十五年前，我是一个怀孕的女人，在不可预知的机缘里，走了三个广场：北京的天安门广场、东柏林的亚历山大广场、莫斯科的红广场。那是动荡的一九八九年。
_?思湍睢肝逅摹乖硕?呤?苣辏?依吹奖本?Ｇ宄渴笨蹋?恚?顾??杌璧慕ㄖ??仓?１沟娜巳海?愠≡陔?手腥聪缘蒙畈豢刹猓?衩孛芪奚?纳焦取?
但是你知道山谷不是空的，一波一波的回声涌动，推著历史的隆重自转。一八九五年甲午战败后的呼喊，在一九一九年一战之后得到呼应；一九一九年的呼喊，「要民主，要科学，要国家富强」，在一九四九年得到庄严的呼应：「中国人民从此站立起来了！」对著一九四九年的庄严誓词，一九八九年发出呼喊――
没有人想到，回应誓词的是屠杀的枪声、坦克的震动，和长达十五年的灭音。
可是亚历山大广场上人潮汹涌，上百万的东德人每天上街，高举著拳头，要求开放边境，要求民主自由。突然之间天安门的枪响传来，德国人走在街上，脸上有血色的愤怒，但是心里有白色的恐惧：天安门的屠杀，是否也会在东柏林发生？
我到了柏林城外，想感觉一下乡村的情绪。中午的太阳辣辣地照著，小村广场上只有一只老狗趴著打盹，看起来安详静谧。但是在广场地面上，有人用粉笔画了什麽，白白的一片。我走近去看，画的是一个中枪倒地的人形，四肢呈「大」字打开，中间用德文清楚写著：「天安门，六月四日」。
又过了几个月，我在莫斯科的街头。成千上万的人，孩子骑在父亲的肩上，母亲推著婴儿车，白发苍苍的老年人手挽著手，大声呼喊：「自由！自由！自由！」白色的布条横过整条马路，用各种文字写著：「我们不要天安门！」每一条横巷内都藏著军用卡车，卡车里塞满了全副武装的士兵，紧抱著枪，全神戒备。
我怀孕的那一年，柏林围墙被人民推倒；苏联帝国轰然解体。事后，我们知道，当呼啸的人民像洪水一样自街头流过，这些党的领导人躲在高楼的办公室里激烈地辩论是否也采用「天安门模式」来保住政权。但是天安门的屠杀太过残酷，给世界的震撼太过剧烈，被过于巨大的罪行所震慑，两个城市的领导人，在最紧迫的时刻，按住了枪口。
柏林围墙崩溃前夕，东德领导阶层乱了手脚，譬如说，对试图越墙逃跑的人民，是否还是一律「格杀」？一个高阶领导后来回忆说，「当时，我就给自己立了一个分清是非的标准：天安门发生屠杀时，你是站在哪一边？站在人民这一边的，就是对的。这麽一想，我就知道该怎麽办了。」
北京的天安门，成_??粗械亩?酚美磁斜鹗欠堑淖荚颉⒎直嬲婕俚牟饣哑鳌?
是的，你可以说，中国的血染大地成就了东欧不流血的革命。
2
十五年之后，在香港一个高贵的晚宴上，我遇见了这麽一个姿态优雅的上海女性，从美国留学归来，在香港公司任经理，用英语说，「六四？不过是中国进步过程里打了一个饱嗝罢了！」
中国的「进步」，在她身上那麽清楚地呈现：经济的起飞已经培养出一整代欣然自得于个人成就而对「六四」一无所知的人。或者并非一无所知，但在物质追逐的游戏中早已接受了一种逻辑，就是说，没有镇压，就没有今天的进步，镇压是进步的必然条件。对更年轻的一代而言，「六四」屠杀则根本不存在。历史的杀人灭迹，由国家执行起来特别专业、特别有效。
中国在「进步」，像一个突然醒过来的巨人迈开大步在赶路，地面因他的脚步而震动。民间社会的自主空间逐渐拓宽，民权观念悄悄萌芽，经济的发展更是举世侧目。二○○八年的北京奥运、二○一○年的上海世博，还没有发生，但是仅仅是预期就已经使得许多中国人觉得光彩万分，心中满溢著强国盛世即将来临的自豪感。
然而有多少人看见，巨人是带著一个极深的伤口在赶路的？
「六四」的镇压，使得无数的中国精英流亡海外。诗人、作家、思想家、科学家、经济学者、未来的政治领袖人才……，这些中国最优秀的头脑、最细致的心灵，被迫留在异乡的土地上，幸运者成_?鸸?奈幕??郑?恍艺咛嵩绲蛄汩婷稹?
没有一个真正富强的国家不把人才当做国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当做国宝的国家，不可能真正富强。回首五十年，一整代菁英被「反右」所吞噬，又一整代被「文革」所折断；「六四」，又清除掉一代。五十年共产党的历史简直就像一只巨大的筛子，一次一次把国家最珍贵的宝藏筛掉。一路抛弃宝藏，巨人你奔往哪里？
或者说，「六四」被放逐的是少数，而且中国大，人才无数，反正筛掉了又有新的一代冒起。
再多的麦子若是掉在石砾里，也是要乾枯的，所以麦子多寡不是问题，土地的丰润与否才是。只有当国家以制度来保护「独立之精神、自由之思想」时，人才才可能像麦子落土悠然茁长，然而只要镇压「六四」的道德逻辑还在――这个逻辑将对于党的忠诚□驾一切，将粗暴的权力视_?比弧??歉鲋贫染筒淮嬖冢?瞬乓参薮踊婪?患?ǖ穆呒?且话阉???≌?錾缁峤峁梗?米杂傻男牧椤⒈?⒌拇丛炝Α⑽薇叩南胂窳Υτ诓荒芏??牡匚弧?
高楼越来越多，道路塞满了汽车，商场人头钻动，飞弹战机精良耀眼，奥运世博国威赫赫，这些或许都是值得自豪的成就，但是有两个问题不能回避：第一、它是以什麽代价换来的？那个代价可以不偿还吗？第二、它是可长可久的吗？没有「独立之精神、自由之思想」的保障，就不会有真正对弱势的照顾、对异议的容忍、对强权的反省、对法治的尊重、对人道的坚持、对正义的当仁不让，也不可能在文化艺术的创作上登峰造极……，缺少公平正义、缺少温柔力量、缺少自由精神的国威赫赫，难道是中国人真正的追求吗？
「六四」屠杀，不是中国这个巨人打了一个饱嗝，而是巨人身上一个敞开溃烂的伤口。伤口一天不痊愈，巨人的健康就是虚假的，他所赶往的远大前程，不会真的远大。
3
十五年过去了，谁看得见这个伤口？
国际看得见。
一九九四年，我还在海德堡大学汉学系任教。突然发现那一年的研究生数目骤减，几乎开不成课。我们很纳闷，几经推敲，找出了原因：九四年进研究所的，大致是一九八九、九○年间进大学的人。天安门发生屠杀后，那一年汉学系几乎收不到学生。对中国的失望和厌弃，使得欧洲学生拒绝汉学。
十五年来，欧洲人忘了「六四」吗？中国的市场，以及藉由市场所展现的国力「崛起」，赢得了国际的尊敬吗？中国的电视镜头跟著领导人出访，让人民看见，譬如说，法国总统铺排的红地毯礼遇，但是镜头删掉的，是法国文化界、知识界、民间团体对中国人权的抨击。各国政府纷纷来到中国竞争市场，但是尊敬？对不起，没有人会尊敬市场的；这个世界再怎麽现实再怎麽野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立场。中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而在于它道德担当的有无。
「六四」使中国的道德破?。
没有忘记这个伤口的，还有台湾人，还有香港人。
中共的领导人一定问过自己：_?谗嵊谩秆?ㄓ谒?沟摹该褡宕笠濉垢?ㄍ迦私膊煌ǎ窟?谗岫韵愀凼统隽舜罅康睦?妫?愀廴巳跃扇艏慈衾耄苛斓既嗽覆辉敢饷娑哉庋?拇鸢福禾ㄍ迦丝咕埽?愀廴苏踉??汀噶?摹沟牡赖缕飘b是紧密相关的。
对于香港人而言，今天可以释出的利益，是明天可以收回的威胁。二十三条带来恐慌，难道和「六四」的血腥记忆无关？对于台湾人而言，听一个对自己人民开枪的政权大谈「民族大义」、「血浓于水」，除了恐惧和不信任之外，还可能有其他的感觉吗？
「六四」屠杀代表权力的野蛮，理性的丧失，人性的沈沦，只要一天不平反，它就一天刻在北京政府的额头上。带著这样的「黥面」，你如何以文明的姿态去和台湾人或香港人谈「统一」、谈「爱国」？简单地说，你，如何让人相信？这个沈重包袱，对于力求改革的新领导人或许不公平，但是政治责任本来就是「概括承受」的，不是吗？
如果有人以_?噶?摹菇鲋皇悄且恍〈榱魍龊Ｍ狻覆怀善?颉沟拿裨朔肿拥氖拢?叵挡淮螅?蔷驼婵创砹恕！噶?摹蛊椒床黄椒词且桓隽夹牡牟饣哑鳌⒌赖碌氖越鹗???橇桨墩?魏徒饴飞弦豢殁鹉康陌斫攀?１本┱??绾味源?噶?摹梗?馕吨??亲呦蛎裰髯杂苫故羌绦??ㄍ持危?补丶?赜跋焯ㄍ迦硕灾泄?奶?取Ｂ碛⒕旁诹侥昵凹湍睢噶?摹沟奈恼轮杏幸痪浠埃骸浮毫?氖录?槐匦肫椒矗?獗亟?谴舐矫裰骰?肓桨墩?瓮澈铣砂艿闹匾?副辍！苟杂谛矶嗵ㄍ迦死此担?桨兜亩灾牛?窠?巢皇俏侍馑?冢?ǘ啦皇俏侍馑?冢?嬲?诵牡恼鹘帷??本┝斓既瞬豢赡懿磺宄???侵泄?旧淼拿裰骰??蹋??噶?摹梗?且桓鋈嗣敲刻炜粗?⑽奘痹萃?闹副臧 ?
遮掩伤口所引起的最后的全身败坏，我们是目睹过的。二二八的流血事件被国民党遮盖了四十年。四十年中，家破人亡的痛苦无处申诉，流亡海外的委屈无法纾解，仇恨因_?诓囟??由罨?凰氖?旰螅??竦彻倘灰蚨??チ苏?ǎ?嗣褚脖灰恢只?鄣目啻蟪鹕钏?毫选⑺?勰ァ?
「六四」敞开的伤口已经被掩盖了十五年；是抢时间尽快把盖子打开，让它在温柔中愈合？还是继续掩盖，让它在缄默中溃烂？
4
今天，二○○四年六月四日，晚上八点，我会去维多利亚花园点亮一盏蜡烛，追思「六四」的亡魂，带著我十五岁的孩子。在我胎中时，他曾经陪我走过三个广场，看人们用肺腑的力量在呼喊，不同的语言――德语、俄语、汉语，却发出一样的声音：「民主自由！」而如果孩子说，「母亲，我有自由啊，『六四』和我没什麽关系」，我想我会这样告诉他：
孩子，你是否想过，你今天有自由和幸福，是因_?谀阒?埃?腥丝挂楣?⒎芏饭?⒄?」?⑽???Ｈ绻?憔醯帽鹑说牟恍矣肽阄薰兀?趋嵊幸惶觳恍曳⑸?谀闵砩鲜保?裁挥腥嘶嵩谝狻Ｎ蚁嘈牛?ㄒ话踩?纳缁幔?且桓鋈巳硕荚敢獬械５纳缁幔?裨颍?颐嵌蓟嵩谖Ｏ罩小⒖志逯泄痘睢?
对于那些死难的人，我们已经惭愧地苟活；对于那些在各个角落里用各自的方法在抵抗权力粗暴、创造心灵自由的人，孩子，我更觉得彻底地谦卑。
_?四悖?⒆樱?换嵊幸惶焐狭私志捅淮?痘蚴ё伲?也坏貌痪∫磺械呐?Γ?乐构?冶涑缮比嘶?鳎?还芪颐窃谀囊桓龉?摇?
在这个意义上，告诉我，谁，不是「天安门母亲」？
(6/4/2004)
《观察》
(6/5/2004 3:3)
_?思湍睢肝逅摹乖硕?呤?苣辏?依吹奖本?Ｇ宄渴笨蹋?恚?顾??杌璧慕ㄖ??仓?１沟娜巳海?愠≡陔?手腥聪缘蒙畈豢刹猓?衩孛芪奚?纳焦取?
但是你知道山谷不是空的，一波一波的回声涌动，推著历史的隆重自转。一八九五年甲午战败后的呼喊，在一九一九年一战之后得到呼应；一九一九年的呼喊，「要民主，要科学，要国家富强」，在一九四九年得到庄严的呼应：「中国人民从此站立起来了！」对著一九四九年的庄严誓词，一九八九年发出呼喊――
没有人想到，回应誓词的是屠杀的枪声、坦克的震动，和长达十五年的灭音。
可是亚历山大广场上人潮汹涌，上百万的东德人每天上街，高举著拳头，要求开放边境，要求民主自由。突然之间天安门的枪响传来，德国人走在街上，脸上有血色的愤怒，但是心里有白色的恐惧：天安门的屠杀，是否也会在东柏林发生？
我到了柏林城外，想感觉一下乡村的情绪。中午的太阳辣辣地照著，小村广场上只有一只老狗趴著打盹，看起来安详静谧。但是在广场地面上，有人用粉笔画了什麽，白白的一片。我走近去看，画的是一个中枪倒地的人形，四肢呈「大」字打开，中间用德文清楚写著：「天安门，六月四日」。
又过了几个月，我在莫斯科的街头。成千上万的人，孩子骑在父亲的肩上，母亲推著婴儿车，白发苍苍的老年人手挽著手，大声呼喊：「自由！自由！自由！」白色的布条横过整条马路，用各种文字写著：「我们不要天安门！」每一条横巷内都藏著军用卡车，卡车里塞满了全副武装的士兵，紧抱著枪，全神戒备。
我怀孕的那一年，柏林围墙被人民推倒；苏联帝国轰然解体。事后，我们知道，当呼啸的人民像洪水一样自街头流过，这些党的领导人躲在高楼的办公室里激烈地辩论是否也采用「天安门模式」来保住政权。但是天安门的屠杀太过残酷，给世界的震撼太过剧烈，被过于巨大的罪行所震慑，两个城市的领导人，在最紧迫的时刻，按住了枪口。
柏林围墙崩溃前夕，东德领导阶层乱了手脚，譬如说，对试图越墙逃跑的人民，是否还是一律「格杀」？一个高阶领导后来回忆说，「当时，我就给自己立了一个分清是非的标准：天安门发生屠杀时，你是站在哪一边？站在人民这一边的，就是对的。这麽一想，我就知道该怎麽办了。」
北京的天安门，成_??粗械亩?酚美磁斜鹗欠堑淖荚颉⒎直嬲婕俚牟饣哑鳌?
是的，你可以说，中国的血染大地成就了东欧不流血的革命。
2
十五年之后，在香港一个高贵的晚宴上，我遇见了这麽一个姿态优雅的上海女性，从美国留学归来，在香港公司任经理，用英语说，「六四？不过是中国进步过程里打了一个饱嗝罢了！」
中国的「进步」，在她身上那麽清楚地呈现：经济的起飞已经培养出一整代欣然自得于个人成就而对「六四」一无所知的人。或者并非一无所知，但在物质追逐的游戏中早已接受了一种逻辑，就是说，没有镇压，就没有今天的进步，镇压是进步的必然条件。对更年轻的一代而言，「六四」屠杀则根本不存在。历史的杀人灭迹，由国家执行起来特别专业、特别有效。
中国在「进步」，像一个突然醒过来的巨人迈开大步在赶路，地面因他的脚步而震动。民间社会的自主空间逐渐拓宽，民权观念悄悄萌芽，经济的发展更是举世侧目。二○○八年的北京奥运、二○一○年的上海世博，还没有发生，但是仅仅是预期就已经使得许多中国人觉得光彩万分，心中满溢著强国盛世即将来临的自豪感。
然而有多少人看见，巨人是带著一个极深的伤口在赶路的？
「六四」的镇压，使得无数的中国精英流亡海外。诗人、作家、思想家、科学家、经济学者、未来的政治领袖人才……，这些中国最优秀的头脑、最细致的心灵，被迫留在异乡的土地上，幸运者成_?鸸?奈幕??郑?恍艺咛嵩绲蛄汩婷稹?
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或者说，「六四」被放逐的是少数，而且中国大，人才无数，反正筛掉了又有新的一代冒起。
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「六四」屠杀，不是中国这个巨人打了一个饱嗝，而是巨人身上一个敞开溃烂的伤口。伤口一天不痊愈，巨人的健康就是虚假的，他所赶往的远大前程，不会真的远大。
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十五年过去了，谁看得见这个伤口？
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一九九四年，我还在海德堡大学汉学系任教。突然发现那一年的研究生数目骤减，几乎开不成课。我们很纳闷，几经推敲，找出了原因：九四年进研究所的，大致是一九八九、九○年间进大学的人。天安门发生屠杀后，那一年汉学系几乎收不到学生。对中国的失望和厌弃，使得欧洲学生拒绝汉学。
十五年来，欧洲人忘了「六四」吗？中国的市场，以及藉由市场所展现的国力「崛起」，赢得了国际的尊敬吗？中国的电视镜头跟著领导人出访，让人民看见，譬如说，法国总统铺排的红地毯礼遇，但是镜头删掉的，是法国文化界、知识界、民间团体对中国人权的抨击。各国政府纷纷来到中国竞争市场，但是尊敬？对不起，没有人会尊敬市场的；这个世界再怎麽现实再怎麽野蛮，最终赢得国际尊敬的，不是市场或武力，而仍是一个国家文明和道德的力量。今天美国失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的国力减弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所丧失的道德立场。中国要得到泱泱大国应得的尊敬，不在于市场之大，国土之广，人口之多，而在于它道德担当的有无。
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「六四」屠杀代表权力的野蛮，理性的丧失，人性的沈沦，只要一天不平反，它就一天刻在北京政府的额头上。带著这样的「黥面」，你如何以文明的姿态去和台湾人或香港人谈「统一」、谈「爱国」？简单地说，你，如何让人相信？这个沈重包袱，对于力求改革的新领导人或许不公平，但是政治责任本来就是「概括承受」的，不是吗？
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遮掩伤口所引起的最后的全身败坏，我们是目睹过的。二二八的流血事件被国民党遮盖了四十年。四十年中，家破人亡的痛苦无处申诉，流亡海外的委屈无法纾解，仇恨因_?诓囟??由罨?凰氖?旰螅??竦彻倘灰蚨??チ苏?ǎ?嗣褚脖灰恢只?鄣目啻蟪鹕钏?毫选⑺?勰ァ?
「六四」敞开的伤口已经被掩盖了十五年；是抢时间尽快把盖子打开，让它在温柔中愈合？还是继续掩盖，让它在缄默中溃烂？
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今天，二○○四年六月四日，晚上八点，我会去维多利亚花园点亮一盏蜡烛，追思「六四」的亡魂，带著我十五岁的孩子。在我胎中时，他曾经陪我走过三个广场，看人们用肺腑的力量在呼喊，不同的语言――德语、俄语、汉语，却发出一样的声音：「民主自由！」而如果孩子说，「母亲，我有自由啊，『六四』和我没什麽关系」，我想我会这样告诉他：
孩子，你是否想过，你今天有自由和幸福，是因_?谀阒?埃?腥丝挂楣?⒎芏饭?⒄?」?⑽???Ｈ绻?憔醯帽鹑说牟恍矣肽阄薰兀?趋嵊幸惶觳恍曳⑸?谀闵砩鲜保?裁挥腥嘶嵩谝狻Ｎ蚁嘈牛?ㄒ话踩?纳缁幔?且桓鋈巳硕荚敢獬械５纳缁幔?裨颍?颐嵌蓟嵩谖Ｏ罩小⒖志逯泄痘睢?
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在这个意义上，告诉我，谁，不是「天安门母亲」？
(6/4/2004)
《观察》
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