品茗与读书

[flygas]

闲来无事，由品茗思及读书，发现二者竟有不少相通之处。
上佳的茶叶好比优秀的思想。用上佳的茶叶才能泡出佳茗。优秀的思想才能铸就不朽的篇章。佳茗必淡雅，因为淡雅了才有品的意境。“入妙文章本平淡”。用语平实自然，情真意切而不刻意雕琢的文章才会给人带来清新的感受。花瓣泡成的茶总不够清醇。浓艳词藻堆砌成的文章也总是给读者留下浮华的印象。

品茗讲究泉甘、器洁、天色好、客人佳。读书亦有此讲究。甘泉犹如文采。没有甘泉是泡不了佳茗的。没有文采的文章也不会长久流传。孔子懂得“言之无文，行而不远”的道理，故而，总是用精致的语言表述自己的思想。庄子认为“信言不美，美言不信”，可他的“五千精妙”该当如何解释？“文犹质也，质犹文也，虎豹之（革享）犹犬羊之（革享）”。文采与思想同样重要，去掉了有文彩的兽毛，虎豹的皮革与犬羊的皮革没有什么区别。失去了文采的文章不会引起读者的兴趣，正如污水浸泡的茶水无人品尝。洁器犹如意脉、语脉。佳茗必须用洁器承载。好的文章也必须有好的组织形式，必须意若贯珠。不洁净的茶具会影响茶的品质。杂乱的组织形式也同样会降低文章的质量。品茗讲究“天色好、客人佳”。好的品茶环境会提升品茶者的心境。好的读书环境也会激起读者阅读的兴致。

品茶者不同，对同一杯茶的品质会有不同的看法。不同的读者同样会因为不同的阅读动机、修养水平和审美情绪，而对同一篇文章作出“仁者见仁，智者见智”的评价。清代金圣叹批《西厢记》说：“《西厢记》断断不是淫书，断断是妙文。今后若有人说是妙文，有人说是淫书，圣叹都不与做理会。文者见之为文，淫者见之为淫耳。”差别何其大也！

同是佳茗，也会因茶叶的品种、产地、耕作方法、制茶程序的不同而有所不同。言为心声，文如其人。不同的作者有不同的阅历和性情，不同的文学功底和人格修养，写出的文章自然也会有不同的风格和情调。

品茗，品的是一种意境，并不必要道出茶水的成分。“读书贵神解，无意守章句”。品读文章也不必过于拘泥于表面的章句，而要用心去体会，去领悟文章的妙处。这大概就差不多达到五柳先生“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的读书境界了吧。

读优秀的文章，犹如品上等佳茗。茶初入口，未必就能引得品者击节赞叹，但经过细细的辨别、回味，就能领略到个中滋味。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。好的文章讲求含蓄，读者未必能一下子就进入作者的思想，因此有的佳作，初读时觉得很一般，不过尔尔。“沿波讨源，虽幽必显”。经过反复阅读，潜心涵泳，我们总能不断接近作者的初衷，体味到文章的精妙。好文章如同佳茗，品质越高，就越值得品味，也越经得起品味。

茶有优良中差，文章亦良莠不齐。凡夫俗子辨不出茶的好坏，不学无术之徒亦不懂得文章的优劣。然而，“操千曲而后晓声，观千器而后识器”。只要我们多品尝，多积累，多比较，努力提升自己的品位，终有一日，我们会练成一双火眼金星，窥得其中的奥妙。