我老是做恶梦,懂的人请进.
- 主题发起人 陈亚菲
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就那么一做，我梦多了。就不信了。前阵子梦见和房客调情。可现实里房客是个男人。。。。。。。。。
ltw
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阿弥陀佛！由心生的劣根，由心拔掉。一念善一魔除，念念善，念念真，何来魔！
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佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅?而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。”
佛告须菩提，所有心内行的观照者，应如是降伏其心念。所谓心念，即是众生。如何降伏其心，即是如何度众生。众生即名分别心，离分别心更别无众生，即此分别名为众生。
“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅?而灭度之。”
所有一切众生之类，亦即所有一切心念分别妄想之类。若飞沈乱想，若横竖乱想，若翻覆乱想，若新故乱想，若精耀乱想，若阴隐乱想，若潜结乱想，若枯槁乱想，若因依乱想，若呼招乱想，若回互乱想，若食父母想等十二类，各八万四千乱想。般若观照者应以金刚观照之力而灭度之。所谓“灭度”，是灭其虚妄，度其分别。灭五蕴妄想，度根尘识的分别。
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
发无上菩提心者，行深般若观照，灭无所灭，度无所度。无灭者、无灭法、无所灭者，无能度者、无能度法、无所度者，只是般若观照。般若观照，以无作妙力皆令十二类乱想归于寂静，皆令十二类虚妄分别入不分别而灭度之。“灭”是寂灭，即是无分别。“度”是度脱虚妄。“如是灭度无量无数无边众生”，无量即是无相，无数即是无为，无边即是无念。如是无相、无为、无念即无分别。若无分别即无众生。分别本自虚妄，虚妄分别非是实有。于如如自性中，实无众生得灭度者。众生本无，何有得灭度者？
如是般若观照，如如来行，如如来不降伏其心而其心自然降伏。如是灭其妄想，度其分别，灭度无数无量无边众生，实无众生得灭度者。实无众生得灭度者，是指于般若观照中，无我、无人、无众生、无寿者，无思、无想、无分别，于一切法无所住，无所得，无有分别，只是纯然地般若观照，是故实无众生得灭度者。若实有众生可灭度者，佛即不说灭度众生，因实无众生得灭度，佛才说要灭度无数无量无边众生。所谓灭度是无烦恼，是指观照者经般若观照行而得萨婆若，经萨婆若得无上菩提时的圆满妙觉境界，亦是彻底清明时所证之实相。
“何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
于般若观照中，执著名相，起心动念，即为有我相、人相、众生相、受者相，即名计度众生。若般若观照者计度众生，计度妄念，是以法为实，是名动心，是名起念，是名取相，是名著我相、人相、众生相、寿者相。般若观照者，若于观照中住于诸相，则失般若观照。若失观照，即非菩萨行，即非菩提行。
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佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅?而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。”
佛告须菩提，所有心内行的观照者，应如是降伏其心念。所谓心念，即是众生。如何降伏其心，即是如何度众生。众生即名分别心，离分别心更别无众生，即此分别名为众生。
“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅?而灭度之。”
所有一切众生之类，亦即所有一切心念分别妄想之类。若飞沈乱想，若横竖乱想，若翻覆乱想，若新故乱想，若精耀乱想，若阴隐乱想，若潜结乱想，若枯槁乱想，若因依乱想，若呼招乱想，若回互乱想，若食父母想等十二类，各八万四千乱想。般若观照者应以金刚观照之力而灭度之。所谓“灭度”，是灭其虚妄，度其分别。灭五蕴妄想，度根尘识的分别。
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
发无上菩提心者，行深般若观照，灭无所灭，度无所度。无灭者、无灭法、无所灭者，无能度者、无能度法、无所度者，只是般若观照。般若观照，以无作妙力皆令十二类乱想归于寂静，皆令十二类虚妄分别入不分别而灭度之。“灭”是寂灭，即是无分别。“度”是度脱虚妄。“如是灭度无量无数无边众生”，无量即是无相，无数即是无为，无边即是无念。如是无相、无为、无念即无分别。若无分别即无众生。分别本自虚妄，虚妄分别非是实有。于如如自性中，实无众生得灭度者。众生本无，何有得灭度者？
如是般若观照，如如来行，如如来不降伏其心而其心自然降伏。如是灭其妄想，度其分别，灭度无数无量无边众生，实无众生得灭度者。实无众生得灭度者，是指于般若观照中，无我、无人、无众生、无寿者，无思、无想、无分别，于一切法无所住，无所得，无有分别，只是纯然地般若观照，是故实无众生得灭度者。若实有众生可灭度者，佛即不说灭度众生，因实无众生得灭度，佛才说要灭度无数无量无边众生。所谓灭度是无烦恼，是指观照者经般若观照行而得萨婆若，经萨婆若得无上菩提时的圆满妙觉境界，亦是彻底清明时所证之实相。
“何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
于般若观照中，执著名相，起心动念，即为有我相、人相、众生相、受者相，即名计度众生。若般若观照者计度众生，计度妄念，是以法为实，是名动心，是名起念，是名取相，是名著我相、人相、众生相、寿者相。般若观照者，若于观照中住于诸相，则失般若观照。若失观照，即非菩萨行，即非菩提行。
