起中国的"文化遗产"，人们总是想起被联合国教科文组织认定的那27处，
或者还有人了解"口述非实体人文遗产杰作"的昆剧，然而它们背后更为丰厚的文
化积淀，却鲜有屏面媒体用深入浅出的演绎方法，为我们打开理解之门。香港电
台纪录片《大地的神采》，选取了其中5处，以独特的角度讲述中华大地文化的神
采。节目在自5月下旬在亚洲电视本港台播出后，文化遗产的整理、保护、发扬工
作，一时间成了城中热门话题。
事实上，文化遗产的前世今生，与每一个炎黄子孙冥冥之中血脉相连。我们
脚下跋涉过的每一寸热土，我们漂泊异乡时梦魂牵挂的那一方故土，乃至我们将
为子孙后代留下的每一份遗产，无不蕴涵着深沉的民族精神与人文关怀。从《大
地的神采》娓娓讲述这几处文化遗产里，或许有一些引起共鸣与思考的元素。
昆剧篇：戏梦情真原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣良辰美景奈何天
赏心乐事谁家院
明代汤显祖的《牡丹亭》，是昆剧经典名著，把剧中人杜丽娘为情执着的故
事，刻划得哀怨感人，令剧目四百多年来，在台上历演不衰。昆剧这种中国最古
老的戏曲，从古至今，因为爱好者对它不离不弃之情，使它几经兴衰，得以延续。
昆剧本身具有不朽的文学性，遣辞典雅，造句华丽。演唱、表演、服饰、道具、
乐器都有严谨的准则。后来崛起的戏曲，包括京剧，均深受其影响，所以昆剧"百
剧之师"的称号。昆剧从明万历到清嘉庆年间，整整二百多年，风靡全国各地，由
皇亲国戚、士大夫到平民百姓，都为之倾倒。每逢中秋，苏州的虎丘曲会，从早
到晚，吸引来自各地的文人雅士、曲家、老百姓到千人石上唱曲，盛况犹如今天
的流行歌曲。
2001年5月，联合国教科文组织把昆剧列为首批"口述非实体人文遗产杰"，进
一步肯定昆剧这个中国古老的表演艺术的价值。
白先勇在《我的昆曲之旅》中说："昆曲是最能表现中国传统美学抒情、写意、
象征、诗化的一种艺术，能够把歌、舞、诗、戏糅合成那样精致优美的一种表演
形式，在别的表演艺术里，我还没有看到过，包括西方的歌剧芭蕾，歌剧有歌无
舞，芭蕾有舞无歌，终究有点缺憾。昆曲却能以最简单朴素的舞台，表现出最繁
复的情感意象来。试看看张继青表演《寻梦》一折中的'忒忒令'，一把扇子就扇
活了满台的花花草草，这是象征艺术最高的境界，也是昆曲最厉害的地方。二十
世纪的中国人，心灵上总难免有一种文化的飘落感，因为我们的文化传统在这个
世纪被连根拔起，伤得不轻。昆曲是中国现存最古老的一种戏剧艺术，曾经有过
如此辉煌的历史，我们实在应该爱惜它，保护它，使它的艺术生命延续下去，为
下个世纪中华文化全面复兴留一枚火种。"
今天，昆剧不时要面对观众流失、传统剧目失传、演员后继无人等问题。有
见于此，台湾一批昆剧爱好者，现正积极地去培养年轻观众，教他们如何欣赏；
内地的昆剧研究者，则竭力抢救濒临失传的剧目，鼓励老艺人在未遗忘之前，重
新排演，把技艺传授给下一代演员。而一批来自海峡两岸的年轻人，对这一古老
的戏曲，不但如痴如醉，还出钱出力，甚至设立网站，大力推广。
四百多年来，昆剧能一代一代的传承，靠的就是一群又一群的昆剧爱好者默
默的推动和支持，希望我们这一代，会有更多人认识昆剧，欣赏昆剧，让它流传
不绝。
武当山篇：天人合一
武当山不但风景美，而且是我国一座文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、
工程浩大的道教宫观，则更负盛名，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。据史载，
明成祖朱棣崇奉道教，于永乐十年（1412年）即命人率30万众进驻武当山，大兴
土木，以13年之功，从净乐宫到天柱峰金顶绵延70公里的路旁，建成殿堂庙宇2万
多间、400多处，总占地面积160万平方米，超过故宫一倍以上，构成庞大的道教
建筑群。其规模之宏大、技艺之精湛、工程之艰巨，实为世所罕见。如此浩大的
工程，在中国名山开发史上可说是绝无仅有。整个建筑体系按照政权和神权相结
合的政治意图，充分利用了峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，每一建筑单元都
建在峰、峦、坡、崖涧的合适位置上，使它们与周围林木、岩石、溪流和谐一体，
相互辉映，宛如一幅天然图画。既体现了皇权的威武庄严，又体现了神权的玄妙
神奇，创造了自然美与人文美高度融合的名山景观。
1994年12月，武当山古建筑群被列入《世界遗产名录》。
武当山不仅是风景胜地，还是道教名山?quot;北宗少林、南尊武当"，自古以
来，武当武术与少林功夫齐名，武当高道张三丰更是中国武术界一代宗师，他创
立的武当派与嵩山少林派齐名。武当武术与道教渊源极深，道士修炼学道，往往
伴以习武，武当武术以养身练功、防身保健为宗旨，以柔克刚，后发制人，自成
一派，被称为"内家拳派"。不过张三丰可能不止一个。有一个说法，张三丰是宋
末1247年出生，但张三丰也曾在明代出现过，明代皇帝就多次下圣旨找寻他。宋
末到明初，相差大约百几年，张三丰可能是个超过二百岁的人瑞，也可能在历史
上先后出现过两个张三丰，到目前为止仍未有一个公认的说法。
追求长生不老，追求与大自然融合，一直以来都是道教的中心思想。在武当
山，古医学、古乐、古建筑无不与这个思想息息相关。武当山上的道人，据说十
个之中有九个懂得医术，懂得调理自己的身体，达到延年益寿的效果。古乐，又
名武当韵，是具有地方特色的乐韵，由于武当山在明代一直为皇室做斋醮仪式，
因此今天的仪式，也保留着宫庭音乐的特色。每天早上唱一唱武当韵，对道人养
生长寿也有好处。天人合一的思想，给后人留下了不尽的瑰宝。
丽江篇：活水流传
丽江之美，连沈从文那行云流水的文笔都不足以表达。
抗战时期，当时还是西湖艺专学生的李霖灿、李晨岚来到了丽江，他们把在
丽江采写的游记寄到西南联大，在《今日评论》上发表。沈从文教授看了他们的
文章后，十分激动，便以此为素材构思一部名为《虹桥》的小说。小说写了一部
分的时候，李晨岚从丽江玉龙雪山回到昆明，见到了沈从文，把金沙江、虎跳涧、
哈巴、玉龙等奇?quot;一一以实地观感从实招来"。沈先生听完后只说了一句话：
"完了！听君一夕深谈，就我所能想像的绚丽和我所能控制的词藻，都还不足以表
达出玉龙雪山美之千万一，这篇小说是写不下去了！"这样一篇要流传千古的小说
便没有了结局。
"激沙沙是纳西语，激有两个意思，一个是水，一个是指房屋；沙沙就是锁链
的意思，那就是说水与房屋相互锁链的意思，人与自然融合、结合在一起?quot;
住在丽江古城的李实这样形容他所住的屋。
建筑被水道贯穿包围，是丽江古城的特色，"家家门前有流水"，道出了这里
到处流水淙淙的景致。事实上，古城人的起居生活，也与水道紧扣，在这里，随
时随处可以见到人们在水道或井边洗菜洗衫的情景。今日古城居民可以享用这个
方便，全靠古人选择依山傍水，配合自然在这里建立了这个美丽城镇。除了利用
水道，古人懂得利用高山作为天然屏障，挡住冬天寒冷的西北风；而为了不破坏
环境，丽江古城的建筑，都按着地形水道而建。因此这里的房屋有高有低，规划
亦有别于其它古城四方工整的布局，而是不规则发展，造成整个街道的空间合理
精彩。
丽江古城自宋末元初建成，到今天已有800多年历史，但仍然保存完整。由古
代作为搪面渎砉诺赖闹型菊荆?浇裉旆⒄钩陕糜蚊?ぃ?飧龉懦嵌急Ａ糇趴?偶
拔?刹煌?褡逦幕?奶氐恪６?来?幼≡谡饫锏哪晌魅耍?卜⒄钩鏊?嵌烙械奈
幕???ㄖ两袢匀谎赜玫南笮挝淖帧⒏九?泶┑?quot;披星戴月"传统服饰、具有
民族色彩的舞蹈、艺术等等。但随着现代化发展，与外来文化的影响，这些珍贵
的文化正面临着失传的危机。
"文化就是要一代一代地传，要将我们文化里面先进的这一部分提取出来，传
在后人身上。"致力于文化传承的黄丽娜，就正努力把纳西族的语言、舞蹈、文字
等，传给年轻一代的纳西人。
清东陵篇：风水陵园
"龙穴砂水、无美不收、形式理气、诸吉咸备"是历来风水大师对清东陵的评
价，意思是此地无论是山形地貌，抑或气脉运势，都满足了风水学上要求的美好
和吉祥，是一片难得的风水宝地。当年清东陵的设计大师们在设计清东陵的整体
景观时，运用我国传统的借景、衬景手法，把陵园东、西、北三面的嵯峨远山"借
"来，作为陵园的远景、衬景，以昌瑞山为背景，以陵寝前的砂山、林木为前景，
甚至把蓝天白云也纳入景观之中。北望清东陵陵园，如一幅绚丽多彩的画面展现
在我们面前，只见锦屏般的昌瑞山下，殿阁峥嵘、松柏滴翠、河流纵横，上有蓝
天白云相衬，远有群山围拢，陵寝室建筑之美与山川形胜之美水乳交融，和谐统
一。
位于河北省遵化的清东陵，是满清在中原兴建的第一个皇家陵园。这里葬有
顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治5位皇帝；孝庄文皇后、孝钦显皇后（慈禧）等1
5位皇后；还有136位妃嫔。
根据清史档案记载，清东陵的位置是由顺治皇帝亲自选定的，但民间则有另
一种说法，指清东陵原先是明朝崇桢皇帝的皇陵选址，但来不及兴建，明朝便已
经亡国。
清朝相信皇陵的风水与国家命运息息相关，当年兴建清东陵的时候，清朝将
皇陵范围方圆2500平方公里的地方列为禁区，所有民居、墓地及寺庙全部要搬迁。
朝廷更派出八旗军驻守，严禁有人破坏这里的风水。
研究古代建筑的人认为，中国风水其实包含了很多科学知识，包括天文学、
地理学，甚至今日的环保科学。清东陵在风水学上是一块"四神地"，意思是东南
西北的地形山势都似有神兽保护一样，即左青龙右白虎、前有朝山后有靠山，这
种地方必定风调雨顺。如果用科学解释，就是有这些山挡住北面吹来的风，而且
可以留住南面潮湿的空气，令这个地方形成一个良好的小气候。
联合国教科文组织在评定明清两代皇陵为世界文化遗产的时候指出，中国的
风水学讲求建筑和自然环境的配合，当中包含了中国封建时代的观念和哲学思想，
是表现人类创作智能的杰作。这些陵园能保存下来，正是一个机会，让我们可以
欣赏到这种拥有几千年历史的人类智能。
平遥篇：票汇商城
160年前，当香港还是一个小渔村的时候，山西平遥县已经是中国最重要的金
融中心，地位犹如今天的华尔街。
平遥，一个仿佛平凡又遥远的名字，却诞生了中国银行的鼻祖--票号。当时
一纸汇票，除通行全国之外，远至莫斯科、东京、印度加尔各答等也可以兑换过
来。
1823年，平遥一间颜料庄的掌柜(约等同今天的总经理)雷履泰，看到商品经
济发展迅速，使用现银(元宝)交易已经不合时宜，于是大胆向老板提议，将颜料
庄改为票号经营，取名"日升昌"。"日升昌"为现代管理的典范：所有权和经营权
分开，老板不参与日常管理，把权责交给了掌柜；架构精简，分号相当于今天银
行的分行，只由四至五名员工经营，各人有明确的职务，各尽所能。同时，为鼓
励员工的积极性，"日升昌"也实施了"身股制"，按员工表现配给股份。
古代商业智能也反映在汇票的防伪措施上，他们利用汉字编定了一系列密码，
代表着取票日期与金额，并暗地里将这些密码写在汇票上，以杜绝假冒的情况。
一百多年票号发展过程中，也经历过太平天国运动时期的低潮，当时众多票
号结束营业，但仍有商家看准时机，另立门户，以最小的资金，开发新市场，缔
造以小搏大的商业传奇。
余秋雨在《抱愧山西》中谈到平遥票汇："平遥西大街上中国第一家专营异地
汇兑和存、放款业务的'票号'--大名鼎鼎的'日升昌'的旧址。这是今天中国大地
上各式银行的'乡下祖父'，也是中国金融发展史上一个里程碑所在。听我说罢，
大家就对西大街上每一个门庭仔细打量起来。这一打量不要紧，才两三家，我们
就已被一种从未领略过的气势所压倒。这实在是一条神奇的街，精雅的屋宇接连
不断，森然的高墙紧密呼应，经过一二百年的风风雨雨，处处已显出苍老，但苍
老而风骨犹在，竟然没有太多的破败感和潦倒感。许多与之年岁仿佛的文化宅第
早已倾坍，而这些商用建筑却依然虎虎有生气，这使我联想到文士和商人的差别，
从一般意义上说，后者的生命活力是否真的要大一些呢？街道并不宽，每个体面
门庭的花岗岩门坎上都有两道很深的车辙印痕，可以想见当日这条街道上是如何
车水马龙的热闹。这些车马来自全国各地，驮载着金钱驮载着风险驮载着骄傲，
驮载着九州的风谷和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅。"
今天，平遥不再是一个商业城市，反而借着祖先留下的古建筑、古文化来吸
引游人，把平遥发展为旅游县城。平遥古城墙是国内保存得最好的县级城墙，城
墙的高度、阔度都是按礼制的规格建造。
1997年，平遥被评为世界文化遗产，历史再给平遥商人一次机会，他们如何
继承祖先经商的智能，把平遥带到世界舞台？
历史嬗变，朝代更迭，历史长河在这块古老的土地上，遗存了极为丰富的名
胜古迹，恢宏的古代建筑群，浩如烟海的古文物，为后人考察和研究中国古代的
文化与历史，提供了真实的依据。历史文化遗产是祖先留给我们的丰厚馈赠，上
面印刻着民族对历史文化的创造和记忆，体现了民族文化精神和个性。而这些文
化遗产在今时今日的命运，又同经济的高速发展密不可分，时不时迸发出一些关
乎生存与发展的矛盾话题，更产生过许多令人痛心的状况。当人们已经越来越懂
得了生物多样性对人类生存的意义时，文化多样性对人类发展的意义却远远未能
深入人心。《大地的神采》不仅记录了中华大地文化的神采，更引出了港人乃至
世界华人对文化遗产前世今生新的关注与思考。
