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儿童经典诵读教育说明
王财贵 博士
第一节 儿童经典诵读的基本理论 （附）儿童读英文经典的基本观念
从儿童时期起就诵读经典，是一种意义深远，合乎人性的素质教育，具体的施教也是非常轻松愉快的。但由于近现代教育观念的片面性及其影响，一般人还不太理解诵读经典的深刻意义及其合理性，不易接受传统的诵读学习方式，因此必须略作理论之说明。
近代的教育观念，大体是以美国实用主义为主导，也可以说是以“儿童中心本位”为主的教育观念。其理论的大要如下：
(1)教材的选编要按照类化原则，也就是教材要依儿童理解能力，按部就班，由浅到深，由易到难，也就是他能懂的知识才教给他。
(2)教育的目标是遵循实用原则，也就是他生活上有需要的知识才教给他。
(3)教学方法要注意兴趣原则，也就是要顺应儿童的兴趣，对某些知识有兴趣才学得好。
如果依照这三个原则去推论，也许是不该教儿童诵读经典的。不过，以上三个原则，虽有其合理性，但从完整的人类教育的理念看，仍有值得商榷之处。
首先，以类化原则说，要求教材依由浅入深的顺序，以适合学生的理解力进行教学，这只有在科学知识技能的学习中才是完全合理的。然而人类的学习，不能以科学知识技能完全概括之。在教育中占有很重要地位的关于精神性、文化性、人格性的陶冶培养，是否也要遵实“理解而后学”的原则？还有一个问题，什么叫做理解？是不是人类所有的精神活动，都得像理解数学公式那样具有精确性才算理解？这些都是一直被含混的问题。
其次，所谓实用，有儿童期当前能用的知识，也有他将来成长时乃至终身所需的知识，要不要一齐照顾？儿童能不能学他现在不用（或不考试）的知识？要不要教他将来成长所需要的知识？这是当今的教育界应该深切讨论的问题。
其三，所谓兴趣，是可以用各种方式培养的，儿童是否一定要做游戏才有兴趣？是否对不了解的东西，就没有兴趣？这种问题，应该由实验来判断才对。
姑且举音乐的学习为例。如果我们的音乐教育，一向只教他能懂的音乐，只教他当时要用的音乐，则一个小学儿童因为只懂儿歌，所以只能教给他儿歌。如是，则小学毕业时，他只有小学音乐水平。升初中后，便觉得儿歌太浅用不上，必须再学少年之歌，初中三年又只学少年歌，毕业时也只有初中的音乐程度。到了高中，初中音乐又无用，又必须再学青年之歌。如此，则每长一岁便没有音乐可用，须学新的音乐，从小学到高中十余年的音乐教育，到高中毕业时，只有高中水平。除了音乐系之外，我们所有大学生、成人，一辈子的音乐素养只停留在高中的水平，成人若只有高中水平，便是没有水平。难怪我们社会中的成人，一辈子只能跟着儿女听流行歌，这是音乐素养低落的表征，现在书店的音乐类畅销书大多是古典音乐的“入门书”，可见十余年的学校音乐教育是多么贫乏而不足。
应该更换一些教育思想，充分理解教育的多元性质，教育起码有两个基本层面：即除了有知识性的学习和当时年龄实用性的学习之外，另外还有性情的、美感的学习和属于永恒性的学习。在其理解性的、技巧性的学习，如乐理和歌唱乐器上的学习，遵照类化原则，配合年龄，由浅到深以外，在其精神性的欣赏方面，多用高水平的、有美感的音乐，让他多听多接触。这样做，不见得儿童就会排斥，但他的音乐鉴赏力必能在耳濡目染中渐渐培成，而永远成为一个有音乐审美素养的人。请看有些音乐家庭，儿童自出生起即听经典音乐，没听说孩子会掩耳不听，长大成人之后，其音乐感受力自然与众不同。
若要问儿童不懂那么深的音乐，怎么学？则必须辨明：懂音乐和懂数学不一样，我们如果要用现在单一的知识性考试的方式去衡量他的知识，那他当然一点也“不懂”，但如果教育思想不那么僵化，如果我们从更长远的观点看，可以推断，他当时表面上好像不懂，但其实他可能有某种默默的“懂”，而且可能“懂”得很深，“懂”到他整个生命里去，或许这才是“懂”的真意！毕竟生命是一大神奇，你以为儿童不懂，甚至连儿童自己也不知道自己懂不懂，但小时有了默默的酝酿，到了适当时候就会“豁然开朗”。我们应给教育保留这一扇人生的可贵之门才好。
我们当然要尊重科学、重视实用，但一切以实验科学为标准，唯实用是尚，泛科学化、泛功利化的教育，可能会抹杀了一些人生很宝贵的面向。
语文的学习也一样，可分为技能性、实用性的一面和文化性、永恒性的另一面。技能学习大体是解决认字写字的问题，实用性则照顾到现实所需用的语文技巧和生活观念。依照当前流行的教育理论制定的小学语文课本，只供应现实技术层面的知识。既然儿童所知、所需的语文知识甚为简单，因此语文教学内容也就十分简单。
如此教下去，到了初中、高中，他除了认得一些字外，其它的语文能力和人文素养便不够用，他必须再打基础，这时他已经太忙，基础再也打不起来了，他已不可能从语文教学得到深刻的、永恒性的东西了。若不是大学语文系的人，一生便只能具有高中的语文能力和人文素养，他永远只能成为一个语文程度低和人文素养苍白的人。如果不解决这个问题，人一辈子都会有缺乏之憾，十余年的语文教育，这样的浪费是非常冤枉的。古人所谓“十年寒窗”不仅是为了考状元，更重要的是学习和修养一生受用不尽的才华，低水平的语文教育，明显的不利于学生的素质教育，这种教育实在是值得我们反省的。
我们现在的教育观念把语文教学弄得太扭曲、太繁杂了。现今的学校的语文课费力很多而收效甚微。儿童仅仅学到两三千个字，以及应付他生活上需用的浅显语言，文字要表达一点文采也很难。
且从认字说起。低年级学生的认字能力虽然很强，但是到了实际的写字、用字则有相当大的困难，因为认字是靠记忆力，而实际应用则需要理解力。本来，低年级学生的理解力弱，应着重认字，而少要求书写及应用。字会认了便可阅读，阅读时不太明白也没有关系，从糊里糊涂的大量阅读中，自然会有一些吸收，自然可培养出理解力。而大量阅读的同时，也增加认字数量，认字如滚雪球，会愈认愈多，一般智力的儿童，在两三年内，几乎可以认完一辈子所需用的字。起先是会认不会写、会读不会用，但这都不要紧，等长大了，理解力提高了，自然就会写、会用，这岂不是简单又自然！但是我们正规的教育观念认为，每教一字就要求先会写，然后会用，才算学会了，号称“深究”。其实这是强他所难，所以老半天教不好一个字、一个词。最后，认为既然不会写不会用，就是不懂，不懂就不要教，所以课本就那样简单。但虽然教得很少，却要学得很精，天天在原地磨呀磨。老师教得很吃力，儿童也学得很痛苦，不知道错过了多少时机、浪费了多少心血、埋没了多少才华！
曾有某日本学者认为汉字最能训练图形智力，所以在幼儿园教日本小孩认汉字。他的方法是：每天让儿童读一首中国诗，只读十分钟，便挂在教育室后面不管，明天再读一首。三年下来，一个幼儿园大班的儿童，可以认得一千多个汉字，比日本高中学生还多。此法如应用在国内，以读经的方式进行，光从认字的价值来说，则三年的幼儿园读经，可能认得三千字至五千字以上，在他升上小学一年级时，便可能随意阅读。此时，若能提供大量的课外读物，则一个儿童在小学期间，不知能吸收多少知识，还愁他不会造句、不会作文吗？一个提早认字的儿童，可以提早阅读，而养成阅读习惯的儿童，不但自己吸收知识，也省了父母亲多少担心！更能消减社会上多少的暴戾之气！
要解决当今语文教育问题，须从教育观念入手，不要再迷信“懂不懂”的理论，不要再把儿童当作理智的“工具”看，要正视儿童学习能力的特点，要给予他合乎人性的教育！即是先要分清实用的知识学习和永恒的文化学习的不同。而在实用的考虑上，以提前认字和增广阅读来代替单调繁复的课文深究。特别是应该在永恒性的文化陶冶方面，参酌加入一些有长远意义的“经典教育”。
儿童的经典诵读教育总括地说，只有两个重点：一、从教材说，自小就让他接触“最有价值的书”、“永恒之书”，只要有价值，不管艰深不艰深。二、从教法说，就是要他反复多念，乃至于会背诵！只要能背，不管懂不懂。
人类有两大学习能力，记忆力和理解力。记忆犹如电脑资料的输入和保存，理解犹如程序的设计和应用。无程序空有资料，则资料是死的，无资料空有程序，则程序是虚的，二者缺一不可。但记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，依据人类学家和心理学家的研究，一个人的记忆力发展是自 0 岁开始，1―3 岁即有显着的发展，3―6 岁其进展更为迅速，6―13 岁则为一生中发展的黄金时期，至13 岁达到一生记忆力的最高峰，以后最多只能保持此高点，20岁以后，心境若不平衡，便有减退的可能。而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是自 0 岁开始酝酿，1―13 岁总是缓慢上升，13 岁以后方有长足的进步，18 岁以后渐渐成熟，因经验及思考之磨练而一直有所进步，直到老死为止。
我们提倡儿童诵读经典教育，即是要利用儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。你不准备些有价值的书让他背，他就只好背小学课本，甚至背电视广告。如果在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆能力会达到较高的程度，（根据近年的实验，读经半年一年之后，约有百分之五十的儿童，可达到近乎“过目不忘”的能力）其能力一辈子都维持在较高的水平上，但如错过了13 岁的时机，将永无翻身之日。好像一个弱视的小孩，过了15岁就无法再训练了，此点请务必慎重关切，勿错过了时机！
有些人认为，理解才重要，叫一个不理解文意的人背书，是不应该的，那是“填鸭”式的教育，所以特别讥之为“死记硬背”、“食古不化”而反对之。殊不知，在理解力不发达的年龄，该“死背”就须“死背”而不理解，应“食古”就须“食古”而不理解，以后慢慢理解，可谓终生受益。这正是合乎人性的教育。他如果善于背而给他背，他很自然就背上了，怎可说是“填鸭”呢？“填鸭”是鸭胃小，吃不下硬填，填了不消化。现在，儿童背诵的能力强得很，好像一头有四个胃的牛，给他“读经”，应该比喻为“填牛”！填多了，年龄大了，他会慢慢“反刍”（理解）！你现在不给他好好的“吃”几本经典，正是“饿牛”，等他长大了，一点本领和理解力也拿不出来！所以在儿童期不给他背诵，正是浪费他的时光；在儿童期就要求他理解，正是遏止他的成长。如今的教育恰恰相反，儿童理解力发展尚未到时期，硬要他“理解”，现今的科学教育，教材太深，超乎正常学生的理解能力，又加上参考书和联考的推波助澜，造成百分之八十以上的的儿童少年“怕”数学、“怕”科学。其实，有关理解力的学习，在儿童少年时期，是只能凭其天生的发展，而很难训练的。天分高、早开窍的只占少数，现在的科学教育却是以高标准来要求一般的学生，致使绝大多数的人产生理解能力上的困难，而这种理解能力上的困难是不能“勤能补拙”的，是打他骂他也没有办法的。在理解力低下的年龄硬逼着他学习很多需要高度理解力的科学知识，学生何其痛苦！这才是真正意义的“填鸭”！
我真希望我们的科学教育学学美国，把数学科学教育的难度降低两三年程度，使人人先不怕数学科学，而代之以多量而多变的习作，以养成善用思考的习惯。我们初中高中的数学科学知识实在太深，平时生活用不上，而其高度又不足以参与发明创造，变成两不着边。其实中华民族要迎头赶上科学先进国家的发展，恐怕不是教一般人在课程上塞得很多就可以达到的，而是要出“天才”，有创造性的科学家要靠天才，我们应在发现并特意培养科学天才上努力，方是正途。
一般人所需要的思考训练是逻辑和人生哲学，而我们高中教育却没有逻辑和哲学，我们现在的学校教育，是想要以科学知识的学习和数学演算来训练洞察力与思考力，但学那么深的数理化，又要求解题速度，反而不能培养其洞察的眼光和思考的习惯，只有令他在学校时以解题技巧掠取分数而已，只令他一辈子害怕思考、心胸滞浊而已。这样的教育不但不能培养出有创造力的科学家，连整个社会的“科学精神”、“研究风气”也都被扼杀了，此为“科学填鸭”之过也。
科学教育与语文教育走的是两条路，不应该相互抵触，而应兼顾互补。简而言之，儿童时期背经典，不浪费好的记忆力，好的记忆力有助于将来提高理解力。在儿童时期，让他在语文学习上“死背”、“食古”，犹如电脑之输入资料，愈多愈好，选择愈珍贵的愈好，“食古”多了，其中自会有所酝酿发酵，将来他理解力提高了，或与生活经验恰合了，自然会“活用”。生命是难以测度的，你安知“食古”一定“不化”？依认知心理学家的观察，记忆多的人，其理解力也相对提高，其想象力也比较丰富。我们当然不必像考数学那样确切判定他一定懂还是不懂，也不必像实验室实验一样预测他什么时候能用得上，甚至怎么用。但我们至少可以知道的是：现在预备了，将来一定有用。事到临头只凭原始的一点聪明，因着刺激而反应，常不免慌乱失措，窘态毕露！
以上是从“懂不懂”、“有用无用”的角度看，说经典教育是可以暂时不懂，但将来却有大用的，以破除当今偏颇的教育思想。若再进一步说，光从“用得上、用不上”的角度来衡量经典诵读教育，也还是很表面的。其实现在就用得上，只是考试用不上而已――因为不考。何谓现在就用得上？请看现今社会上、校园中，“问题青年”、“问题学生”愈来愈多，大家都知道，原因不是出在经济上，也不在聪明不聪明上，甚至也不是知识够不够的问题，而是文化教养的问题！文化教养之出问题，由来也久，病怎么来就怎么去。有人天真的以为社会乱到一个程度，就会“物极必反”地自然纠正，这是错把天地的自然变化误想成文化也会如此。天地可自然的循环，但文化是人自己创造出来的。坏，是人的自我破坏；好，也需要人的自我培植。我们社会必须重植文化之根！而植文化之根的最简易可行之策即是教儿童诵读经典，使他及早受经典文化的浸润。
有些现代人的心态，凡是不能一时见效的，就等不及，凡不能供将来耍嘴皮、争名位的，就认为没有用，这是社会风气的浮燥，是人间世的衰象！要给儿童读经典，凡此等陋习鄙见均须淘滤净尽才可。
究实而言，让一个儿童接受经典诵读教育，接受传统文化的熏陶，是要他长远地、默默地变化其气质，使他的生命陶溶出某种深度，以维护人性光辉，以提升人格品质，以造就人才，以陶铸大器。这是人类天经地义的期盼，这是教育主政者以及所有教师、所有家长的责任！也是一个有忧患意识的知识分子，一个谋国以忠的政治家，所应慧眼洞见的远谋！
（附）儿童诵读英文经典的基本观念
从实用性说，语文是沟通的工具，多学一种外语外文，即是多了一项才华。从教育的立场说，人类的任何一种语文，都是非常复杂的，语文学习，即是开发儿童潜能的最好方式。语文能力好的儿童，在各方面的表现也往往比较特出。
虽然学习任何语文，对潜能开发的功效，大体相似，但“英语英文”在国际上，至少尚有四五十年的通用性，当今我国国民的外语教育，宜先学英语英文，行有余力，再兼学其它。
要学好外国语文，和学本国语文并无两样，即是愈早愈好。人类本有极强大的“语文天赋”，可以轻易学得多种语文。这种“天赋”分成三个阶段：第一阶段零到三岁，是完全饱满时期，学什么像什么，一学就会，不费吹灰之力，轻易地奠定了一生基础。第二阶段是三岁到六岁，其天赋便减低了一半，然犹虎虎生风，一日千里。六岁到十三岁，又减去其一半的一半，但如善加把握，尚有可观。唯若错过了十三年关键之期，则“天赋”丧失殆尽，永不再得。
把握这种时机的责任，完全在儿童的父母及老师身上。所以，负责任的父母老师，应该及早注意儿童的语文教育了！以多样的高度的语文，开发孩子的高度心智，并为人类培养融通文化之国际性人才。
有关语文教育的内容，可分“语”“文”两方面。“语”为“文”的基础，“文”是“语”的升华。所以教材也可分为两方面：
第一，“语”的部份，一个民族的语言，其基本句法只不过数十句，常用语句也只不过数百句。当地的人，两三岁之内，就耳熟能详，一生所说的话，不过是这些句子的扩充应用而已。身为外国人，其实只要熟练“常用语句”约一千句，则发音自在其中，语法自在其中，民情风俗自在其中，其语言基础也就够深够广了，辅之以广播媒体，随其年龄经验，累积变化，则将应对自然，宛如土生。
第二，有关“文”的教材，一个民族数千年文化，其精华只不过几本经典之作而已。经典之中，对人类有重大贡献的不朽范例，也可以精选出数十百短篇以作代表。如能熟透这数十百篇，则单字自在其中，文法自在其中，文艺自在其中，思想自在其中。由此立下根基，则无书不可读，无理不可通矣，此执简御繁之道也。从外文经典入手，方是培养外文能力吸收外来文化的正途。
至于熟习之道，则唯在“背诵”一法。背诵之道，唯在“反复”一途。反复与背诵，又是儿童之专长。况且儿童对声音极为敏感，十三岁之前，只要所听者正确，即能发正确之音；儿童对视觉图案的记性也特别灵敏，一个字只要多看几次，即能牢牢记住。又，儿童天生直觉能力极强，只要有千百句语句常在口头绕心头转，久而久之，自能融会旁通，进而应用自如。
教任何语文，首先，要相信如果儿童是“活的”，则其耳朵自有听的能力，其舌头自有说的能力。只要听的是正确的，其说的也自然正确。所以，“发音”，是不必费心教的，教发音是徒劳无功的。现在国内的英语教学，不相信儿童是活的，不教学生多听标准的英美人讲英语，却由老师一点一滴地教不甚标准的发音，这就是国人的英语一直讲不标准的主因。
其次，要相信如果儿童是“活”的，则其心智本来是灵敏的，只要累积的句子够多了，自能领悟文法文意，而通过“领悟”的，才是最真实的了解。所以，“文法”，是不必费心教的，教文法，往往弄巧成拙。现在的国内的英语教学，因为不相信儿童是活的，所以一直不愿意多放点东西在学生肚子里，让他去自然消化。却把学生看成机器，由老师一点一滴的教文法。这就是国人英语反射反应建立不起来的主因。
总之，选取“英语句型”约一千句，“英名名作”约一百篇，录出正确读音，即是吾人的教材。反复让儿童或听或读，约五十遍即会跟着念，一百遍即熟练，三百遍，至于琅琅上口终身不忘，即是吾人的教法。以上的教材教法，简称“英语英文读经教学法”。不需专业老师，不需特别教室，不需特定时间。任何家长任何幼儿园小学教师，只要会按录音机，说一句：“小朋友，跟它念！”就是最理想的专业老师；任何地点，只要有一本书，一架录音机，即是最适当的专业教室。任何时间，只要拿着书，或听到声音，一分钟两分钟或十或二十分钟，就寝后、起床前、游戏时、洗澡时，都是最好的教学时间。
依照近年的实验观察，若从幼儿园中班起，每天半小时的学习，第一年，每周平均可背十五条语句（每句十至十五个字），或半篇文章（每篇约五百字）。一年之后，背完七百句型，或二十余篇名作，即可看字读音，语音正确，略能与外人交谈，并认得数百单字。以后背诵速度及融会能力加倍，则小学一年级时，识字量达到一千以上，即可自行阅读英文课外读物。而全部英语英文背诵教程，在小学三年级之内可以完成，奠定一生的英语英文程度。若自胎儿或婴儿教起，只要大量地、反复地听，不必背，自然熟，教法更简单，效果更好。
只有正式的直接的“英语”“英文”教育，不须要绕道“儿童英语”“儿童英文”。浅度无聊的教材，只是在浪费儿童的生命。须知，英美的儿童，三岁就学会一生的“英语”了，因为他们从没学过“儿童英语”。但是美国青少年“英文”程度低落，乃是由于他们从小只学“儿童英文”，错过了一生学“真正英文”的时机。吾人不要再重蹈美国人的覆辙了！直接学会了成人的“语”，儿童的“语”也会了。直接学会了深度的“文”，平浅的“文”也会了。
一直注意“懂不懂”的问题，于是，“从浅到深按部就班，零零碎碎分析讲解”的教学法，已造成八十年来我国英语教育的严重失败。要改善英语教育，吾人应该改弦更张了。“只要多听多读多背，不要管懂不懂，听多读多背多了，自然就会懂。”这是吾人的新主张。
资质好的儿童，可以同样方法，同时教其法文、德文、日文、希腊文等。
“外文经典诵读”的基本前提是“中文经典诵读”。如果只侧重外文，偏废了中文，最多只成一个洋奴而已。不仅迷失了自己，对世界也无所贡献。
第二节 儿童经典诵读实务之一（教材问题）
既然费如此大精力来读经典，其教材当然须有所选择。而要选出恰当的教材，其实是很简易的，只要遵循一个标准：选最有价值的书。在人类的传统中，所谓最有价值的书，就是那几部，你不必考虑它难或易，大部或短篇，也不必考虑合不合现代，甚至东方或西方等等。
首先，“难不难”是成人的标准，说难，都难，因为文字难，义理也难。但儿童只要看懂拼音，甚至只要跟着读出声音，不必强求认字写字，便无文字的难易问题；儿童只要会念会背，不必强求理解，便无义理的难易问题。再说“大部和短篇”都一样，小书背全部和大书背一半，都一样有效用，如果读经典时间长，更不必管大小长短，因为这本背完背那本，大部短篇都全背到。
其次，对于“合不合现代”，也不必太过在意，因为经典中有“理”有“事”。说理处，自是永恒的教训，无所谓现代不现代；说事处，也是借事显理，而我们可以从事上推求其理，古事亦可今用。如此读书，才可以培养出转化创造的能力，如果要求凡所读之书都要有现买现卖的“快餐”之效，号称“合乎现代精神”，恐未必是长远之谋，也未必是学子之福。
此外，“东方西方”都有深远之典册，都值得一读再读，反复背诵，理论上都可以用同一心态读，不过，先把握自己的传统是比较合情合理的。就中国人说，较多人选择先读中国本有的经典，这是人情之常。但听说当今也有佛教界大德认为今世能通三藏经论的法师愈来愈少了，为了培养弘扬佛法的人才，一开始就教儿童小沙弥背诵佛经，当然也是可以的。我甚至非常敬佩此大德之用心，并预见在此师父培育下，将来必有佛门龙象出现。
又听说有基督教、天主教人士，也想利用教堂开设经典诵读班，一面唱“圣诗”，一面教读孔孟、老庄。因为文化是无国界无种族的，以一个西方的宗教，在中国尊重发扬中国本土文化，更显示其宽容性，同时也是最根本的一种“社会服务”。
现在又有儿童英语班要儿童背诵英文简易童话，也未尝不可。不过我想，如在相当基础之后，能背诵如圣经或莎士比亚的英文经典原作，收效可能更大更长远吧！这种书，背一句就是一句，所背不必多，背上一两百页，可以一生受用。
其它有些少数民族，他们祖先流传下一些歌谣赞颂或神话等，如其敦笃精要，也应让子孙们从小诵习，以维护族类之特色，并易开启其高远心志，参与其理性之开发与族群之融谐。
所以诵读经典教本的选择，可随个人的见识喜好而认定或安排其先后次序，无论如何，只要所读的是“经典”，便都有大利，不必太过“患得患失”。不过如有人要我提些建议，我的建议是：
与其读诵一般书，不如读诵三字经。
与其读诵三字经，不如读诵千家诗。
与其读诵千家诗，不如读诵唐诗宋词。
与其读诵唐诗宋词，不如读诵文选古文观止。
与其读诵文选，不如读诵诸子百家。
与其读诵诸子百家，不如读诵十三经。
要读诵十三经，则当从四书起。
四书又以论语为先，这是民族文化之根本命脉所在！
当然一本读完，可再读一本，乃至以上之书全部读完。
近几年，我们所实验的经典诵读班，一开始所选取用的教材是论语、老子和唐诗，一是儒家之本，一是道家之源，一是公认的文学之宝，三本都是很重要而基本的，可供初学者采择。当然这三本都背过了，或许可以让他背孟子、诗经、易经等……一个人不在十三岁之前没把易经背熟，这一辈子很难在易学上有成就了！其它有关意义深远的文化性学问也大概如此。
第三节 儿童经典诵读实务之二（教法问题）
附：儿童经典诵读简易方法
(1)教学原理
儿童经典诵读教学的基本原理很简单，就是找机会让他多接触，多念多背，只此一诀，别无他巧。它的原始方法是：
“老师念一句，学生跟着念一句，念完一段了，再带一次或两次或多次，然后教学生自念一遍，再念一遍或两遍或多遍，然后或全体一齐念，或部分人一齐念，或个人念，你念他念，再跟着念，再齐念……。”
总之，就是反复再反复的多念，最后是把这些内容背起来。这样的方式是人人都会教得来的，而且也是人人都会学得来的，这里有很多的念，而很少讲解，甚至不讲解。这么简单的教学法，如果有拼音符号，就可以指导读经的老师。因为不必讲解，所以不需要科班出身的专家，任何家长只要准备了书本，甚至不需要书本，只要影印或抄写，马上可以教自己的小孩，或者开一个类似才艺班的经典诵读班，教一班儿童。如果原来有教学经验当然最好，如无教学经验，只要有热诚，就可以开始教了。从“做”中学习，渐教就渐有心得了，千万不要为了找一个科班的教师而耽误了儿童的学习年龄。
(2)教材的顺序
最好又最简单的方式是从头教起，一章教过了教第二章，接着第三章等等，尤其像论语、老子、唐诗一类的书，根本没有所谓重要不重要可选择。而且或长或短并不会造成差异，因简短的可以连几章而变长，长的可以切成数段而变短，等到儿童背熟了，他反而会喜欢长诗长文，他一背起来，就像长江大河一样滔滔而出，其乐融融。
(3)教学时间和教学进度
不管是家庭中由父母自己教自己小孩诵读经典，还是在学校或经典诵读班团体教学，其教学时间的安排和教学进度的推展，都是很自由的，在此只能提供一个经典诵读实验班的规模，以供参考。
教学时间：每周上课一次，每次一小时半(中间可休息)。
教学进程：因为同时读三本经典，所以课程也依经典分为三阶段，每阶段又分三小段，即复习、考试、教读三部分。其具体做法是：
第一阶段，复习论语，题材是上周或以往所背过的内容，约用十五分钟（儿童对他熟悉的东西，是愈念愈起劲的，儿童读经典的发音是清纯优美的，这时教师可以倾听欣赏或跟着朗读）。其次是考论语，考上周所教的内容，或摘一章两章，或全部各章一气相连（不大相关的各章，要连在一起，这在成人很难做到，在儿童则轻而易举。并非连章有什么道理，只是为了让他多念几遍更加熟悉而已）。考试可以用口试，或一个个考，或两三人一齐考，高年级也可笔试，但对生字不必要求太多，以免增加其负荷。考试时间约十五分种，然后教新的论语课程，大体是十章（视长短可略伸缩，刚开班时，儿童没有背书经验，可以先教三章或五章，视情况慢慢增多，大体以二分之一学生每天自修三十分钟所能应付的进度为标准）。每章带念两三次即可，这就是本周的“家庭作业”。新课程带读约用十分钟。
第二阶段，依一样程序教老子，先复习老子，五分钟；考老子，十分钟；教一或二章新课程五分钟。
第三阶段，依第二阶段一样程序教唐诗，复习五分钟，考试十分钟，教新课程十分钟，约二三十句（实验班是从五言古诗、七言古诗开始教起，因为那是成人不肯念的部分，我们就先教儿童背起来，以免他将来也没机会念）。剩下最后五分钟，可以交代事务，激励气氛，联络感情等等，一堂读经课程就在忙忙碌碌、热热闹闹中完成。
以上各种安排，可随教师意愿而任意调配，如果在家中或在学校，则时间运用上更是不同，都是可以随机而变的。
(4)教室气氛的营造
教室最好保持热闹而不混乱，专注而不死板。儿童本来就是活泼的，而且是喜欢念书背书的，所以只要顺势利导，教室气氛很容易保持良好状况。不过还是须要提醒几点，以供注意：
第一，不可为了求好心切，而要求程度整齐划一。须知，全班只要有三分之二甚至二分之一通过要求就应该满足了，要在前面带那些跟上进度的同学而有成就感，不要在后面赶那些跟不上的而使其受挫折。跟不上的人只要跟在后面，多听别人背几遍，偶尔也记得一些，就有了大受用。教师没有挫折感，是使读经教学能维持下去的最大保障。若是家长教自己小孩，也不可太着急，一着急就坏事了。
第二，少责备而多鼓励。须知此事难得，对有成就的学生常加鼓舞，一直让他在高峰上，他愈背愈快乐，终可达至过目不忘的记忆能力。又须知此事并不紧急，对付不良的学生也不必责备，说不定有一天他开窍时就上路了。此种教育不同于数学，数学是基础不懂，全盘乌有；读经典是随时可提可放，只要肯等待，渐次上路，为时不晚。把教读经典，当作和儿童共同成长，以轻松好玩的态度来教，千万不可开骂或开打。
第三，宁安静勿躁动，宁简单勿繁琐。有人以为“寓教于乐”才是适合儿童的，其实未必，儿童也不一定永远喜欢乱糟糟的环境，儿童有时也很喜欢平和安静，读经典的气氛，以稍带安静的悦乐为好。
(5)提高儿童学习兴趣的方法
教儿童读经典，最常遇到的难题是有些儿童提不起兴趣，有很多家长或老师都备受压力，甚至放弃，这是很可惜的。须知凡是教育都会有这种问题，人生要长进，即多多少少要付出些代价，儿童偶尔的畏难不前，本是极正常的现象，并无一定有效的办法可以完全防止。天下教导读经典而愉快成功的人已经那么多了，只要老师家长有信心、有诚意，儿童偶尔的排斥应该可以轻易克服才对。在此只提供一些可能的建议，做为参考：
①“流行”可以制造兴趣: 儿童心理是很重视模仿的，如果他看到很多人都读，就比较有兴趣，就好像儿童不一定喜欢上学，但人人都上学，他就上学了。也并不一定都喜好钢琴，喜欢英文，但大家都去学，他也就比较不排斥了。所以只有一个人读经较难，如招集邻居亲友的小孩一起读，则兴趣将大为提高。
②“大人热力”可以感染儿童的兴趣：家长和老师都须保持高度的信心和热忱，起初儿童若未进入情况，须有耐心去等待，有些家长不但有热诚，而且和小孩一起读经典，互相考试比赛，虽然每次都是大人输，但却因此而温习经典受益，而且一家兴致高昂，是最好的亲子活动。这种状况当然不可多得，所以有时也要用些手段。曾有一个很有诚意要让其小孩读经典，而小孩却不大有兴趣的家长来问我办法，我告诉他说：“回去正经的告诉你的小孩说：‘其它一切皆可商量，只有读经这一件事不可商量，你非读到小学毕业不可！’”此法果然有效，但只提供给有极大信心的家长用。最近有人向我提议，设定一个全国共同读经典的时间，我想这也是一种“创造流行”以及“亲子参与”的好办法。兹订于每天晚上八点到八点半，为“全国共同读经时间”，欢迎各家庭随时在自己家中响应参加，各依自己的进度去读。则到时全家一起读经，邻居也在读，全社区都在读，全国到处朗朗书声，有了固定时间，有了亲人相伴，又知道有广大的小朋友陪读，儿童就较有兴趣，而容易养成习惯了。
③“情感”可以维系兴趣：家长与小孩情感浓厚者，较易带动兴趣，老师让儿童觉得可亲，儿童也会因喜欢老师而喜欢读经典。
④“成就感”可以提高其兴趣：读得愈好愈喜欢读，所以教师要维持其成就感，对功课好的儿童，固然要多加称赞，让他有成就感，对功课差些的儿童，只要有进步即当表示满意，加以赞赏，也会让他得到一种成就感。
⑤“奖励”可以吸引其努力：奖励的方式很多，最常用的是记点数，或盖章或发卡片，累积点数而给奖，奖品可以是礼物或发给奖状，但最方便的是给分数，宁可给高分，有恩惠而不花费，空欢喜也有效果。
⑥“变花样”可以激励兴趣：读经所能变的花样是在读的方式上，或快或慢，或吟或唱，或带读，或齐读，或接龙，或默读，或当场试背，或提问征答，都可以。但如不会变花样，只是平平常常亦可，有时平平常常也有种吸引人的“土气”，其中也有趣味。儿童的感应最灵敏，他也会被诚恳所感动，并不是非玩花样不可。
⑦讲故事、讲有趣的常识，不管与本课有无关系，都可以增长兴趣。
⑨最不得已，也算是“做游戏”。
⑩如果有些人依然提不起兴趣，而且反抗太大，则放一放、停一停也没关系。只要他还没有到13岁以上，都还有机会等到他回心转意！不过，13岁以上的人，要等他自己省悟过来，再有接触经典的机会，这时大体已是40、50岁或70、80岁了。真所谓“一失足成千古恨，再回首已是百年身”呀！
如果在小学校中，由老师来教读经典，几乎没有兴趣不兴趣的问题，只要老师有热诚、有信心，就可以带动起来，所以在学校中推广是最容易的。可以全校读，也可以班级个别读。可以利用课外活动时间读，最好是每节上课铃打响的前三分钟，大家一面念、一面等其它小朋友进教室，也能使教室的气氛静下来。一天念个二十分钟就差不多了。这样利用零碎的时间，不但不会增加工作压力，反而可以收到读之乐趣。
以小学老师这样优厚的条件而不教读经，实在是很可惜的。但是还有些老师认为多了“经典诵读教学”是一种额外的负担，这其实是一种极大的误会。班主任老师若能每天利用二三十分钟的时间，把读经当作语文的“补充教材”，则大概在施行半个学期之后，全班小朋友的注意力会较集中，记忆力也会增强，整体学习能力大为进步，不仅语文进步，连社会学科也会进步，甚至对数学、自然科目等科目的理解力也会提升。
除此之外，在经典的熏陶下，儿童的气质会有显着的变化，性情变为稳定笃厚，更能友爱同学、体谅父母、尊重老师。有许多老师在班上进行经典诵读后，教学渐渐轻松。有些学校全体开展经典诵读后，发觉学校问题渐渐减少。这些都是验而有证的。我认为今后初中高中的校园问题，应该在小学解决，方便有效的解决之道，即是全面推广读经典，最好是将课程纳入体制，则众多老师的辛劳可以减免，而许多学校教育及社会文化的问题更可以迎刃而解！
（附）儿童经典诵读简易方法
自从正式向社会推广经典诵读教育，六年来，我本人以及各处热心的经典诵读教师所作的宣导演讲累计有数千场，由全国电子专卖店及各方捐印流通的说明手册及理念简介合计超过八十余万本，推广中心的经典诵读通讯发行了二十一期，全世界已有数百万儿童正接受着读经典教育，听闻“经典诵读”观念的人不下千万人。“经典诵读”，已如预测地成为一种广大的文化运动，长久以来我们所期盼的一股社会清流，正隐然成型。
有人惊疑何以经典诵读推广的成效如此之大，我认为这并不是任何人的功劳，而是因为经典诵读教育本身，其内容合乎人性，其方法合乎自然。凡合乎人性合乎自然的，必为人所乐于接受。另外，还有一个促使流行的外在因素是：在宣导推广时，很少给予一定标准，我们总是认为“有读就好”，“多少皆可”，所以很多家长老师就容易上路了。
不过，也因为这样，经典诵读教育的成效就相对的不大稳定。虽然所发行的宣导资料是一样的，所演讲的内容也是一样的，但读者听者的感受程度大有不同。总之，凡是对经典诵读理念了解愈透澈的人，信心就愈强，就教得愈积极，其效果也就愈显着；而凡是疑惑不定，信心薄弱的人，就教得若有若无，其成效也就若有若无了。令人担忧的是：这样若有若无下去，一拖两拖，号称“经典诵读”，而没有收到应有的成效，把一个儿童拖过13岁，就可惜了。所以在这里，我以多年来的经验，想建议一种简便的经典诵读教学观念，或许可让积极的老师更加积极，让原本消极的老师，也可以把柄在手一改旧习欣然转型！
这个观念，我称之为“三百诵读教学法”。所谓“三百”，乃是三个“一百”，即：每天进度平均约“一百字”，每一百字至少念“一百遍”，每天让每一个读经典的孩子都得“一百分”！这样就真有点“经典诵读”的味道了。兹稍作说明如下：
首先，“每天进度一百个字”：“一百字”，大概如论语的前三章 ( 含标题及序号计有九十八个字 )，或老子的第一第二两章 ( 含标点计一百五十三字 )，或唐诗前两首 ( 含标题作者计一百零三字 )，或论语一章配老子一章 ( 计一百零三字 ) 等等。如果怕初学者一时背不来，从五十个字开始也可以，视其能力逐次增加。但是千万不要低估了儿童的能力，千万不要因为大人自已背不来，就想当然地认为儿童也不行，于是平白地浪费了他的大好时光。请静心计算一下，每天一百个字，一年若只算三百天，只要一年功夫，即有三万个经典文字在生命里，一辈子也就很够用了。何况读个五 六年，人才尽自此中出矣！
其次，“念一百遍”：一百个字左右的经文，中等资质的儿童大约反复五十遍就会背(上等资质过目不忘者不列入一般考虑 )。而一般人正常念书的速度是每分钟两百个字，一百个字的功课，一分钟可以念两遍，( 念熟后每分钟甚至可以达到四五遍之多 )，念一百遍最大需求是五十分钟。加上每天最好把前五天的五百字连起来复习，复习一次约两分钟，用十分钟复习五次，逐次前进，就可以终身不忘。所以家长或老师的教学责任，便是想办法让他有大约六十分钟的读经时间。而这六十分钟并不需要整段连续，用零碎时间，效果一样好。家长可以安排上学前、放学后、饭前、饭后、睡前等各十几分钟。学校老师更容易挪出各种小时间，如早自习十五分钟、每节打上课铃后五分钟，合计己将近四五十分钟，课后作业再指派念十五分钟 ( 三十遍 )，即超过需求了。
再说，“每天每人都得一百分”：读经本是可喜可悦的事。如果儿童读经典读得不喜悦，便是老师教坏了。好的经典诵读老师不仅应让儿童喜悦，而且要让他有双重喜悦：第一重是让他有学习的成就感，第二重是给他精神奖励。老师如照以上所说办法让他念一百遍而会背了，他自已就有了成就的喜悦，如果再因为会背，而给他“一百分”，更是给他最好的奖励。不过，如果有少数资质稍差的儿童，念了一百遍，居然还不会背，老师应该只看在他用了功的份上，也给他“一百分”，他将可能因得到鼓励而有所长进。又如果有怠惰异常，根本不想念的儿童，不会背，其实也无所谓，因为只要他听了别人念一百遍，某种文化教养的功能都已深深打入他的生命中了，老师只要象征性的叫他来补念三十遍，也给他“一百分”吧！反正每人都“一百分”，非“一百分不可”！小朋友受益，老师也绝不会吃亏的。
最后，有人会问：如果每天花一个小时在读经典上，岂不妨碍了其它功课的学习？这里，我们必需再讨论另一个教育问题：是不是一切科目的学习效果都是机械地相等的？其实，从理论上及实验中，我们都发现有些学习是可以做为其它学习的基础的，亦即有些学习具有开发潜能的效用，学了这科，智能提升了，其它功课自然显得容易。"经典诵读"，便是具有强大的潜能开发之功效的功课，如果一天真能花一个小时读经典，则其它功课不仅不会退步，一个学期之后，不论国语、社会、还是自然、数学，几乎不用费力的学习就自然会了。小朱安邦老师每天用两个半小时的时间作经典诵读教学，他所带的三年级新班，开学二十天，班级管理就上轨道了，经过一个学期，所有秩序、功课一概不用老师家长操心，此种教育成效可供教育当局参考。
经典诵读，是如此的轻松、有味、自然、简单、有效，何乐而不为呢？切记，有读就有，没有读就没有！
第四节 如何开设儿童经典诵读班
在经典诵读教育未能纳入体制之前，让社会上每个角落都有“经典诵读班”，是我们初步的理想。
古人说：“易子而教”，自己单独教自己的子女是比较困难的。所以最好的办法是：要教自己的儿女，连他人的儿女也一起教，与其一家独乐独学，不如大家一起来读。意思也就是：要开成一个“经典诵读班”，则儿童读书有伴，其兴趣将会增长，而且参与的人多了，也较易形成风气，对社会造成较快较大的影响。
你如想开一个经典诵读班，其步骤可以参考以下的解说：
第一步：宣导理念。
因为儿童无自主力，要读经典必须得到家长的认同，而且现在认同经典诵读理念的人并不多，因此宣导理念是很必要的。宣导理念的方法很多，可以以您个人所知的去宣说，譬如校长可对全校老师说，老师可对学生家长说，一般人可以对其亲友说。现在最简单的方式，您可以用这本小册子分发给人看，即可以说清楚了。假若因您的热心介绍，而让更多人知道经典诵读教育，则可说是“功德无量”。
第二步：选定地点。
古人说：“道场，道场，有道就有场。”开经典诵读班，只要有意愿，地点几乎无所限制，不论讲堂、课室、办公室、会议室、客厅，甚至是村野树下，都可以做为读经典教学的地方。不一定需要黑板，也不一定需要桌椅，只要人人有一本书或一份资料，甚至不需要任何资料，只要互相听到声音，就可以开始教“经典诵读”。现在已响应读经典教学活动的人有很多，几乎任何一种单位、任何一个地方，皆可成为一个经典诵读班，而让弦歌飘送城乡处处。
第三步：招生。
如在学校，全校或全班读经典，只要与家长沟通共识即可，不会有招生的问题。若只是作为学校的团体活动或一般人士在社会上开班，则可用口头面邀的方式招生，也可用书面招生。招生的对象可以不必限制年龄，因为读经典可以混龄教学，自幼儿园中班起至小学六年级都可以。因为中班以前，尚未有教室上课的经验，恐怕坐不住（小班以下乃至二 三岁幼儿也是可以读经典背诵的，但较不适合混龄教学，若在幼儿园中由老师团体带读，或由家长自行个别教读，或许比较适当）。而升上初中后，时间少了，心理也变了，比较不易接受这样的教学方式。当然，也有些特例，初中高中生想读的，我们更加欢迎。甚至成年人也可以一起来读，许多家长既陪着儿童来读，而且也跟着背得很起劲。所以经典诵读班的招生不会太困难，只要说动五 六个家庭，再加上陪读的家长，就很热闹了。已在别处读过，还可以再来报名重头读起，因为读经典不是学数学，算过就好，读经典倒像欣赏艺术，如一首精湛的音乐，听过了可以再听，演奏过了可以再演奏，愈熟愈好。反过来说，经典诵读教学已进行一段时间了，也容许新生插班，古人说，半部《论语》治天下。因为上半部或下半部的精神是一致的。就好像欣赏音乐，从贝多芬或莫扎特听起，其精神享受，是没有太大差别的。
第四步：聘请教师。
教儿童经典诵读是非常简单的，只要看过本说明手册，几乎任何人都可教经典诵读，所以教师的来源应不缺乏。譬如说在学校教读经典，老师是现成的，或者教自己班级，或者教团体活动，如能深切体会经典诵读对文化教育的重要，应该是义不容辞的，何况可以把它当作一种有趣的课外游戏来做，就不会有增加负担的感觉了。其次，如果认识到教儿童读了经典，可在短期内增进儿童的智能，又可对这些儿童有一辈子的好影响，并且自己在教的同时也可以受到益处等等，学校老师中，应该很容易找到有意愿教经典诵读者才对。
如果是社会民间组织的经典诵读班，则可以聘请学校老师兼任，或由家长出任教师，因为如果自己的子女也在读经典，那么本来就须陪读的，出来担任教师也不会更费时间，何况自己的子女在这情况下，可能会学得更好，而且教读经典不仅对社区亲朋有贡献，自己也会有大进步，何乐而不为呢？我们鼓励大家出来教读，这也是一种很好的敦亲睦邻的社区服务，很好的自我教育。
此外也可请退休的老年人担任教师，不但深具“文化薪传”的意义，此老人与儿童玩在一起，正好忘老返童，延年益寿。
另外，家长也可以利用每天早晨陪小孩到校后，在儿童的早读时间里协助老师教读经典，这样不仅是自己的孩子受益，别人的孩子也受益，而且也协助了老师、协助学校，自己也有多方面的成长，是最有价值的“爱心妈妈”、“爱心爸爸”。
虽然读经典教师不需要有特别的才学，但基于“经典教育”之本性，凡“读经”的教学者须要保有正确的文化心态，以濡染儿童具有宽广的文化心灵。兹举出读经教师应有的“见识”如下：
凡“经典诵读”，虽以经典为主，但并不排斥阅读其它书籍，反而要多鼓励各种课外阅读。读经典的儿童，由于语文能力的增强，往往可以开启广泛的阅读兴趣，应多加鼓励，使其养成读书习惯。
凡“经典诵读”，虽以古文为主，但并不排斥白话文，并且相信由于古文能力的增强，必大有助于其白话文的鉴赏与写作。
凡“经典诵读”，虽以中国文化为主，但并不排斥西方文化，并且期待由于理性的开发，而更有能力去吸收融汇西方文化。读经典的主要目的之一，就是要培养一个人自小有这种大心量、大心愿。
凡“经典诵读”，虽以记忆为主，但并不排斥理解，并且希望由于深沉的酝酿，而有助于其思想的缜密。
最后要请特别留意的是：经典诵读虽只是属于课外补充教学，每天平均只花二 三十分钟，但对其各方面的智能有甚大的强化效果，其它的功课随之会有明显的进步，家长或老师要让他赶快多吸收课外的知识技能，或增加经典诵读课程。也就是要让他学些有内涵有价值的东西，以免浪费他的生命。
现在小学老师上课所教、家庭作业所派，大体是以照顾中下程度的学生为标准，所以高材生在上课中往往所得甚少，家庭作业的抄写对他来说更是缺少意义，这种浪费是很可惜的。不过老师为了全班的教学，也是无奈的。解决的办法是分等级派作业，有些读经典儿童的家长要求老师让他的孩子以“背经典”来代替写作业或背课文，而老师居然也答应，这真是一个好现象。可供天下父母老师参考。
第五步：开始教学。
开始教学也是很简单的，不必要有开场白，只要说：“各位小朋友，打开书，跟我念！论语……，学而第一……，第一章……，子曰：学而时习之……。”
念完一次，再一次，这样就开始读的教学了，念完一段，念下一段，不必要讲解，讲解往往带给老师压力，儿童听不懂会减低兴趣，等于浪费时间。但如果教师有能力有兴致，或某些章节可以当作随机生活指导的，或高年级可以听懂一些了，略为讲说也是可行的。但讲解不是经典诵读班最主要的目的，儿童读多了，他自然会了解。
如果有儿童或家长特别要求要了解，而老师没有信心没有能力讲解，这时请老师不必有挫折感，因为我们这几代的语文能力不好，是被牺牲的。此更显出了诵读经典的重要。如有高年级想了解文义，可以请他自己去看的翻译本，但也应劝他不要太认真，看得懂的地方就好，看不懂的地方就算了，以后再说。
经典的学习不像科学知识的学习，科学知识的学习必须要求懂，而且要懂得很清楚，但二者的性质不同，学习不可混淆。经典贵在有无穷活转的内涵，对经典保持一种似懂非懂的深远的敬重之感也是好的，如果一味为了让他懂，浅白而解之，可能反而使他忽而玩之，以为天下道理只不过尔尔，大大斫伤了他的慧根，此所以古人说“小时了了，大未必佳”也。所谓“了了”，就是什么都好像懂的样子，能言善辩，好抬杠而自以为是，这种态度是不好的，而现代家长却很喜欢，此所以社会上浮薄之人渐多的缘故，须及早防范，不要随便让儿童养成这种习性。
第六步：乐观坚定，长期办下去。
经典诵读班的开办很简单，而持续下去也很简单，只要尽力做到以下几点建议即可：
1．要体贴人性人情。一般人往往随时代而走，在经典诵读风气未打开以前，赞同的人是不多的，只要有三俩同好即应满足，不要有孤独感。
2．要了解儿童个别差异，不要要求每个儿童的表现都如人意。通常的状况是十分之三会自动喜欢，十分之三会反抗到底，十分之四是可有可无，鼓励即进，不鼓励即退。这是很自然的教育心理统计曲线。我们只要不辜负前面十分之三，而鼓励中间十分之四就很多了，当然能鼓动得了后面十分之三或许有别样发展也是好的，不一定非天下人都马上来读经典不可。
3．要激起家长的关心。儿童读经成功的关键在于家长的鼓舞和督导，尤其是刚开始的三个月，教师必须常常提醒家长读经典的重要性，每次下课后，须吩咐家长：“督导你的孩子每天读二十分钟到三十分钟，注意，是‘每天’！”如果家长不负责任，只抱着“让孩子试试看看”的心情，大部分是不会成功的。有些家长说“忙”，不愿花精神督导，其实，他不知道，这时认真督导三个月读经典，等他上路了，则一辈子不用为这小孩子担心，是一种花费最小而收益最大的教育投资。千万不要蹉跎时光，等他过了13岁，忽然发觉孩子空虚的心灵一夜之间变样了，那时，后悔就来不及了。这些观念，要常常说给家长听。
4．要有坚持的勇气。开班三个月后，人数少了一半，是很正常的，继续办下去，又会渐渐有人来插班，回复原来的盛况。有一位萧丽玲老师，她说该县的孩子太可怜了，所以不但自己义务开班教读经典，还东奔西走，宣传诵读经典的理念，受了不少挫折，终于感动了许多小学校长和老师，以及地方关怀文化的人士，共同努力了两年多，现在该县已有超过五千位儿童读经典，她希望将来全县的八千名小朋友都来读经典，则将来当地不仅文风鼎盛，而且将读出大人才来。这便是凭着坚定的信念而推广经典诵读有成的例子。另有一位尤永煜老师，开班时八个学生，一年半下来还是八，但他没有放弃，后来终于增加到数十个，以致客厅容纳不下，这便是本着乐观的精神开班有成的例子。我曾说只剩下一个人要读，也不可放弃，如此，则无败事。
5．要有长远的眼光，不要短视近利，急着求一时之效。人类的幼稚期是很长的，经典诵读见效之日远在十年二十年以后，要善于期待。
王财贵 博士
第一节 儿童经典诵读的基本理论 （附）儿童读英文经典的基本观念
从儿童时期起就诵读经典，是一种意义深远，合乎人性的素质教育，具体的施教也是非常轻松愉快的。但由于近现代教育观念的片面性及其影响，一般人还不太理解诵读经典的深刻意义及其合理性，不易接受传统的诵读学习方式，因此必须略作理论之说明。
近代的教育观念，大体是以美国实用主义为主导，也可以说是以“儿童中心本位”为主的教育观念。其理论的大要如下：
(1)教材的选编要按照类化原则，也就是教材要依儿童理解能力，按部就班，由浅到深，由易到难，也就是他能懂的知识才教给他。
(2)教育的目标是遵循实用原则，也就是他生活上有需要的知识才教给他。
(3)教学方法要注意兴趣原则，也就是要顺应儿童的兴趣，对某些知识有兴趣才学得好。
如果依照这三个原则去推论，也许是不该教儿童诵读经典的。不过，以上三个原则，虽有其合理性，但从完整的人类教育的理念看，仍有值得商榷之处。
首先，以类化原则说，要求教材依由浅入深的顺序，以适合学生的理解力进行教学，这只有在科学知识技能的学习中才是完全合理的。然而人类的学习，不能以科学知识技能完全概括之。在教育中占有很重要地位的关于精神性、文化性、人格性的陶冶培养，是否也要遵实“理解而后学”的原则？还有一个问题，什么叫做理解？是不是人类所有的精神活动，都得像理解数学公式那样具有精确性才算理解？这些都是一直被含混的问题。
其次，所谓实用，有儿童期当前能用的知识，也有他将来成长时乃至终身所需的知识，要不要一齐照顾？儿童能不能学他现在不用（或不考试）的知识？要不要教他将来成长所需要的知识？这是当今的教育界应该深切讨论的问题。
其三，所谓兴趣，是可以用各种方式培养的，儿童是否一定要做游戏才有兴趣？是否对不了解的东西，就没有兴趣？这种问题，应该由实验来判断才对。
姑且举音乐的学习为例。如果我们的音乐教育，一向只教他能懂的音乐，只教他当时要用的音乐，则一个小学儿童因为只懂儿歌，所以只能教给他儿歌。如是，则小学毕业时，他只有小学音乐水平。升初中后，便觉得儿歌太浅用不上，必须再学少年之歌，初中三年又只学少年歌，毕业时也只有初中的音乐程度。到了高中，初中音乐又无用，又必须再学青年之歌。如此，则每长一岁便没有音乐可用，须学新的音乐，从小学到高中十余年的音乐教育，到高中毕业时，只有高中水平。除了音乐系之外，我们所有大学生、成人，一辈子的音乐素养只停留在高中的水平，成人若只有高中水平，便是没有水平。难怪我们社会中的成人，一辈子只能跟着儿女听流行歌，这是音乐素养低落的表征，现在书店的音乐类畅销书大多是古典音乐的“入门书”，可见十余年的学校音乐教育是多么贫乏而不足。
应该更换一些教育思想，充分理解教育的多元性质，教育起码有两个基本层面：即除了有知识性的学习和当时年龄实用性的学习之外，另外还有性情的、美感的学习和属于永恒性的学习。在其理解性的、技巧性的学习，如乐理和歌唱乐器上的学习，遵照类化原则，配合年龄，由浅到深以外，在其精神性的欣赏方面，多用高水平的、有美感的音乐，让他多听多接触。这样做，不见得儿童就会排斥，但他的音乐鉴赏力必能在耳濡目染中渐渐培成，而永远成为一个有音乐审美素养的人。请看有些音乐家庭，儿童自出生起即听经典音乐，没听说孩子会掩耳不听，长大成人之后，其音乐感受力自然与众不同。
若要问儿童不懂那么深的音乐，怎么学？则必须辨明：懂音乐和懂数学不一样，我们如果要用现在单一的知识性考试的方式去衡量他的知识，那他当然一点也“不懂”，但如果教育思想不那么僵化，如果我们从更长远的观点看，可以推断，他当时表面上好像不懂，但其实他可能有某种默默的“懂”，而且可能“懂”得很深，“懂”到他整个生命里去，或许这才是“懂”的真意！毕竟生命是一大神奇，你以为儿童不懂，甚至连儿童自己也不知道自己懂不懂，但小时有了默默的酝酿，到了适当时候就会“豁然开朗”。我们应给教育保留这一扇人生的可贵之门才好。
我们当然要尊重科学、重视实用，但一切以实验科学为标准，唯实用是尚，泛科学化、泛功利化的教育，可能会抹杀了一些人生很宝贵的面向。
语文的学习也一样，可分为技能性、实用性的一面和文化性、永恒性的另一面。技能学习大体是解决认字写字的问题，实用性则照顾到现实所需用的语文技巧和生活观念。依照当前流行的教育理论制定的小学语文课本，只供应现实技术层面的知识。既然儿童所知、所需的语文知识甚为简单，因此语文教学内容也就十分简单。
如此教下去，到了初中、高中，他除了认得一些字外，其它的语文能力和人文素养便不够用，他必须再打基础，这时他已经太忙，基础再也打不起来了，他已不可能从语文教学得到深刻的、永恒性的东西了。若不是大学语文系的人，一生便只能具有高中的语文能力和人文素养，他永远只能成为一个语文程度低和人文素养苍白的人。如果不解决这个问题，人一辈子都会有缺乏之憾，十余年的语文教育，这样的浪费是非常冤枉的。古人所谓“十年寒窗”不仅是为了考状元，更重要的是学习和修养一生受用不尽的才华，低水平的语文教育，明显的不利于学生的素质教育，这种教育实在是值得我们反省的。
我们现在的教育观念把语文教学弄得太扭曲、太繁杂了。现今的学校的语文课费力很多而收效甚微。儿童仅仅学到两三千个字，以及应付他生活上需用的浅显语言，文字要表达一点文采也很难。
且从认字说起。低年级学生的认字能力虽然很强，但是到了实际的写字、用字则有相当大的困难，因为认字是靠记忆力，而实际应用则需要理解力。本来，低年级学生的理解力弱，应着重认字，而少要求书写及应用。字会认了便可阅读，阅读时不太明白也没有关系，从糊里糊涂的大量阅读中，自然会有一些吸收，自然可培养出理解力。而大量阅读的同时，也增加认字数量，认字如滚雪球，会愈认愈多，一般智力的儿童，在两三年内，几乎可以认完一辈子所需用的字。起先是会认不会写、会读不会用，但这都不要紧，等长大了，理解力提高了，自然就会写、会用，这岂不是简单又自然！但是我们正规的教育观念认为，每教一字就要求先会写，然后会用，才算学会了，号称“深究”。其实这是强他所难，所以老半天教不好一个字、一个词。最后，认为既然不会写不会用，就是不懂，不懂就不要教，所以课本就那样简单。但虽然教得很少，却要学得很精，天天在原地磨呀磨。老师教得很吃力，儿童也学得很痛苦，不知道错过了多少时机、浪费了多少心血、埋没了多少才华！
曾有某日本学者认为汉字最能训练图形智力，所以在幼儿园教日本小孩认汉字。他的方法是：每天让儿童读一首中国诗，只读十分钟，便挂在教育室后面不管，明天再读一首。三年下来，一个幼儿园大班的儿童，可以认得一千多个汉字，比日本高中学生还多。此法如应用在国内，以读经的方式进行，光从认字的价值来说，则三年的幼儿园读经，可能认得三千字至五千字以上，在他升上小学一年级时，便可能随意阅读。此时，若能提供大量的课外读物，则一个儿童在小学期间，不知能吸收多少知识，还愁他不会造句、不会作文吗？一个提早认字的儿童，可以提早阅读，而养成阅读习惯的儿童，不但自己吸收知识，也省了父母亲多少担心！更能消减社会上多少的暴戾之气！
要解决当今语文教育问题，须从教育观念入手，不要再迷信“懂不懂”的理论，不要再把儿童当作理智的“工具”看，要正视儿童学习能力的特点，要给予他合乎人性的教育！即是先要分清实用的知识学习和永恒的文化学习的不同。而在实用的考虑上，以提前认字和增广阅读来代替单调繁复的课文深究。特别是应该在永恒性的文化陶冶方面，参酌加入一些有长远意义的“经典教育”。
儿童的经典诵读教育总括地说，只有两个重点：一、从教材说，自小就让他接触“最有价值的书”、“永恒之书”，只要有价值，不管艰深不艰深。二、从教法说，就是要他反复多念，乃至于会背诵！只要能背，不管懂不懂。
人类有两大学习能力，记忆力和理解力。记忆犹如电脑资料的输入和保存，理解犹如程序的设计和应用。无程序空有资料，则资料是死的，无资料空有程序，则程序是虚的，二者缺一不可。但记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的，依据人类学家和心理学家的研究，一个人的记忆力发展是自 0 岁开始，1―3 岁即有显着的发展，3―6 岁其进展更为迅速，6―13 岁则为一生中发展的黄金时期，至13 岁达到一生记忆力的最高峰，以后最多只能保持此高点，20岁以后，心境若不平衡，便有减退的可能。而理解力的发展，与记忆力大有不同，理解力也是自 0 岁开始酝酿，1―13 岁总是缓慢上升，13 岁以后方有长足的进步，18 岁以后渐渐成熟，因经验及思考之磨练而一直有所进步，直到老死为止。
我们提倡儿童诵读经典教育，即是要利用儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。你不准备些有价值的书让他背，他就只好背小学课本，甚至背电视广告。如果在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆能力会达到较高的程度，（根据近年的实验，读经半年一年之后，约有百分之五十的儿童，可达到近乎“过目不忘”的能力）其能力一辈子都维持在较高的水平上，但如错过了13 岁的时机，将永无翻身之日。好像一个弱视的小孩，过了15岁就无法再训练了，此点请务必慎重关切，勿错过了时机！
有些人认为，理解才重要，叫一个不理解文意的人背书，是不应该的，那是“填鸭”式的教育，所以特别讥之为“死记硬背”、“食古不化”而反对之。殊不知，在理解力不发达的年龄，该“死背”就须“死背”而不理解，应“食古”就须“食古”而不理解，以后慢慢理解，可谓终生受益。这正是合乎人性的教育。他如果善于背而给他背，他很自然就背上了，怎可说是“填鸭”呢？“填鸭”是鸭胃小，吃不下硬填，填了不消化。现在，儿童背诵的能力强得很，好像一头有四个胃的牛，给他“读经”，应该比喻为“填牛”！填多了，年龄大了，他会慢慢“反刍”（理解）！你现在不给他好好的“吃”几本经典，正是“饿牛”，等他长大了，一点本领和理解力也拿不出来！所以在儿童期不给他背诵，正是浪费他的时光；在儿童期就要求他理解，正是遏止他的成长。如今的教育恰恰相反，儿童理解力发展尚未到时期，硬要他“理解”，现今的科学教育，教材太深，超乎正常学生的理解能力，又加上参考书和联考的推波助澜，造成百分之八十以上的的儿童少年“怕”数学、“怕”科学。其实，有关理解力的学习，在儿童少年时期，是只能凭其天生的发展，而很难训练的。天分高、早开窍的只占少数，现在的科学教育却是以高标准来要求一般的学生，致使绝大多数的人产生理解能力上的困难，而这种理解能力上的困难是不能“勤能补拙”的，是打他骂他也没有办法的。在理解力低下的年龄硬逼着他学习很多需要高度理解力的科学知识，学生何其痛苦！这才是真正意义的“填鸭”！
我真希望我们的科学教育学学美国，把数学科学教育的难度降低两三年程度，使人人先不怕数学科学，而代之以多量而多变的习作，以养成善用思考的习惯。我们初中高中的数学科学知识实在太深，平时生活用不上，而其高度又不足以参与发明创造，变成两不着边。其实中华民族要迎头赶上科学先进国家的发展，恐怕不是教一般人在课程上塞得很多就可以达到的，而是要出“天才”，有创造性的科学家要靠天才，我们应在发现并特意培养科学天才上努力，方是正途。
一般人所需要的思考训练是逻辑和人生哲学，而我们高中教育却没有逻辑和哲学，我们现在的学校教育，是想要以科学知识的学习和数学演算来训练洞察力与思考力，但学那么深的数理化，又要求解题速度，反而不能培养其洞察的眼光和思考的习惯，只有令他在学校时以解题技巧掠取分数而已，只令他一辈子害怕思考、心胸滞浊而已。这样的教育不但不能培养出有创造力的科学家，连整个社会的“科学精神”、“研究风气”也都被扼杀了，此为“科学填鸭”之过也。
科学教育与语文教育走的是两条路，不应该相互抵触，而应兼顾互补。简而言之，儿童时期背经典，不浪费好的记忆力，好的记忆力有助于将来提高理解力。在儿童时期，让他在语文学习上“死背”、“食古”，犹如电脑之输入资料，愈多愈好，选择愈珍贵的愈好，“食古”多了，其中自会有所酝酿发酵，将来他理解力提高了，或与生活经验恰合了，自然会“活用”。生命是难以测度的，你安知“食古”一定“不化”？依认知心理学家的观察，记忆多的人，其理解力也相对提高，其想象力也比较丰富。我们当然不必像考数学那样确切判定他一定懂还是不懂，也不必像实验室实验一样预测他什么时候能用得上，甚至怎么用。但我们至少可以知道的是：现在预备了，将来一定有用。事到临头只凭原始的一点聪明，因着刺激而反应，常不免慌乱失措，窘态毕露！
以上是从“懂不懂”、“有用无用”的角度看，说经典教育是可以暂时不懂，但将来却有大用的，以破除当今偏颇的教育思想。若再进一步说，光从“用得上、用不上”的角度来衡量经典诵读教育，也还是很表面的。其实现在就用得上，只是考试用不上而已――因为不考。何谓现在就用得上？请看现今社会上、校园中，“问题青年”、“问题学生”愈来愈多，大家都知道，原因不是出在经济上，也不在聪明不聪明上，甚至也不是知识够不够的问题，而是文化教养的问题！文化教养之出问题，由来也久，病怎么来就怎么去。有人天真的以为社会乱到一个程度，就会“物极必反”地自然纠正，这是错把天地的自然变化误想成文化也会如此。天地可自然的循环，但文化是人自己创造出来的。坏，是人的自我破坏；好，也需要人的自我培植。我们社会必须重植文化之根！而植文化之根的最简易可行之策即是教儿童诵读经典，使他及早受经典文化的浸润。
有些现代人的心态，凡是不能一时见效的，就等不及，凡不能供将来耍嘴皮、争名位的，就认为没有用，这是社会风气的浮燥，是人间世的衰象！要给儿童读经典，凡此等陋习鄙见均须淘滤净尽才可。
究实而言，让一个儿童接受经典诵读教育，接受传统文化的熏陶，是要他长远地、默默地变化其气质，使他的生命陶溶出某种深度，以维护人性光辉，以提升人格品质，以造就人才，以陶铸大器。这是人类天经地义的期盼，这是教育主政者以及所有教师、所有家长的责任！也是一个有忧患意识的知识分子，一个谋国以忠的政治家，所应慧眼洞见的远谋！
（附）儿童诵读英文经典的基本观念
从实用性说，语文是沟通的工具，多学一种外语外文，即是多了一项才华。从教育的立场说，人类的任何一种语文，都是非常复杂的，语文学习，即是开发儿童潜能的最好方式。语文能力好的儿童，在各方面的表现也往往比较特出。
虽然学习任何语文，对潜能开发的功效，大体相似，但“英语英文”在国际上，至少尚有四五十年的通用性，当今我国国民的外语教育，宜先学英语英文，行有余力，再兼学其它。
要学好外国语文，和学本国语文并无两样，即是愈早愈好。人类本有极强大的“语文天赋”，可以轻易学得多种语文。这种“天赋”分成三个阶段：第一阶段零到三岁，是完全饱满时期，学什么像什么，一学就会，不费吹灰之力，轻易地奠定了一生基础。第二阶段是三岁到六岁，其天赋便减低了一半，然犹虎虎生风，一日千里。六岁到十三岁，又减去其一半的一半，但如善加把握，尚有可观。唯若错过了十三年关键之期，则“天赋”丧失殆尽，永不再得。
把握这种时机的责任，完全在儿童的父母及老师身上。所以，负责任的父母老师，应该及早注意儿童的语文教育了！以多样的高度的语文，开发孩子的高度心智，并为人类培养融通文化之国际性人才。
有关语文教育的内容，可分“语”“文”两方面。“语”为“文”的基础，“文”是“语”的升华。所以教材也可分为两方面：
第一，“语”的部份，一个民族的语言，其基本句法只不过数十句，常用语句也只不过数百句。当地的人，两三岁之内，就耳熟能详，一生所说的话，不过是这些句子的扩充应用而已。身为外国人，其实只要熟练“常用语句”约一千句，则发音自在其中，语法自在其中，民情风俗自在其中，其语言基础也就够深够广了，辅之以广播媒体，随其年龄经验，累积变化，则将应对自然，宛如土生。
第二，有关“文”的教材，一个民族数千年文化，其精华只不过几本经典之作而已。经典之中，对人类有重大贡献的不朽范例，也可以精选出数十百短篇以作代表。如能熟透这数十百篇，则单字自在其中，文法自在其中，文艺自在其中，思想自在其中。由此立下根基，则无书不可读，无理不可通矣，此执简御繁之道也。从外文经典入手，方是培养外文能力吸收外来文化的正途。
至于熟习之道，则唯在“背诵”一法。背诵之道，唯在“反复”一途。反复与背诵，又是儿童之专长。况且儿童对声音极为敏感，十三岁之前，只要所听者正确，即能发正确之音；儿童对视觉图案的记性也特别灵敏，一个字只要多看几次，即能牢牢记住。又，儿童天生直觉能力极强，只要有千百句语句常在口头绕心头转，久而久之，自能融会旁通，进而应用自如。
教任何语文，首先，要相信如果儿童是“活的”，则其耳朵自有听的能力，其舌头自有说的能力。只要听的是正确的，其说的也自然正确。所以，“发音”，是不必费心教的，教发音是徒劳无功的。现在国内的英语教学，不相信儿童是活的，不教学生多听标准的英美人讲英语，却由老师一点一滴地教不甚标准的发音，这就是国人的英语一直讲不标准的主因。
其次，要相信如果儿童是“活”的，则其心智本来是灵敏的，只要累积的句子够多了，自能领悟文法文意，而通过“领悟”的，才是最真实的了解。所以，“文法”，是不必费心教的，教文法，往往弄巧成拙。现在的国内的英语教学，因为不相信儿童是活的，所以一直不愿意多放点东西在学生肚子里，让他去自然消化。却把学生看成机器，由老师一点一滴的教文法。这就是国人英语反射反应建立不起来的主因。
总之，选取“英语句型”约一千句，“英名名作”约一百篇，录出正确读音，即是吾人的教材。反复让儿童或听或读，约五十遍即会跟着念，一百遍即熟练，三百遍，至于琅琅上口终身不忘，即是吾人的教法。以上的教材教法，简称“英语英文读经教学法”。不需专业老师，不需特别教室，不需特定时间。任何家长任何幼儿园小学教师，只要会按录音机，说一句：“小朋友，跟它念！”就是最理想的专业老师；任何地点，只要有一本书，一架录音机，即是最适当的专业教室。任何时间，只要拿着书，或听到声音，一分钟两分钟或十或二十分钟，就寝后、起床前、游戏时、洗澡时，都是最好的教学时间。
依照近年的实验观察，若从幼儿园中班起，每天半小时的学习，第一年，每周平均可背十五条语句（每句十至十五个字），或半篇文章（每篇约五百字）。一年之后，背完七百句型，或二十余篇名作，即可看字读音，语音正确，略能与外人交谈，并认得数百单字。以后背诵速度及融会能力加倍，则小学一年级时，识字量达到一千以上，即可自行阅读英文课外读物。而全部英语英文背诵教程，在小学三年级之内可以完成，奠定一生的英语英文程度。若自胎儿或婴儿教起，只要大量地、反复地听，不必背，自然熟，教法更简单，效果更好。
只有正式的直接的“英语”“英文”教育，不须要绕道“儿童英语”“儿童英文”。浅度无聊的教材，只是在浪费儿童的生命。须知，英美的儿童，三岁就学会一生的“英语”了，因为他们从没学过“儿童英语”。但是美国青少年“英文”程度低落，乃是由于他们从小只学“儿童英文”，错过了一生学“真正英文”的时机。吾人不要再重蹈美国人的覆辙了！直接学会了成人的“语”，儿童的“语”也会了。直接学会了深度的“文”，平浅的“文”也会了。
一直注意“懂不懂”的问题，于是，“从浅到深按部就班，零零碎碎分析讲解”的教学法，已造成八十年来我国英语教育的严重失败。要改善英语教育，吾人应该改弦更张了。“只要多听多读多背，不要管懂不懂，听多读多背多了，自然就会懂。”这是吾人的新主张。
资质好的儿童，可以同样方法，同时教其法文、德文、日文、希腊文等。
“外文经典诵读”的基本前提是“中文经典诵读”。如果只侧重外文，偏废了中文，最多只成一个洋奴而已。不仅迷失了自己，对世界也无所贡献。
第二节 儿童经典诵读实务之一（教材问题）
既然费如此大精力来读经典，其教材当然须有所选择。而要选出恰当的教材，其实是很简易的，只要遵循一个标准：选最有价值的书。在人类的传统中，所谓最有价值的书，就是那几部，你不必考虑它难或易，大部或短篇，也不必考虑合不合现代，甚至东方或西方等等。
首先，“难不难”是成人的标准，说难，都难，因为文字难，义理也难。但儿童只要看懂拼音，甚至只要跟着读出声音，不必强求认字写字，便无文字的难易问题；儿童只要会念会背，不必强求理解，便无义理的难易问题。再说“大部和短篇”都一样，小书背全部和大书背一半，都一样有效用，如果读经典时间长，更不必管大小长短，因为这本背完背那本，大部短篇都全背到。
其次，对于“合不合现代”，也不必太过在意，因为经典中有“理”有“事”。说理处，自是永恒的教训，无所谓现代不现代；说事处，也是借事显理，而我们可以从事上推求其理，古事亦可今用。如此读书，才可以培养出转化创造的能力，如果要求凡所读之书都要有现买现卖的“快餐”之效，号称“合乎现代精神”，恐未必是长远之谋，也未必是学子之福。
此外，“东方西方”都有深远之典册，都值得一读再读，反复背诵，理论上都可以用同一心态读，不过，先把握自己的传统是比较合情合理的。就中国人说，较多人选择先读中国本有的经典，这是人情之常。但听说当今也有佛教界大德认为今世能通三藏经论的法师愈来愈少了，为了培养弘扬佛法的人才，一开始就教儿童小沙弥背诵佛经，当然也是可以的。我甚至非常敬佩此大德之用心，并预见在此师父培育下，将来必有佛门龙象出现。
又听说有基督教、天主教人士，也想利用教堂开设经典诵读班，一面唱“圣诗”，一面教读孔孟、老庄。因为文化是无国界无种族的，以一个西方的宗教，在中国尊重发扬中国本土文化，更显示其宽容性，同时也是最根本的一种“社会服务”。
现在又有儿童英语班要儿童背诵英文简易童话，也未尝不可。不过我想，如在相当基础之后，能背诵如圣经或莎士比亚的英文经典原作，收效可能更大更长远吧！这种书，背一句就是一句，所背不必多，背上一两百页，可以一生受用。
其它有些少数民族，他们祖先流传下一些歌谣赞颂或神话等，如其敦笃精要，也应让子孙们从小诵习，以维护族类之特色，并易开启其高远心志，参与其理性之开发与族群之融谐。
所以诵读经典教本的选择，可随个人的见识喜好而认定或安排其先后次序，无论如何，只要所读的是“经典”，便都有大利，不必太过“患得患失”。不过如有人要我提些建议，我的建议是：
与其读诵一般书，不如读诵三字经。
与其读诵三字经，不如读诵千家诗。
与其读诵千家诗，不如读诵唐诗宋词。
与其读诵唐诗宋词，不如读诵文选古文观止。
与其读诵文选，不如读诵诸子百家。
与其读诵诸子百家，不如读诵十三经。
要读诵十三经，则当从四书起。
四书又以论语为先，这是民族文化之根本命脉所在！
当然一本读完，可再读一本，乃至以上之书全部读完。
近几年，我们所实验的经典诵读班，一开始所选取用的教材是论语、老子和唐诗，一是儒家之本，一是道家之源，一是公认的文学之宝，三本都是很重要而基本的，可供初学者采择。当然这三本都背过了，或许可以让他背孟子、诗经、易经等……一个人不在十三岁之前没把易经背熟，这一辈子很难在易学上有成就了！其它有关意义深远的文化性学问也大概如此。
第三节 儿童经典诵读实务之二（教法问题）
附：儿童经典诵读简易方法
(1)教学原理
儿童经典诵读教学的基本原理很简单，就是找机会让他多接触，多念多背，只此一诀，别无他巧。它的原始方法是：
“老师念一句，学生跟着念一句，念完一段了，再带一次或两次或多次，然后教学生自念一遍，再念一遍或两遍或多遍，然后或全体一齐念，或部分人一齐念，或个人念，你念他念，再跟着念，再齐念……。”
总之，就是反复再反复的多念，最后是把这些内容背起来。这样的方式是人人都会教得来的，而且也是人人都会学得来的，这里有很多的念，而很少讲解，甚至不讲解。这么简单的教学法，如果有拼音符号，就可以指导读经的老师。因为不必讲解，所以不需要科班出身的专家，任何家长只要准备了书本，甚至不需要书本，只要影印或抄写，马上可以教自己的小孩，或者开一个类似才艺班的经典诵读班，教一班儿童。如果原来有教学经验当然最好，如无教学经验，只要有热诚，就可以开始教了。从“做”中学习，渐教就渐有心得了，千万不要为了找一个科班的教师而耽误了儿童的学习年龄。
(2)教材的顺序
最好又最简单的方式是从头教起，一章教过了教第二章，接着第三章等等，尤其像论语、老子、唐诗一类的书，根本没有所谓重要不重要可选择。而且或长或短并不会造成差异，因简短的可以连几章而变长，长的可以切成数段而变短，等到儿童背熟了，他反而会喜欢长诗长文，他一背起来，就像长江大河一样滔滔而出，其乐融融。
(3)教学时间和教学进度
不管是家庭中由父母自己教自己小孩诵读经典，还是在学校或经典诵读班团体教学，其教学时间的安排和教学进度的推展，都是很自由的，在此只能提供一个经典诵读实验班的规模，以供参考。
教学时间：每周上课一次，每次一小时半(中间可休息)。
教学进程：因为同时读三本经典，所以课程也依经典分为三阶段，每阶段又分三小段，即复习、考试、教读三部分。其具体做法是：
第一阶段，复习论语，题材是上周或以往所背过的内容，约用十五分钟（儿童对他熟悉的东西，是愈念愈起劲的，儿童读经典的发音是清纯优美的，这时教师可以倾听欣赏或跟着朗读）。其次是考论语，考上周所教的内容，或摘一章两章，或全部各章一气相连（不大相关的各章，要连在一起，这在成人很难做到，在儿童则轻而易举。并非连章有什么道理，只是为了让他多念几遍更加熟悉而已）。考试可以用口试，或一个个考，或两三人一齐考，高年级也可笔试，但对生字不必要求太多，以免增加其负荷。考试时间约十五分种，然后教新的论语课程，大体是十章（视长短可略伸缩，刚开班时，儿童没有背书经验，可以先教三章或五章，视情况慢慢增多，大体以二分之一学生每天自修三十分钟所能应付的进度为标准）。每章带念两三次即可，这就是本周的“家庭作业”。新课程带读约用十分钟。
第二阶段，依一样程序教老子，先复习老子，五分钟；考老子，十分钟；教一或二章新课程五分钟。
第三阶段，依第二阶段一样程序教唐诗，复习五分钟，考试十分钟，教新课程十分钟，约二三十句（实验班是从五言古诗、七言古诗开始教起，因为那是成人不肯念的部分，我们就先教儿童背起来，以免他将来也没机会念）。剩下最后五分钟，可以交代事务，激励气氛，联络感情等等，一堂读经课程就在忙忙碌碌、热热闹闹中完成。
以上各种安排，可随教师意愿而任意调配，如果在家中或在学校，则时间运用上更是不同，都是可以随机而变的。
(4)教室气氛的营造
教室最好保持热闹而不混乱，专注而不死板。儿童本来就是活泼的，而且是喜欢念书背书的，所以只要顺势利导，教室气氛很容易保持良好状况。不过还是须要提醒几点，以供注意：
第一，不可为了求好心切，而要求程度整齐划一。须知，全班只要有三分之二甚至二分之一通过要求就应该满足了，要在前面带那些跟上进度的同学而有成就感，不要在后面赶那些跟不上的而使其受挫折。跟不上的人只要跟在后面，多听别人背几遍，偶尔也记得一些，就有了大受用。教师没有挫折感，是使读经教学能维持下去的最大保障。若是家长教自己小孩，也不可太着急，一着急就坏事了。
第二，少责备而多鼓励。须知此事难得，对有成就的学生常加鼓舞，一直让他在高峰上，他愈背愈快乐，终可达至过目不忘的记忆能力。又须知此事并不紧急，对付不良的学生也不必责备，说不定有一天他开窍时就上路了。此种教育不同于数学，数学是基础不懂，全盘乌有；读经典是随时可提可放，只要肯等待，渐次上路，为时不晚。把教读经典，当作和儿童共同成长，以轻松好玩的态度来教，千万不可开骂或开打。
第三，宁安静勿躁动，宁简单勿繁琐。有人以为“寓教于乐”才是适合儿童的，其实未必，儿童也不一定永远喜欢乱糟糟的环境，儿童有时也很喜欢平和安静，读经典的气氛，以稍带安静的悦乐为好。
(5)提高儿童学习兴趣的方法
教儿童读经典，最常遇到的难题是有些儿童提不起兴趣，有很多家长或老师都备受压力，甚至放弃，这是很可惜的。须知凡是教育都会有这种问题，人生要长进，即多多少少要付出些代价，儿童偶尔的畏难不前，本是极正常的现象，并无一定有效的办法可以完全防止。天下教导读经典而愉快成功的人已经那么多了，只要老师家长有信心、有诚意，儿童偶尔的排斥应该可以轻易克服才对。在此只提供一些可能的建议，做为参考：
①“流行”可以制造兴趣: 儿童心理是很重视模仿的，如果他看到很多人都读，就比较有兴趣，就好像儿童不一定喜欢上学，但人人都上学，他就上学了。也并不一定都喜好钢琴，喜欢英文，但大家都去学，他也就比较不排斥了。所以只有一个人读经较难，如招集邻居亲友的小孩一起读，则兴趣将大为提高。
②“大人热力”可以感染儿童的兴趣：家长和老师都须保持高度的信心和热忱，起初儿童若未进入情况，须有耐心去等待，有些家长不但有热诚，而且和小孩一起读经典，互相考试比赛，虽然每次都是大人输，但却因此而温习经典受益，而且一家兴致高昂，是最好的亲子活动。这种状况当然不可多得，所以有时也要用些手段。曾有一个很有诚意要让其小孩读经典，而小孩却不大有兴趣的家长来问我办法，我告诉他说：“回去正经的告诉你的小孩说：‘其它一切皆可商量，只有读经这一件事不可商量，你非读到小学毕业不可！’”此法果然有效，但只提供给有极大信心的家长用。最近有人向我提议，设定一个全国共同读经典的时间，我想这也是一种“创造流行”以及“亲子参与”的好办法。兹订于每天晚上八点到八点半，为“全国共同读经时间”，欢迎各家庭随时在自己家中响应参加，各依自己的进度去读。则到时全家一起读经，邻居也在读，全社区都在读，全国到处朗朗书声，有了固定时间，有了亲人相伴，又知道有广大的小朋友陪读，儿童就较有兴趣，而容易养成习惯了。
③“情感”可以维系兴趣：家长与小孩情感浓厚者，较易带动兴趣，老师让儿童觉得可亲，儿童也会因喜欢老师而喜欢读经典。
④“成就感”可以提高其兴趣：读得愈好愈喜欢读，所以教师要维持其成就感，对功课好的儿童，固然要多加称赞，让他有成就感，对功课差些的儿童，只要有进步即当表示满意，加以赞赏，也会让他得到一种成就感。
⑤“奖励”可以吸引其努力：奖励的方式很多，最常用的是记点数，或盖章或发卡片，累积点数而给奖，奖品可以是礼物或发给奖状，但最方便的是给分数，宁可给高分，有恩惠而不花费，空欢喜也有效果。
⑥“变花样”可以激励兴趣：读经所能变的花样是在读的方式上，或快或慢，或吟或唱，或带读，或齐读，或接龙，或默读，或当场试背，或提问征答，都可以。但如不会变花样，只是平平常常亦可，有时平平常常也有种吸引人的“土气”，其中也有趣味。儿童的感应最灵敏，他也会被诚恳所感动，并不是非玩花样不可。
⑦讲故事、讲有趣的常识，不管与本课有无关系，都可以增长兴趣。
⑨最不得已，也算是“做游戏”。
⑩如果有些人依然提不起兴趣，而且反抗太大，则放一放、停一停也没关系。只要他还没有到13岁以上，都还有机会等到他回心转意！不过，13岁以上的人，要等他自己省悟过来，再有接触经典的机会，这时大体已是40、50岁或70、80岁了。真所谓“一失足成千古恨，再回首已是百年身”呀！
如果在小学校中，由老师来教读经典，几乎没有兴趣不兴趣的问题，只要老师有热诚、有信心，就可以带动起来，所以在学校中推广是最容易的。可以全校读，也可以班级个别读。可以利用课外活动时间读，最好是每节上课铃打响的前三分钟，大家一面念、一面等其它小朋友进教室，也能使教室的气氛静下来。一天念个二十分钟就差不多了。这样利用零碎的时间，不但不会增加工作压力，反而可以收到读之乐趣。
以小学老师这样优厚的条件而不教读经，实在是很可惜的。但是还有些老师认为多了“经典诵读教学”是一种额外的负担，这其实是一种极大的误会。班主任老师若能每天利用二三十分钟的时间，把读经当作语文的“补充教材”，则大概在施行半个学期之后，全班小朋友的注意力会较集中，记忆力也会增强，整体学习能力大为进步，不仅语文进步，连社会学科也会进步，甚至对数学、自然科目等科目的理解力也会提升。
除此之外，在经典的熏陶下，儿童的气质会有显着的变化，性情变为稳定笃厚，更能友爱同学、体谅父母、尊重老师。有许多老师在班上进行经典诵读后，教学渐渐轻松。有些学校全体开展经典诵读后，发觉学校问题渐渐减少。这些都是验而有证的。我认为今后初中高中的校园问题，应该在小学解决，方便有效的解决之道，即是全面推广读经典，最好是将课程纳入体制，则众多老师的辛劳可以减免，而许多学校教育及社会文化的问题更可以迎刃而解！
（附）儿童经典诵读简易方法
自从正式向社会推广经典诵读教育，六年来，我本人以及各处热心的经典诵读教师所作的宣导演讲累计有数千场，由全国电子专卖店及各方捐印流通的说明手册及理念简介合计超过八十余万本，推广中心的经典诵读通讯发行了二十一期，全世界已有数百万儿童正接受着读经典教育，听闻“经典诵读”观念的人不下千万人。“经典诵读”，已如预测地成为一种广大的文化运动，长久以来我们所期盼的一股社会清流，正隐然成型。
有人惊疑何以经典诵读推广的成效如此之大，我认为这并不是任何人的功劳，而是因为经典诵读教育本身，其内容合乎人性，其方法合乎自然。凡合乎人性合乎自然的，必为人所乐于接受。另外，还有一个促使流行的外在因素是：在宣导推广时，很少给予一定标准，我们总是认为“有读就好”，“多少皆可”，所以很多家长老师就容易上路了。
不过，也因为这样，经典诵读教育的成效就相对的不大稳定。虽然所发行的宣导资料是一样的，所演讲的内容也是一样的，但读者听者的感受程度大有不同。总之，凡是对经典诵读理念了解愈透澈的人，信心就愈强，就教得愈积极，其效果也就愈显着；而凡是疑惑不定，信心薄弱的人，就教得若有若无，其成效也就若有若无了。令人担忧的是：这样若有若无下去，一拖两拖，号称“经典诵读”，而没有收到应有的成效，把一个儿童拖过13岁，就可惜了。所以在这里，我以多年来的经验，想建议一种简便的经典诵读教学观念，或许可让积极的老师更加积极，让原本消极的老师，也可以把柄在手一改旧习欣然转型！
这个观念，我称之为“三百诵读教学法”。所谓“三百”，乃是三个“一百”，即：每天进度平均约“一百字”，每一百字至少念“一百遍”，每天让每一个读经典的孩子都得“一百分”！这样就真有点“经典诵读”的味道了。兹稍作说明如下：
首先，“每天进度一百个字”：“一百字”，大概如论语的前三章 ( 含标题及序号计有九十八个字 )，或老子的第一第二两章 ( 含标点计一百五十三字 )，或唐诗前两首 ( 含标题作者计一百零三字 )，或论语一章配老子一章 ( 计一百零三字 ) 等等。如果怕初学者一时背不来，从五十个字开始也可以，视其能力逐次增加。但是千万不要低估了儿童的能力，千万不要因为大人自已背不来，就想当然地认为儿童也不行，于是平白地浪费了他的大好时光。请静心计算一下，每天一百个字，一年若只算三百天，只要一年功夫，即有三万个经典文字在生命里，一辈子也就很够用了。何况读个五 六年，人才尽自此中出矣！
其次，“念一百遍”：一百个字左右的经文，中等资质的儿童大约反复五十遍就会背(上等资质过目不忘者不列入一般考虑 )。而一般人正常念书的速度是每分钟两百个字，一百个字的功课，一分钟可以念两遍，( 念熟后每分钟甚至可以达到四五遍之多 )，念一百遍最大需求是五十分钟。加上每天最好把前五天的五百字连起来复习，复习一次约两分钟，用十分钟复习五次，逐次前进，就可以终身不忘。所以家长或老师的教学责任，便是想办法让他有大约六十分钟的读经时间。而这六十分钟并不需要整段连续，用零碎时间，效果一样好。家长可以安排上学前、放学后、饭前、饭后、睡前等各十几分钟。学校老师更容易挪出各种小时间，如早自习十五分钟、每节打上课铃后五分钟，合计己将近四五十分钟，课后作业再指派念十五分钟 ( 三十遍 )，即超过需求了。
再说，“每天每人都得一百分”：读经本是可喜可悦的事。如果儿童读经典读得不喜悦，便是老师教坏了。好的经典诵读老师不仅应让儿童喜悦，而且要让他有双重喜悦：第一重是让他有学习的成就感，第二重是给他精神奖励。老师如照以上所说办法让他念一百遍而会背了，他自已就有了成就的喜悦，如果再因为会背，而给他“一百分”，更是给他最好的奖励。不过，如果有少数资质稍差的儿童，念了一百遍，居然还不会背，老师应该只看在他用了功的份上，也给他“一百分”，他将可能因得到鼓励而有所长进。又如果有怠惰异常，根本不想念的儿童，不会背，其实也无所谓，因为只要他听了别人念一百遍，某种文化教养的功能都已深深打入他的生命中了，老师只要象征性的叫他来补念三十遍，也给他“一百分”吧！反正每人都“一百分”，非“一百分不可”！小朋友受益，老师也绝不会吃亏的。
最后，有人会问：如果每天花一个小时在读经典上，岂不妨碍了其它功课的学习？这里，我们必需再讨论另一个教育问题：是不是一切科目的学习效果都是机械地相等的？其实，从理论上及实验中，我们都发现有些学习是可以做为其它学习的基础的，亦即有些学习具有开发潜能的效用，学了这科，智能提升了，其它功课自然显得容易。"经典诵读"，便是具有强大的潜能开发之功效的功课，如果一天真能花一个小时读经典，则其它功课不仅不会退步，一个学期之后，不论国语、社会、还是自然、数学，几乎不用费力的学习就自然会了。小朱安邦老师每天用两个半小时的时间作经典诵读教学，他所带的三年级新班，开学二十天，班级管理就上轨道了，经过一个学期，所有秩序、功课一概不用老师家长操心，此种教育成效可供教育当局参考。
经典诵读，是如此的轻松、有味、自然、简单、有效，何乐而不为呢？切记，有读就有，没有读就没有！
第四节 如何开设儿童经典诵读班
在经典诵读教育未能纳入体制之前，让社会上每个角落都有“经典诵读班”，是我们初步的理想。
古人说：“易子而教”，自己单独教自己的子女是比较困难的。所以最好的办法是：要教自己的儿女，连他人的儿女也一起教，与其一家独乐独学，不如大家一起来读。意思也就是：要开成一个“经典诵读班”，则儿童读书有伴，其兴趣将会增长，而且参与的人多了，也较易形成风气，对社会造成较快较大的影响。
你如想开一个经典诵读班，其步骤可以参考以下的解说：
第一步：宣导理念。
因为儿童无自主力，要读经典必须得到家长的认同，而且现在认同经典诵读理念的人并不多，因此宣导理念是很必要的。宣导理念的方法很多，可以以您个人所知的去宣说，譬如校长可对全校老师说，老师可对学生家长说，一般人可以对其亲友说。现在最简单的方式，您可以用这本小册子分发给人看，即可以说清楚了。假若因您的热心介绍，而让更多人知道经典诵读教育，则可说是“功德无量”。
第二步：选定地点。
古人说：“道场，道场，有道就有场。”开经典诵读班，只要有意愿，地点几乎无所限制，不论讲堂、课室、办公室、会议室、客厅，甚至是村野树下，都可以做为读经典教学的地方。不一定需要黑板，也不一定需要桌椅，只要人人有一本书或一份资料，甚至不需要任何资料，只要互相听到声音，就可以开始教“经典诵读”。现在已响应读经典教学活动的人有很多，几乎任何一种单位、任何一个地方，皆可成为一个经典诵读班，而让弦歌飘送城乡处处。
第三步：招生。
如在学校，全校或全班读经典，只要与家长沟通共识即可，不会有招生的问题。若只是作为学校的团体活动或一般人士在社会上开班，则可用口头面邀的方式招生，也可用书面招生。招生的对象可以不必限制年龄，因为读经典可以混龄教学，自幼儿园中班起至小学六年级都可以。因为中班以前，尚未有教室上课的经验，恐怕坐不住（小班以下乃至二 三岁幼儿也是可以读经典背诵的，但较不适合混龄教学，若在幼儿园中由老师团体带读，或由家长自行个别教读，或许比较适当）。而升上初中后，时间少了，心理也变了，比较不易接受这样的教学方式。当然，也有些特例，初中高中生想读的，我们更加欢迎。甚至成年人也可以一起来读，许多家长既陪着儿童来读，而且也跟着背得很起劲。所以经典诵读班的招生不会太困难，只要说动五 六个家庭，再加上陪读的家长，就很热闹了。已在别处读过，还可以再来报名重头读起，因为读经典不是学数学，算过就好，读经典倒像欣赏艺术，如一首精湛的音乐，听过了可以再听，演奏过了可以再演奏，愈熟愈好。反过来说，经典诵读教学已进行一段时间了，也容许新生插班，古人说，半部《论语》治天下。因为上半部或下半部的精神是一致的。就好像欣赏音乐，从贝多芬或莫扎特听起，其精神享受，是没有太大差别的。
第四步：聘请教师。
教儿童经典诵读是非常简单的，只要看过本说明手册，几乎任何人都可教经典诵读，所以教师的来源应不缺乏。譬如说在学校教读经典，老师是现成的，或者教自己班级，或者教团体活动，如能深切体会经典诵读对文化教育的重要，应该是义不容辞的，何况可以把它当作一种有趣的课外游戏来做，就不会有增加负担的感觉了。其次，如果认识到教儿童读了经典，可在短期内增进儿童的智能，又可对这些儿童有一辈子的好影响，并且自己在教的同时也可以受到益处等等，学校老师中，应该很容易找到有意愿教经典诵读者才对。
如果是社会民间组织的经典诵读班，则可以聘请学校老师兼任，或由家长出任教师，因为如果自己的子女也在读经典，那么本来就须陪读的，出来担任教师也不会更费时间，何况自己的子女在这情况下，可能会学得更好，而且教读经典不仅对社区亲朋有贡献，自己也会有大进步，何乐而不为呢？我们鼓励大家出来教读，这也是一种很好的敦亲睦邻的社区服务，很好的自我教育。
此外也可请退休的老年人担任教师，不但深具“文化薪传”的意义，此老人与儿童玩在一起，正好忘老返童，延年益寿。
另外，家长也可以利用每天早晨陪小孩到校后，在儿童的早读时间里协助老师教读经典，这样不仅是自己的孩子受益，别人的孩子也受益，而且也协助了老师、协助学校，自己也有多方面的成长，是最有价值的“爱心妈妈”、“爱心爸爸”。
虽然读经典教师不需要有特别的才学，但基于“经典教育”之本性，凡“读经”的教学者须要保有正确的文化心态，以濡染儿童具有宽广的文化心灵。兹举出读经教师应有的“见识”如下：
凡“经典诵读”，虽以经典为主，但并不排斥阅读其它书籍，反而要多鼓励各种课外阅读。读经典的儿童，由于语文能力的增强，往往可以开启广泛的阅读兴趣，应多加鼓励，使其养成读书习惯。
凡“经典诵读”，虽以古文为主，但并不排斥白话文，并且相信由于古文能力的增强，必大有助于其白话文的鉴赏与写作。
凡“经典诵读”，虽以中国文化为主，但并不排斥西方文化，并且期待由于理性的开发，而更有能力去吸收融汇西方文化。读经典的主要目的之一，就是要培养一个人自小有这种大心量、大心愿。
凡“经典诵读”，虽以记忆为主，但并不排斥理解，并且希望由于深沉的酝酿，而有助于其思想的缜密。
最后要请特别留意的是：经典诵读虽只是属于课外补充教学，每天平均只花二 三十分钟，但对其各方面的智能有甚大的强化效果，其它的功课随之会有明显的进步，家长或老师要让他赶快多吸收课外的知识技能，或增加经典诵读课程。也就是要让他学些有内涵有价值的东西，以免浪费他的生命。
现在小学老师上课所教、家庭作业所派，大体是以照顾中下程度的学生为标准，所以高材生在上课中往往所得甚少，家庭作业的抄写对他来说更是缺少意义，这种浪费是很可惜的。不过老师为了全班的教学，也是无奈的。解决的办法是分等级派作业，有些读经典儿童的家长要求老师让他的孩子以“背经典”来代替写作业或背课文，而老师居然也答应，这真是一个好现象。可供天下父母老师参考。
第五步：开始教学。
开始教学也是很简单的，不必要有开场白，只要说：“各位小朋友，打开书，跟我念！论语……，学而第一……，第一章……，子曰：学而时习之……。”
念完一次，再一次，这样就开始读的教学了，念完一段，念下一段，不必要讲解，讲解往往带给老师压力，儿童听不懂会减低兴趣，等于浪费时间。但如果教师有能力有兴致，或某些章节可以当作随机生活指导的，或高年级可以听懂一些了，略为讲说也是可行的。但讲解不是经典诵读班最主要的目的，儿童读多了，他自然会了解。
如果有儿童或家长特别要求要了解，而老师没有信心没有能力讲解，这时请老师不必有挫折感，因为我们这几代的语文能力不好，是被牺牲的。此更显出了诵读经典的重要。如有高年级想了解文义，可以请他自己去看的翻译本，但也应劝他不要太认真，看得懂的地方就好，看不懂的地方就算了，以后再说。
经典的学习不像科学知识的学习，科学知识的学习必须要求懂，而且要懂得很清楚，但二者的性质不同，学习不可混淆。经典贵在有无穷活转的内涵，对经典保持一种似懂非懂的深远的敬重之感也是好的，如果一味为了让他懂，浅白而解之，可能反而使他忽而玩之，以为天下道理只不过尔尔，大大斫伤了他的慧根，此所以古人说“小时了了，大未必佳”也。所谓“了了”，就是什么都好像懂的样子，能言善辩，好抬杠而自以为是，这种态度是不好的，而现代家长却很喜欢，此所以社会上浮薄之人渐多的缘故，须及早防范，不要随便让儿童养成这种习性。
第六步：乐观坚定，长期办下去。
经典诵读班的开办很简单，而持续下去也很简单，只要尽力做到以下几点建议即可：
1．要体贴人性人情。一般人往往随时代而走，在经典诵读风气未打开以前，赞同的人是不多的，只要有三俩同好即应满足，不要有孤独感。
2．要了解儿童个别差异，不要要求每个儿童的表现都如人意。通常的状况是十分之三会自动喜欢，十分之三会反抗到底，十分之四是可有可无，鼓励即进，不鼓励即退。这是很自然的教育心理统计曲线。我们只要不辜负前面十分之三，而鼓励中间十分之四就很多了，当然能鼓动得了后面十分之三或许有别样发展也是好的，不一定非天下人都马上来读经典不可。
3．要激起家长的关心。儿童读经成功的关键在于家长的鼓舞和督导，尤其是刚开始的三个月，教师必须常常提醒家长读经典的重要性，每次下课后，须吩咐家长：“督导你的孩子每天读二十分钟到三十分钟，注意，是‘每天’！”如果家长不负责任，只抱着“让孩子试试看看”的心情，大部分是不会成功的。有些家长说“忙”，不愿花精神督导，其实，他不知道，这时认真督导三个月读经典，等他上路了，则一辈子不用为这小孩子担心，是一种花费最小而收益最大的教育投资。千万不要蹉跎时光，等他过了13岁，忽然发觉孩子空虚的心灵一夜之间变样了，那时，后悔就来不及了。这些观念，要常常说给家长听。
4．要有坚持的勇气。开班三个月后，人数少了一半，是很正常的，继续办下去，又会渐渐有人来插班，回复原来的盛况。有一位萧丽玲老师，她说该县的孩子太可怜了，所以不但自己义务开班教读经典，还东奔西走，宣传诵读经典的理念，受了不少挫折，终于感动了许多小学校长和老师，以及地方关怀文化的人士，共同努力了两年多，现在该县已有超过五千位儿童读经典，她希望将来全县的八千名小朋友都来读经典，则将来当地不仅文风鼎盛，而且将读出大人才来。这便是凭着坚定的信念而推广经典诵读有成的例子。另有一位尤永煜老师，开班时八个学生，一年半下来还是八，但他没有放弃，后来终于增加到数十个，以致客厅容纳不下，这便是本着乐观的精神开班有成的例子。我曾说只剩下一个人要读，也不可放弃，如此，则无败事。
5．要有长远的眼光，不要短视近利，急着求一时之效。人类的幼稚期是很长的，经典诵读见效之日远在十年二十年以后，要善于期待。
