在大众传媒面前，尤其是无孔不入的电视转播面前，还有什么不能发生的呢？不可以上演的呢？俄罗斯小说家扎米亚京笔下的《我们》中，有一个老大哥，他可以控制一切，包括人们的思维，限于时代的局限，扎米亚京的想象也只是为老大哥设计一个真实的“声幕”。而近年来，西方的“老大哥”、“生存者”等淘汰制真人秀节目在一定程度上将之还原。在华语地区，倒是也有些模仿，然而几乎没有到位。而在中国的香港和台湾地区的某些谈话和追踪报道节目，也是一种尝试，因为没有足够的时间间隔，无法恰当评价其意义。但是可以肯定的是，这类节目均以打破隐私和介入为卖点，比如《TV大贱客》的旁观式介入，主持人以强烈的商业倾向来决定何时以何种方式打破窥视拍摄，并且以夸张的说教来结束节目，从而达到一种正在进行的个人历史进程的纪录和更改。在西方的真人秀节目中，参与者事先知晓和声明自己是演员，无论过程如何残酷，都不曾改变这一点。而在台湾地区的某些节目中，摄影机镜头下的主人公则在进程中知道自己是参演者，而没有哪怕是相对的发言权，形象和倾向只在于制作组的选择。以上节目在相当严重的自我证明和揭示了现代传媒的肆意性，原因自然是观众口味的愈加难以调和下的剑走偏锋。无论这类节目的效果如何，一言以蔽之，依然是传统节目的变异，而在社会学层面上虽然有一定突破，但是还难以达到“事实性虚构”。
而在1998年的派拉蒙推出的《楚门的世界》，则在相当程度上塑造了一个恐怖的结果，海景岛成为一场日以继夜的大喜剧或大悲剧的舞台／微型乌托邦。正如电影中的传媒巨鳄的自我表扬：这是世界上最大的摄影棚。而除了唯一的男主角楚门（这个名字的字面意思是“真人”）之外，全是演员。在事实上，他并不清楚自己的价值。楚门活在真实的虚构之间，这个幸福的人一切都被安排的井井有条而充满格式化规律。楚门生活在美丽的海岸天堂区，而海岸天堂其实是个庞大的摄影棚，在这里发生的任何事情都是预先安排好的节目。原来，楚门是一名孤儿，被一家大公司经理克里斯托收养，后者刻意策划了一个电视节目：他将楚门的生活从出生到现在持续不断地向全世界直播，而克里斯托也成为上帝式的自封僭主。电视公司也丝毫不夸张地宣称，一天二十四小时，一周七天（真是足本的肥皂剧啊，泡沫十足）。但楚门却一直蒙在鼓里，他的童年阴影、感情和隐私都是观众宣泄感情的阀门。当楚门终于有一天感到他的生活有点不对劲，并发现了事实的真相时，他感到了人生巨大的恐惧与悲哀。当他决定不计代价地逃离海岸天堂时，楚门面临生活中更大的问题――人到底应该怎样生活？在故事的最后，始作俑者和楚门作了一场最后的对话，而后者毅然决然地走出。那道门后有什么，一定是另一个世界，或许是虚构的真实。
这个故事刚一推出，便被许多影评人认为将“为艺术形态带来革命”，成为一种文化现象，在相当长的世界内作为话题，人们反思自己在电视机面前的奴隶地位。电影为这个电视泛滥、隐私权大受侵害的时代，传递重要的讯息。电影观众作为消费者，有权利要求电视制作商提供“好看”的电视节目，正如香港电视业直接将签约艺人的上镜简明扼要地归纳为“秀”，甚至于就连义演也在现场直播中进行，从而意外也在第一时间呈现在观众面前，这观众中自然包括组织者。（在此略微跑题的稍稍抗议一下，就是中国内地观众是看“现场直播”时，往往是在看几十秒钟前发生的过去。）观众的这种投映式关注，给电视节目提供商以某种权力。电视缩短了现场和观众间的距离，现场直播技术出现后，同步的功能日益加强，并逐渐现场成为设计后的效果。摄影机在谁的控制下，事实就在他的控制下，直至他控制故事。也就是说，克里斯托并非在“篡改”历史，只不过历史是按照他的规划而前进。当他宣称楚门的妻子离开，而楚门的新生活将继续加以深入转播，包括性生活，这部分基本上已经被现实中他的同行们做到。海景岛的反转镜像则是流亡美国的索尔索尔仁尼琴的“古拉格群岛”，同样是被窥视，不过却无人注视。
在本片里，电影中的“楚门秀”里的配角和群众演员要适应两种不同层面的“被看”，他们既要让楚门和电视节目的观众认为是他的亲友和邻居，更要被楚门和《楚门的世界》的电影观众发现荒谬的所在，同时他们还是《楚门的世界》的演员。这种多层面的演出，就像庄子的疑问一样，我们是在做梦，还是另有大梦在外笼罩？楚门的岛屿是一个自足的小世界，如果他不曾发现“真相”，也许便是个被设计好的悲剧？还是一个更大的喜剧？在惯性和意外的生活之外，楚门处在无处不在的广告和虚假的生活里面，不管去做什么事情在电视节目观众眼中都是具有戏剧性的故事，在克里斯托眼里都是利润和影响，在商家心中都是产品最佳的代言人，而观众也大可以稳妥地交付感情。也许，我们已经部分成为这样的世界。就像前一段奥运会转播报道的通吃一切，运动员们何尝不是部分的楚门。
楚门最终还是发现了真相，再也无法容忍身不由己的处境，闯过控制下的风雨飘摇的海洋，跨出那道门，来到相对真实的世界。在这个世界上，也许不再有虚假的感情，导演也试图让他和电影观众相信还有一份爱情在等待她，她毕竟是那么多演员中唯一告知他真相的人，楚门的被救赎有一定希望，然而他究竟能否适应真实而残酷的“尘世”，电影只给出了克里斯托的“警告”。但是，楚门的拒绝被保护，无庸置疑，是一种反抗，是走向真实的第一步，以后会怎样，其实不很重要，因为他会站在真实的现实之土壤上－－《楚门的世界》毕竟不是《黑客帝国》，还好楚门不是一段程序。
从楚门引申开去，现代社会中的演员也是始终处在与传媒的合谋下“演出”，一旦被抛弃出镁光，大概也就如同冯小刚《甲方乙方》中的那个矫情的女明星一样，葛优制造的“结束”，和楚门的“会怎么结束？”显然不一样，但是直面娱乐工业还是值得一赞。楚门的“斐济”成为自由的象征。这“斐济”的童话版，也许就是麦兜念念不忘的“马尔代夫”。于我，则是心灵故乡，一为老家，再为不断寻找的他乡。谁醉？谁醒？孰清？孰浊？
而在1998年的派拉蒙推出的《楚门的世界》，则在相当程度上塑造了一个恐怖的结果，海景岛成为一场日以继夜的大喜剧或大悲剧的舞台／微型乌托邦。正如电影中的传媒巨鳄的自我表扬：这是世界上最大的摄影棚。而除了唯一的男主角楚门（这个名字的字面意思是“真人”）之外，全是演员。在事实上，他并不清楚自己的价值。楚门活在真实的虚构之间，这个幸福的人一切都被安排的井井有条而充满格式化规律。楚门生活在美丽的海岸天堂区，而海岸天堂其实是个庞大的摄影棚，在这里发生的任何事情都是预先安排好的节目。原来，楚门是一名孤儿，被一家大公司经理克里斯托收养，后者刻意策划了一个电视节目：他将楚门的生活从出生到现在持续不断地向全世界直播，而克里斯托也成为上帝式的自封僭主。电视公司也丝毫不夸张地宣称，一天二十四小时，一周七天（真是足本的肥皂剧啊，泡沫十足）。但楚门却一直蒙在鼓里，他的童年阴影、感情和隐私都是观众宣泄感情的阀门。当楚门终于有一天感到他的生活有点不对劲，并发现了事实的真相时，他感到了人生巨大的恐惧与悲哀。当他决定不计代价地逃离海岸天堂时，楚门面临生活中更大的问题――人到底应该怎样生活？在故事的最后，始作俑者和楚门作了一场最后的对话，而后者毅然决然地走出。那道门后有什么，一定是另一个世界，或许是虚构的真实。
这个故事刚一推出，便被许多影评人认为将“为艺术形态带来革命”，成为一种文化现象，在相当长的世界内作为话题，人们反思自己在电视机面前的奴隶地位。电影为这个电视泛滥、隐私权大受侵害的时代，传递重要的讯息。电影观众作为消费者，有权利要求电视制作商提供“好看”的电视节目，正如香港电视业直接将签约艺人的上镜简明扼要地归纳为“秀”，甚至于就连义演也在现场直播中进行，从而意外也在第一时间呈现在观众面前，这观众中自然包括组织者。（在此略微跑题的稍稍抗议一下，就是中国内地观众是看“现场直播”时，往往是在看几十秒钟前发生的过去。）观众的这种投映式关注，给电视节目提供商以某种权力。电视缩短了现场和观众间的距离，现场直播技术出现后，同步的功能日益加强，并逐渐现场成为设计后的效果。摄影机在谁的控制下，事实就在他的控制下，直至他控制故事。也就是说，克里斯托并非在“篡改”历史，只不过历史是按照他的规划而前进。当他宣称楚门的妻子离开，而楚门的新生活将继续加以深入转播，包括性生活，这部分基本上已经被现实中他的同行们做到。海景岛的反转镜像则是流亡美国的索尔索尔仁尼琴的“古拉格群岛”，同样是被窥视，不过却无人注视。
在本片里，电影中的“楚门秀”里的配角和群众演员要适应两种不同层面的“被看”，他们既要让楚门和电视节目的观众认为是他的亲友和邻居，更要被楚门和《楚门的世界》的电影观众发现荒谬的所在，同时他们还是《楚门的世界》的演员。这种多层面的演出，就像庄子的疑问一样，我们是在做梦，还是另有大梦在外笼罩？楚门的岛屿是一个自足的小世界，如果他不曾发现“真相”，也许便是个被设计好的悲剧？还是一个更大的喜剧？在惯性和意外的生活之外，楚门处在无处不在的广告和虚假的生活里面，不管去做什么事情在电视节目观众眼中都是具有戏剧性的故事，在克里斯托眼里都是利润和影响，在商家心中都是产品最佳的代言人，而观众也大可以稳妥地交付感情。也许，我们已经部分成为这样的世界。就像前一段奥运会转播报道的通吃一切，运动员们何尝不是部分的楚门。
楚门最终还是发现了真相，再也无法容忍身不由己的处境，闯过控制下的风雨飘摇的海洋，跨出那道门，来到相对真实的世界。在这个世界上，也许不再有虚假的感情，导演也试图让他和电影观众相信还有一份爱情在等待她，她毕竟是那么多演员中唯一告知他真相的人，楚门的被救赎有一定希望，然而他究竟能否适应真实而残酷的“尘世”，电影只给出了克里斯托的“警告”。但是，楚门的拒绝被保护，无庸置疑，是一种反抗，是走向真实的第一步，以后会怎样，其实不很重要，因为他会站在真实的现实之土壤上－－《楚门的世界》毕竟不是《黑客帝国》，还好楚门不是一段程序。
从楚门引申开去，现代社会中的演员也是始终处在与传媒的合谋下“演出”，一旦被抛弃出镁光，大概也就如同冯小刚《甲方乙方》中的那个矫情的女明星一样，葛优制造的“结束”，和楚门的“会怎么结束？”显然不一样，但是直面娱乐工业还是值得一赞。楚门的“斐济”成为自由的象征。这“斐济”的童话版，也许就是麦兜念念不忘的“马尔代夫”。于我，则是心灵故乡，一为老家，再为不断寻找的他乡。谁醉？谁醒？孰清？孰浊？
