halfyoyo
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[愚蠢小猪] 于 2004-05-27 上贴
《经济学是神学还是科学》（序）
自从我的《刷盘子读书》系列，现在又名《毛泽东时代的背后是伟大的中国工业
革命》在强国首发以来，被好事者四处转贴。好评如潮，恶语相向的也不少，影
响力是我从未想到的。其中，有位好事者，与我一样也在日本，不过他是经济学
科班出身，算准“海龟”，我只是外行，把我的《刷盘子读书》转贴到太傻论坛
bbs.taisha.org的心灵书吧。据说这个论坛是与留学有关的，有大量的留学生和
准留学生参与，影响力很大。在那个论坛，这位准“海龟”与另一位好事者就我
的《刷盘子读书》展开了激烈撕杀。那位好事者也是经济学科班出身，据己称有
博士学位，当然是在国内读的，俗称“土鳖”。演义了一场“海龟”“土鳖”大
战。在撕杀过程中，“海龟”邀请我去助拳。本来因为事多，又因为水平有限不
想且不能参与，在威胁利诱之后，我也加入战团。现在GAME OVER了。谁赢了？不
知道。就这么在没有结果的情况下，论战双方连同观众都承认GAME OVER了。与一
般的网络论战不同，通常是不了了之。这回却是都承认GAME OVER了，只是不知道
胜负。不过，通过这次论战，我又想通了一些事，于是想起来写这篇文章。
这篇文章的名字暂时定为《经济学是神学还是科学》，如有好事者建议，名字还
会改的。这篇算是《刷盘子读书》的姊妹篇。不过这篇却有些拿不出手，立意和
高度远不能与《刷盘子读书》相提并论，还请众多期待我的新作的网友海涵。虽
然这篇水平不高，但我却觉得很重要，比原来预想的文章要重要得多。原来的构
思暂停，写这篇低水平，拿不出手的，让人笑掉大牙的，小学生习作。
在《刷盘子读书》中，以“学生是应该刷盘子还是读书？”开场。这里的提问是
：“经济学是神学还是科学？”
《经济学是神学还是科学》（一）科学精神
我住的地方经常有基督教传教的，谁让基督教现在把持着话语权呢。我爱占小便
宜，他们免费把各种资料给我，当然笑纳了。另外，我的日语不好，也喜欢装着
一副虔诚的样子与他们攀谈，提高自己的日语水平。我也有信教的朋友，有时也
一起到教堂做礼拜，只是想骗免费的面包，捐善款就免了。闲来无事，也翻翻这
些教义，这些教义非常权威，通篇是主曰或罗马法王或其它什么法王曰。还有些
论述事实数据逻辑清楚，还运用了高深的数学知识，至少比我高，因为看不懂。
科学是什么，与神学有什么联系和区别。说科学实事求是，但神学也实事求是，
比如探究上天堂还是下地狱，探索宇宙的中心等等。科学讲究事实数据逻辑，神
学也讲，至少我曾看到的神学教义讲，还看不出有什么问题。科学是真理，其实
也不是，经常出错，比如航天飞机摔了，牛顿爱因斯坦的理论也不一定经受得住
时间考验，神学也会经常搞对。神学搞崇拜，其实科学也搞，对著名科学家也是
顶礼膜拜。神学是信仰，信上帝、安拉、佛祖或其它。科学实际也是信仰，它的
力量实际也是来源于信仰。科学神学那么相似，科学本就是从神学中脱胎来的，
就不奇怪同一个人即信科学又信神学，如伟大的物理学家牛顿。科学神学本质上
都是信仰，信仰是不讲道理逻辑的，所以科学神学的传播方式也是相似的。神学
的信仰通过灌输，不服的用圣战或十字军东征。科学的信仰也是通过灌输和战争
，如义和团的血肉之躯没有对抗过洋枪洋炮，迫使中国人接受“赛先生”。那么
，科学神学到底是如何区分的呢？科学本质也是一种信仰，是神学的一种，只是
拜的神不同。科学的信仰，科学精神是什么呢？就是“可重复，可检验”。而神
学却是信则有，心诚则灵。不信就没有，如果不灵，则是心不诚，或有原罪，或
死后上天堂。反正是无法检验，纯粹是心灵体验。行文到此，肯定不少看官忍不
住笑出声来，这还用你说，小学生就知道。我，一个工学博士，虽然水平不高，
但毕竟在科学中混了几十年，竟然写出这种科学的ABC来，也不觉得羞愧。就象信
仰基督教几十年的教士，刚发觉上帝一样，满世界显摆。所以，我在序言里就已
经说了，这篇只是小学生的习作，望大家海涵。有看官还会奇怪，不是讨论经济
学吗，怎么下笔千言，离题万里。看过《刷盘子读书》的应该知道，这是数字游
戏门的行文风格。在弯弯绕之中，不经意之间，兜售黑货。
《经济学是神学还是科学》（二）科学的判据
“可重复，可检验”虽然是科学精神和信仰。但实际操作中，却有些问题。“可
重复”，实际不可能100%复现原始条件。“可检验”，则需要建立客观的检测方
法和评价标准，这是很困难的事，甚至不可能。为了克服“可重复，可检验”不
易操作的问题，退而求其次，即“有不有标准，能不能贯彻标准”。重复条件、
检测方法和评价标准可以由自己自由定义，只要在著述中贯彻这个自定义标准。
其他人，不论信仰，不论种族肤色，都可以用这自定义的重复条件、检测方法和
评价标准去探查事物，得到一致的结论。当然这个一致的结论是基于这个自定义
的重复条件、检测方法和评价标准下的一致。
满足了“有不有标准，能不能贯彻标准”后，还仅仅是假说。还有实践检验和标
准争夺问题。实践检验就不用说了。标准争夺是做工程的大事，如果自己的标准
被广泛接受，则无论怎么说都对。如果自己的标准被打败了，无论怎么铁的事实
、精确的数据和正确的逻辑都毫无意义，统统是支持别人论点的嫁衣。
判断某个学问是不是科学，很多看官会找出权威的定义啦，实践检验啦，证实证
伪啦等等。其实都不是。科学的本质是信仰，即是不是信仰科学精神“可重复，
可检验”。“可重复，可检验”是科学的神，就象基督教的神是上帝一样。如果
信仰了科学精神，就是科学理论和科学家，与对错和是不是真理无关。
比如心理学，现在还不能在实践中给予很好的证实和复现，但心理学家和心理学
著作，主动地把自己的研究结果公布出来，给出重复条件、检测方法和评价标准
，主动让这些学说接受实践检验和时间考验。这说明心理学是信仰科学精神的，
科学当然接受心理学为其一个分支。再比如考古学和天文学，实际研究的是历史
，人文历史和天体历史。历史可以相似，但不会重复。考古学和天文学把历史作
为自己的实验室，把历史的相似条件定义为重复条件，努力使自己的研究结果可
以被重复被检验。既然信仰科学精神，那么考古学和天文学也是科学门类。
那么反过来，数理化之类传统的科学门类，如果研究者或著述，背叛了科学精神
，也不再是科学分支，而是巫医术士，无论水平有多高，逻辑有多严谨。本来数
理化就是巫医术士的学问，只是后来他们信仰了科学精神，数理化才演变成了科
学的门类。
如果信仰了科学精神，即使在实践中被证伪，或没有经受住时间考验，它依然是
科学理论，它的创立者依然是科学家，或多或少对科学的进步做出了贡献。比如
牛顿的理论，并没有完全经受住实践的检验和时间的考验，但并不妨碍把牛顿的
理论作为科学理论，牛顿本人也被作为伟大的科学家被载入史册。
绕了一大圈，该回到经济学了。经济学是科学还是神学？预知答案，请看《科学
神学》系列三。
《经济学是神学还是科学》（三）从工学看经济学
我对经济学是外行，只是工学博士。工学的门类虽然繁多，但在江湖混得久了，
自我觉得工学的各门类其实没有本质区别，所以统称工学。工学当然是科学分支
，提到科学，马上会联想到纯洁高尚，但对工学却不成立。因为工学涉及到利益
分配和争夺，非常黑，满目是骗子、强盗和恶棍。我骗海泛舟，历经无数风雨，
体会到这一点。至于我自己，近朱者赤，近墨者黑，自然也是骗子、强盗和恶棍
。我在强国论坛登场时，就是以数字游戏门邪派身份出现的。
从事工学的人虽然是骗子、强盗和恶棍，但有可爱的地方，即声明自己是骗子、
强盗和恶棍，也就不那么可恶了。不管怎么说，比满口仁义道德的伪君子可爱多
了。比如，强坛上的数学君，就声称自己是骗子，我也一样。尽说些连自己都不
信的话，诱骗别人上钩。我就是把数学君的文章当瞎话看的，也希望各位看官把
我的《刷盘子读书》当瞎话看。很遗憾，《刷盘子读书》叫好声一片，反驳的几
乎没有，即使有，也处于“不值一驳”层次。看得我自己都着急。在这系列末尾
，我会对《刷盘子读书》进行解说，在什么地方做了手脚。魔术表演结束了，应
该给看官一个交代。
在我看来，工学与经济学有天然联系。工学是追逐利益的，经济学本来就是研究
利益的。工学要坚决，毫不手软地，却又象天使般地宰杀客户或竞争对手。宰下
来后，要考虑如何合理分配资源，以最小的投入获取最大的收益。总之，算盘是
打得很快的，手段是残酷无情的，面目是天使般可爱的。
在我的潜意识里，经济学是工学的一个分支，既然属于工学，自然也是科学了。
有看官说了，经济学研究的是人，其实工学也研究人，否则无法天使般地宰杀客
户或竞争对手。经济学是大系统，很难重复和实验，其实工学也有大系统，也很
难重复和实验。不管怎么说，我是把经济学当科学的。
我把经济学当科学，但用科学精神却完全读不通中国主流经济学家的著述。所以
，在《刷盘子读书》中，有中国主流经济学家只有小学文化程度的论断。当然这
个论断只是假说，在我参与“海龟”“土鳖”的论战后，发现自己的论断是错的
，即他们不是小学文化程度。是什么呢？欲知详情，请看《科学神学》系列四。
《经济学是神学还是科学》（四）数字游戏门的镇山之宝
论坛是论战的地方。论战大体分两类，一类是纯粹是信仰的争吵，信仰是不讲道
理的，罗卜白菜各有所好，争不出结果，这类论战我是不看的。另一类是基于事
实数字逻辑的，比如说两个人争论一辆汽车的好坏，甲可以拿出一堆事实数字逻
辑说好，乙可以拿出另一堆事实数字逻辑说坏，你来我往，好不热闹，但最后谁
也说不服谁，不了了之。这类论战我喜欢观看，但不出手，因为可以获得一些资
料。如果出手，数字游戏门的掌门不是白坐的，出手就一剑封喉或打断脊梁，论
战就停了，我也获得不了资料了。
当然，也有例外，我在强国上就是打断思闻君的脊梁而开山立派，扬威立万的，
其实我对思闻君没有恶意。我更想打断的是数学君的脊梁，虽然我对数学君仰慕
已久，但数学君不愧为骗子，狡猾狡猾的，对自己的脊梁保护得非常好，找不到
下手的地方。在数字游戏门看来，原始的事实数据逻辑，不管怎么准确，都是垃
圾。往往是自己找到的事实数据逻辑，越权威越准确，对自己的伤害越大，都可
能作为呈堂证供。不是有那句台词吗：“律师不来，我什么都不会说。”
论战不是讲事实摆道理吗？那只是讲良心良知的人干的事。数字游戏门是不讲良
心良知的，所以不讲事实和道理。最好自己什么事实数据逻辑都不出，全由对手
提供。实在不行，必须提供时，要做技术处理，做好防守和抵赖准备。在骗海泛
舟久已，早已刀枪不入。
那么，数字游戏门依仗的是什么呢？是科学精神---“可重复，可检验”，当然是
它的可操作版本“有不有标准，能不能贯彻标准”，即数字游戏门玩弄的实际不
是事实数据逻辑，而是标准。 论战的目的是说服观众，而不是对手，观众接收了
自己的标准，则不战而胜，对手提供的精准的事实数据逻辑全是呈堂证供。比如
推销汽车，吹嘘速度如何快，突然间客户接受的标准是速度越快越危险，优点也
就变成缺点，自然就卖不出去了。所以，数字游戏门收拾非同道中人，一骗一准
，来两个杀一双。数字游戏门同道的决战，是争夺标准的战斗，而不是辩论事实
数据逻辑。建立标准的一方是胜利者，另一方也不完全是失败者，因为自己提供
的事实数据逻辑是被处理过的，不会做为呈堂证供。
数字游戏门出手，首先审查对手有不有标准，也就是整个论述的脊梁，如果没有
，就说明是菜鸟一只，他提供的所有事实数据逻辑都是自己的大菜。如果有脊梁
，则审查对手提供的事实数据逻辑能不能贯彻这个标准，如果不能贯彻标准，也
是菜鸟，一出手就可以打断脊梁。我打断思闻的脊梁就是这么干的，不是因为我
的道行高，而是因为他是菜鸟。如果既有标准，又能够贯彻标准，那就是数字游
戏门同道，则需要靠真正的功力去较量。
又离题万里一通，看官不知绕糊涂没有。总算要介绍“海龟”“土鳖”大战了，
详情请看《科学神学》系列五。
《经济学是神学还是科学》（五）科学神学的论战
经济学科班出身的“海龟”“土鳖”鏖战正凶，被邀去助拳。我知道自己的斤两
，外行一个，小虾米一只，即没有经过系统经济学训练，又没有时间精力去查资
料，上去不是找死。踌躇比较一阵，决定披挂上阵，胸中自有百万兵。
我不能去讲事实数据逻辑，外行嘛。要把战斗引向信仰层面，要用我的神去压倒
对手的神。我对自己的神有自信，不管怎么说，大家都口口声声相信科学。一上
来首先打神主牌，不过是个“小鬼”，即“有不有标准，能不能贯彻标准”。“
大鬼”，即“可重复，可检验”先暂时扣下不发。
构思很清楚，如果对手认识“小鬼”，下面就引导对手进入自己的标准，不战而
胜。如果不认识，则想办法激出对手的神主牌，然后用我的“大鬼”镇压。这是
数字游戏门出手的不二法门。结果很令人意外，对手竟然不认识“小鬼”，一阵
窃喜之后，却是深深的悲哀，一个在中国获得经济学博士的人，竟然不认识科学
的神主牌！难道真的是我在《刷盘子读书》中写的，中国又要用义和团的刀枪不
入，去对抗钢铁吗？！
我加紧催动“小鬼”去逼宫，力图把他的神主牌逼下来。终于神主牌下来了，虽
然是个“小鬼”，但我却觉得很悲哀。原文太长，大意是说林毅夫之流的主流经
济学家如何权威，如何公认，还是中国的国师。发表论文的经济学杂志如何权威
，那些美国的经济学家是如何泰斗，非我等业余爱好者所能动摇。还说就象物理
学的牛顿爱因斯坦不能动摇一样。且说我与他不是一个坐标系下。中国的经济学
界是怎么回事，培养的博士竟然搞偶像崇拜。我在国内教授工学时，给学生灌输
的是没有权威，只有一个神---科学精神，“可重复，可检验”。别的可以不学，
这个是必须灌输的，鼓励学生在信仰科学精神的前提下离经叛道，挑战和蔑视权
威。
游戏应该结束了，我干脆说出：“如果是我的学生，早就不讲道理了，拍桌子打
板凳打将出去。”这是气话，也是实话，谁要胆敢藐视科学精神，早抄家伙打了
。这下好了，他的“大鬼”下来了。说他的思维方式是：“而我只有一个标准：
对于科学研究来说，来自非经验世界的部分，逻辑必须是严格的；来自经验世界
的部分，数字必须是真实的。这是我唯一相信的标准。”结果出来了，但我还没
有死心，继续循循善诱地解释“有不有标准，能不能贯彻标准”，道理说得直白
浅显，就差直接说出“可重复，可检验”科学精神，但得到的答复是不理解，不
懂，还说有语法错误。连带着一些看客起哄，说如果自己的老师象这样的思维方
式，他会笑死了，幸好教授的是日本学生。
论战该结束了，不同的信仰之间的争执是没有结果的，谁胜利了呢，不知道。信
仰之间其实是没有高低对错之分，信科学的也可以信上帝，信科学的不比信上帝
的更高贵，或反之。但我却觉得很悲哀，中国的经济学是神学，进行的教育是神
学教育，他们却是中国的指导者！历史翻过了一百多年，又回到了义和团用血肉
之躯去对抗钢铁。看看被这位经济学博士崇拜的偶像---林毅夫是个什么脚色。我
原来在国内时没有读通他的论述，现在一下子明白了。下面的一段是我在论战中
评述林毅夫的一段。
“谈到林毅夫。他说中国应该发扬比较优势，发展劳动密集产业，如纺织业做裤
子。我当然认可他的标准和逻辑。他还说，装备业耗资大，技术密集，需要人少
，不宜发展。我当然也认可这套的标准和逻辑。但是，把两个标准结合起来却有
问题。我是做装备的，知道中国自己产的装备需要更多的人手，往往还是有意为
之，外国产的需要的人手很少。当然，不可能要求林毅夫象我一样做装备，但统
计局的各种统计反映了这个问题，但他却没有看见，统计局纯粹是摆设。这两个
标准明显存在悖论，但还是有解决办法，即重新定义劳动密集产业，怎么定义是
林毅夫自己的自由，但很遗憾我没有看见。比较优势是林毅夫理论的核心，我承
认他的比较优势逻辑，但问题是他自己却没有贯彻这个标准，也没有用高等数学
去修补和完善它。”
林毅夫是没有科学精神的人，他不是小学生，而是神学士，中国的国师！这场论
战落幕了，我保存了原始记录备考，在太傻论坛打出了自己最后的神主牌“可重
复，可检验”这个科学精神后，任由众人评说，绝尘而去。GAME OVER！！！每
个把自己的事业当科学的人，虔诚地归依科学教的人，应该时刻在科学精神面前
忏悔和反省自己，扪心问问，自己的行为，自己的学说，自己的实践是不是遵从
并符合了主的召唤和教诲。中国的经济学，是科学还是神学？每个人，无论信仰
，都可以扪心问问，是不是遵从了主的召唤和教诲。是，或不是！！！
通过论战，我想通了很多事，欲知后事如何请看《科学神学》系列六。
《经济学是神学还是科学》（六）中国日本的教育战争
中国日本是一对生死冤家，这是地政学上的宿命。百余年的中日关系史实际是斗
争史，虽然现在是一衣带水的友好邻邦。日本学界对中国的研究是一大显学，各
种著述层出不穷，虽然流派众多，观点各异，但主线依然是斗争，合作也是为了
斗争。中国学界对日本的研究极少，可能是我孤陋寡闻吧。去年马立诚的《对日
关系新思维》，被日本各大媒体转载，各种社论评论极多。我不知道马立诚在中
国学界的地位，是不是能反映中国学界的水平。通过“海龟”“土鳖”的论战，
我发现中国的学界在历史翻过百余年后，依然原地踏步，与日本相差一个世纪之
遥。中日两国的斗争，实质是学界的斗争。
东渡日本后，觉得很困惑。日本的教育可以说一蹋糊涂。从小学开始到大学，以
一个字形容足以，就是“玩”，基础知识极差，远不能与中国学生比肩。但是，
硕士往上走，中国学界的学术水平远不能与日本相比拟。进公司的情况也一样，
几年之后的成就也远非中国学生可比。是因为硬件设施差，也不对，至少没有感
受出来。是体制问题，也不对，日本的铁饭碗大锅饭比中国还严重。突然间一下
子明白过来，那就是科学精神，科学精神是比科学知识更重要的东西。有了科学
精神就可以获得科学知识，如果科学精神不在再多的科学知识也是行尸走肉。人
在求学的最初阶段，科学精神的灌输比科学知识的灌输更重要。
日本的小学课程极少，很早就放鸭子了，没有家庭作业，即使有也是查资料调查
之类。即使上课也不正规，经常请山野匹夫，闲杂人等做报告。还经常组织去旅
游参观见学，如去未来科学馆，船的科学馆和江户博物馆等。
未来科学馆展示了日本的最新技术成就，H2火箭发动机、磁浮列车、太空舱、机
器人、燃料电池……，或实物，或模型，或原理演示。很多展品还可以实际操作
和实验，工作人员在旁耐心地解说、指导和答疑。在这里，孩子们被种下了科学
精神的种子，培养了科学的兴趣。船的科学馆展示了日本航海的历史，其实也记
录了日本成为一流工业国家的历史。当时最大的水上飞机，最大的舰炮……，面
对这些巨大的展品，体会到钢铁的力量和人的渺小。
东京旧称江户，江户博物馆是东京历史的见证，其实也是日本历史的缩影。在博
物馆的现代部分，展示的是日本第一辆自行车、第一辆黄包车、第一辆摩托、第
一辆汽车、第一台电视、第一台洗衣机……。面对这些粗糙幼稚的展品，体会到
科学第一的重要，每个科学第一的诞生，都标志着民族的一次跃进，迈入一个新
时代。
到这些展馆见学，我总是不禁想起自己的童年，青少年宫、航模队……。而今它
们安在？
日本的国家电视台NHK，每周二的固定栏目《project X 挑战者们》，周日重播，
则讲述的是这些第一背后的动人的故事。挑战者们在简陋的条件，艰苦的环境下
，克服重重困难，历经无数失败，去拼搏，去奋斗，去构筑民族的基础和柱石。
节目的末尾，则邀请挑战者们或亲朋故旧到演播室做客，连同那粗糙幼稚的日本
初甚至世界初的作品。栏目的主题歌《地上之星》，催人奋进，催人泪下。挑战
者们是地上翠灿的明星，民族的脊梁。
中国的教育历史也非常令人困惑。在20多年前的那个疯狂的年代，教授被关牛棚
，学校停课闹革命，上山下乡，但却是民族第一诞生的火红的年代。现在，高考
恢复了，大学扩招了，学士满街走了，博士教授满手抓了，重视知识了，重视人
才了，科学的春天来到了，但科学的第一却没有了。为什么？！在那个疯狂的年
代，“与实践相结合”、“与工农相结合”、“怀疑一切，打倒一切”，“打倒
反动学术权威”，虽然极左，但却蕴涵着科学精神，是科学精神张扬的年代，自
然也是民族第一诞生的火红的年代。而现在，说是学术腐败，坑蒙拐骗，其实日
本也一样，天下攘攘，皆为利往嘛。科学本就不是圣洁的殿堂，也是追逐名利的
战场。真实的原因是科学精神被抽走了，被偷换了。
看看太傻论坛，这个中国泱泱学子，未来精英荟萃的地方。堂堂经济学博士不知
道科学精神，他对科学精神的解释完全被偷换了概念。蔑视科学精神，藐视科学
第一。崇拜偶像，崇拜权威。以跟在别人后面，添别人匹眼为荣。看客认为如果
遇到有科学精神的老师会笑死，幸好用科学精神教授的是日本学生。这是个怎么
样的黑白颠倒的世界！！！
在我的祖国，会修大戏院，有人提议修文革博物馆，拍摄格格和皇阿玛。但可曾
有人提议修建中国的未来科学馆，中国的江户博物馆，拍摄中国的《project X
挑战者们》。现在的中国就象座富丽堂皇的宫殿，但支撑宫殿的基础和柱石却动
摇了，瓦解了。未来行方如何，请看《经济学是神学还是科学》（七）。
《经济学是神学还是科学》（七）中国日本不同的改革精神
中国正在进行体制改革，改革的指导思想是自由市场经济。自由市场经济在中国
是一个神，符合自由市场经济原则的就是公平、公正、合理，这里省去赞美的词
汇若干。不符合自由市场经济原则的就是人为、扭曲、畸形，这里也省去谩骂的
词汇若干。既然是神，当然是不能批判和动摇的，要是有谁对自由市场经济大不
敬，早给封杀了。改革见成效了，自由市场经济就是好，是神的功劳。遇到问题
和挫折，是因为体制问题，既心还不够诚。或是因为十年浩劫给耽误了，即有原
罪。或现在虽然下岗和不能受教育，以后会好的，即将来可以上天堂。
其实科学精神“可重复，可检验”也是神，也是不能动摇的。与其它的神行事逻
辑完全一样。成功了是因为科学精神，失败了是因为对科学精神不够虔诚。或是
因为原来的基础不好，即有原罪。或失败乃成功之母，即将来可以上天堂。在信
仰的层面，科学与其它宗教是一样的，平等的。
日本遭遇十年不况，也在大嚷构造改革，只是嚷而已。改革步伐步履维艰，一步
三回头，时而民营化，时而又实质国有化。日本式的大锅饭，终身雇佣年功序列
，被打破了，现在又开始重新捡起来。日本的改革完全找不到方向感，市场乎，
计划乎，放松管制乎，加强政府主导乎，一时间缤缤纷纷，如同青挺点水，进一
步可能退两步。反映到学界的著述也是非常乱的，找不到头绪。我突然间读懂了
日本构造改革的指导神是谁----科学精神。就象做一个大型工程项目，在施工过
程中也会经常找不到方向感，这个时候宁可等，不断对各种方法进行测试和评估
，在不断尝试中找到方向。如果盲目赶工，大厦可能会自然崩溃，或人为用炸药
解决问题。现在方向感逐渐清晰了，反映到日本学者近期的著书立说中。
日本的金融是脆弱的，根本原因是日本政治军事腿软，无论怎么改革，金融都是
不健康的。但日本重新政治军事化又受到美国限制和民众反对。那就缓慢并坚实
地推进它。如突破和平宪法，海外驻军。军事技术面，则间谍卫星，返回技术，
大型运输机，准航母，只要美国放松管制，就积极但却是缓慢坚实地推进。
强化科技立国，加强产官学提携，政府加强对新技术、新领域的投入和补助。现
在成果显现出来了，现在的经济复苏是不是确实，还有待观察，但与90年代的短
命的经济复苏有个显著不同，这次是技术力的突破，如数字家电，燃料电池、电
子标签等。
为了对抗来自中国的竞争，提出了“中国大活用”、“超制造业”、“国际间垂
直分业体制”等构想。“中国大活用”是指实现中日两国关系产业互补。“超制
造业”是指日本脱离组立工业，从事研发和部品制造，组装在中国进行。“国际
间垂直分业体制”则是生产一个产品需要很多工序，把这些工序垂直地安排到国
际间。比如，日本生产先进的材料和部品，运到韩国进行地初步组装，再运到中
国装配成最终产品，最后成品运回日本消费。现在这种趋势很明显，在日本最大
的电器街秋叶原，给人的感觉大多数电器是中国制的，确切的说是中国组装的。
日本产的很少，即使有，也会用“国产”大号招牌标明。当然在食物链的底端，
干得最多，得到的最少，是革命的老黄牛，为全人类做出了杰出贡献，吃的是草
，挤出的是奶和血。
百余年前，中国的土神没有斗过洋枪洋炮。现在，中国从世界上最强大、最先进
的国家---美国，引进了自由市场经济这位洋神。在洋神的指导下，中国会不会走
向现代化，洋神能不能打败科学精神，时间会给出答案。无论中国今后的行方，
也不计较个人恩怨，让我们虔诚地向自由市场经济祈祷，保佑中华民族繁荣昌盛
，逢凶化吉，遇难呈祥。
《经济学是神学还是科学》（后记）
站在超然的角度，科学是神学的一种，也是宗教，科学家本质上也是神学士。科
学崇拜的科学精神“可重复，可检验”，不比其它神更好或更坏。各宗教内部都
有自己的事实数字逻辑，考察问题的方法和评价标准，都有自己的理性。一种宗
教的逻辑不比另一种宗教的逻辑更正确或更错误，其实正误只在同一宗教内有效
，跨宗教就无所谓正误。宗教之间完全不能用事实数字逻辑进行争论，因为它们
的标准是完全不同的，争论只在同一宗教内有效。宗教之间的争论，靠的是信仰
，信仰是不讲道理的，看谁会灌输，谁的力量大。一个人可以同时信几种宗教，
科学家也可能信上帝，考虑这个问题时用上帝，那个问题时用科学。
宗教会行善，科学也会造福人类。宗教会行恶，如宗教裁判所、圣战和十字军东
征等。科学也会行恶，坚船利炮，铁甲战车，人头滚滚，血流成河，原子弹氢弹
干脆能把地球炸飞。论起行恶，没有哪个宗教能与科学相提并论。
历史上中国人被科学打败了，想信仰科学。但由于中国人善良的天性，总认为善
有善报。于是就把“科学”这两个字赋予了很多善良的词汇，如真理啦，正义啦
，公正啦，公平啦，数也数不清。提到科学就马上联想到善良。不管各位看官原
来对科学的认识，看这篇文章时就认为科学是宗教的一种，或干脆认为是邪教。
所谓的科学家也就是神学士，或干脆认为是骗子、强盗和恶棍。
这篇文章不是论述文，所以是不讲事实数据逻辑的，而是传教布道文。即传科学
教，科学精神“可重复，可检验”。所以措辞非常激烈，不讲道理，因为完全是
宗教的信仰和狂热。别的宗教门派看了可能不爽，那就把科学当邪教好了。
数字游戏门其实是我对科学的戏谑的称呼。在这个门派，只有一个真理，一个神
，就是科学精神“可重复，可检验”。只要信仰了科学精神，就有原罪，是骗子
、强盗和恶棍，也确实是骗子、强盗和恶棍，用科学方法抢钱骗钱非别派可比。
把自己的事业当科学的人，他的著书立说全是胡说八道，不过有个好听的名称，
叫假说，迟早会被扫入历史的垃圾堆。科学家和科学理论是骗子和胡说，是不证
自明的公理。如果宣称自己和自己的理论是圣人和真理，则是对科学精神的背叛
。科学是通过研究历史去预测未来，指导未来的实践。所以要强调“可重复”，
在不断的重复中总结出规律性的重复条件和方式方法。然后用这方式方法去指导
未来的实践。历史虽会相似，但不会重复。现有的方式方法局部错，甚至全部错
都有可能。科学的预测只是建立在历史的“可重复”基础上，并不能保证100%预
测准确，甚至全错，并不一定比神学的预测更高明。所以要强调“可检验”，在
新的科学实践过程中不断比对与旧有实践的差异，找出新的重复条件和规律，不
断完善和修补现有的方式方法，甚至提出新理论。
在新的科学实践之前及过程中，需要用“有不有标准，能不能贯彻标准”创立茂
密的假说之林，让这些假说去相互质疑，相互斗争，激发灵感，逐步去逼近科学
真理“可重复，可检验”。只要满足了“有不有标准，能不能贯彻标准”理论，
都是科学理论，或多或少都有它的价值，即使它最后被证伪了，也能开拓思路，
扩展视野，为新理论提供基础和柱石。
神学也能指导实践，神学实践与科学实践是完全不同的。神学实践是由神定义目
标和路径，是神圣不可动摇的。成功了，是神显灵。失败了，是心不诚，或有原
罪，或忍受痛苦，将来可以上天堂。
《刷盘子读书》系列是科学门，不，是数字游戏门对经济问题的小学生习作。数
字游戏门与科学门还是有一定的差异。既然是数字游戏门的作品，则必然是胡说
八道了。我在以后的系列中将拆穿《刷盘子读书》的魔术，并解释数字游戏门与
科学门的差异。假说建立后，就有责任和义务分解和打倒自己的学说，这是信仰
科学教的操守，即主动让自己的学说去被质疑和检验。
至少满足“有不有标准，能不能贯彻标准”才能称作科学理论或科学假说。但由
于人的水平知识精力有限，人也会出差错，或不成熟不严密，如灵感，这个条件
也很难满足。退一步，信仰“有不有标准，能不能贯彻标准”的也是科学理论或
科学假说。实际体现了科学的本质是信仰，即是不是信仰科学精神----“可重复
，可检验”。
2004年4月5日
愚蠢小猪 于东京
如有疑问和建议请与foolishsmallpig@hotmail.com联系
《经济学是神学还是科学》（序）
自从我的《刷盘子读书》系列，现在又名《毛泽东时代的背后是伟大的中国工业
革命》在强国首发以来，被好事者四处转贴。好评如潮，恶语相向的也不少，影
响力是我从未想到的。其中，有位好事者，与我一样也在日本，不过他是经济学
科班出身，算准“海龟”，我只是外行，把我的《刷盘子读书》转贴到太傻论坛
bbs.taisha.org的心灵书吧。据说这个论坛是与留学有关的，有大量的留学生和
准留学生参与，影响力很大。在那个论坛，这位准“海龟”与另一位好事者就我
的《刷盘子读书》展开了激烈撕杀。那位好事者也是经济学科班出身，据己称有
博士学位，当然是在国内读的，俗称“土鳖”。演义了一场“海龟”“土鳖”大
战。在撕杀过程中，“海龟”邀请我去助拳。本来因为事多，又因为水平有限不
想且不能参与，在威胁利诱之后，我也加入战团。现在GAME OVER了。谁赢了？不
知道。就这么在没有结果的情况下，论战双方连同观众都承认GAME OVER了。与一
般的网络论战不同，通常是不了了之。这回却是都承认GAME OVER了，只是不知道
胜负。不过，通过这次论战，我又想通了一些事，于是想起来写这篇文章。
这篇文章的名字暂时定为《经济学是神学还是科学》，如有好事者建议，名字还
会改的。这篇算是《刷盘子读书》的姊妹篇。不过这篇却有些拿不出手，立意和
高度远不能与《刷盘子读书》相提并论，还请众多期待我的新作的网友海涵。虽
然这篇水平不高，但我却觉得很重要，比原来预想的文章要重要得多。原来的构
思暂停，写这篇低水平，拿不出手的，让人笑掉大牙的，小学生习作。
在《刷盘子读书》中，以“学生是应该刷盘子还是读书？”开场。这里的提问是
：“经济学是神学还是科学？”
《经济学是神学还是科学》（一）科学精神
我住的地方经常有基督教传教的，谁让基督教现在把持着话语权呢。我爱占小便
宜，他们免费把各种资料给我，当然笑纳了。另外，我的日语不好，也喜欢装着
一副虔诚的样子与他们攀谈，提高自己的日语水平。我也有信教的朋友，有时也
一起到教堂做礼拜，只是想骗免费的面包，捐善款就免了。闲来无事，也翻翻这
些教义，这些教义非常权威，通篇是主曰或罗马法王或其它什么法王曰。还有些
论述事实数据逻辑清楚，还运用了高深的数学知识，至少比我高，因为看不懂。
科学是什么，与神学有什么联系和区别。说科学实事求是，但神学也实事求是，
比如探究上天堂还是下地狱，探索宇宙的中心等等。科学讲究事实数据逻辑，神
学也讲，至少我曾看到的神学教义讲，还看不出有什么问题。科学是真理，其实
也不是，经常出错，比如航天飞机摔了，牛顿爱因斯坦的理论也不一定经受得住
时间考验，神学也会经常搞对。神学搞崇拜，其实科学也搞，对著名科学家也是
顶礼膜拜。神学是信仰，信上帝、安拉、佛祖或其它。科学实际也是信仰，它的
力量实际也是来源于信仰。科学神学那么相似，科学本就是从神学中脱胎来的，
就不奇怪同一个人即信科学又信神学，如伟大的物理学家牛顿。科学神学本质上
都是信仰，信仰是不讲道理逻辑的，所以科学神学的传播方式也是相似的。神学
的信仰通过灌输，不服的用圣战或十字军东征。科学的信仰也是通过灌输和战争
，如义和团的血肉之躯没有对抗过洋枪洋炮，迫使中国人接受“赛先生”。那么
，科学神学到底是如何区分的呢？科学本质也是一种信仰，是神学的一种，只是
拜的神不同。科学的信仰，科学精神是什么呢？就是“可重复，可检验”。而神
学却是信则有，心诚则灵。不信就没有，如果不灵，则是心不诚，或有原罪，或
死后上天堂。反正是无法检验，纯粹是心灵体验。行文到此，肯定不少看官忍不
住笑出声来，这还用你说，小学生就知道。我，一个工学博士，虽然水平不高，
但毕竟在科学中混了几十年，竟然写出这种科学的ABC来，也不觉得羞愧。就象信
仰基督教几十年的教士，刚发觉上帝一样，满世界显摆。所以，我在序言里就已
经说了，这篇只是小学生的习作，望大家海涵。有看官还会奇怪，不是讨论经济
学吗，怎么下笔千言，离题万里。看过《刷盘子读书》的应该知道，这是数字游
戏门的行文风格。在弯弯绕之中，不经意之间，兜售黑货。
《经济学是神学还是科学》（二）科学的判据
“可重复，可检验”虽然是科学精神和信仰。但实际操作中，却有些问题。“可
重复”，实际不可能100%复现原始条件。“可检验”，则需要建立客观的检测方
法和评价标准，这是很困难的事，甚至不可能。为了克服“可重复，可检验”不
易操作的问题，退而求其次，即“有不有标准，能不能贯彻标准”。重复条件、
检测方法和评价标准可以由自己自由定义，只要在著述中贯彻这个自定义标准。
其他人，不论信仰，不论种族肤色，都可以用这自定义的重复条件、检测方法和
评价标准去探查事物，得到一致的结论。当然这个一致的结论是基于这个自定义
的重复条件、检测方法和评价标准下的一致。
满足了“有不有标准，能不能贯彻标准”后，还仅仅是假说。还有实践检验和标
准争夺问题。实践检验就不用说了。标准争夺是做工程的大事，如果自己的标准
被广泛接受，则无论怎么说都对。如果自己的标准被打败了，无论怎么铁的事实
、精确的数据和正确的逻辑都毫无意义，统统是支持别人论点的嫁衣。
判断某个学问是不是科学，很多看官会找出权威的定义啦，实践检验啦，证实证
伪啦等等。其实都不是。科学的本质是信仰，即是不是信仰科学精神“可重复，
可检验”。“可重复，可检验”是科学的神，就象基督教的神是上帝一样。如果
信仰了科学精神，就是科学理论和科学家，与对错和是不是真理无关。
比如心理学，现在还不能在实践中给予很好的证实和复现，但心理学家和心理学
著作，主动地把自己的研究结果公布出来，给出重复条件、检测方法和评价标准
，主动让这些学说接受实践检验和时间考验。这说明心理学是信仰科学精神的，
科学当然接受心理学为其一个分支。再比如考古学和天文学，实际研究的是历史
，人文历史和天体历史。历史可以相似，但不会重复。考古学和天文学把历史作
为自己的实验室，把历史的相似条件定义为重复条件，努力使自己的研究结果可
以被重复被检验。既然信仰科学精神，那么考古学和天文学也是科学门类。
那么反过来，数理化之类传统的科学门类，如果研究者或著述，背叛了科学精神
，也不再是科学分支，而是巫医术士，无论水平有多高，逻辑有多严谨。本来数
理化就是巫医术士的学问，只是后来他们信仰了科学精神，数理化才演变成了科
学的门类。
如果信仰了科学精神，即使在实践中被证伪，或没有经受住时间考验，它依然是
科学理论，它的创立者依然是科学家，或多或少对科学的进步做出了贡献。比如
牛顿的理论，并没有完全经受住实践的检验和时间的考验，但并不妨碍把牛顿的
理论作为科学理论，牛顿本人也被作为伟大的科学家被载入史册。
绕了一大圈，该回到经济学了。经济学是科学还是神学？预知答案，请看《科学
神学》系列三。
《经济学是神学还是科学》（三）从工学看经济学
我对经济学是外行，只是工学博士。工学的门类虽然繁多，但在江湖混得久了，
自我觉得工学的各门类其实没有本质区别，所以统称工学。工学当然是科学分支
，提到科学，马上会联想到纯洁高尚，但对工学却不成立。因为工学涉及到利益
分配和争夺，非常黑，满目是骗子、强盗和恶棍。我骗海泛舟，历经无数风雨，
体会到这一点。至于我自己，近朱者赤，近墨者黑，自然也是骗子、强盗和恶棍
。我在强国论坛登场时，就是以数字游戏门邪派身份出现的。
从事工学的人虽然是骗子、强盗和恶棍，但有可爱的地方，即声明自己是骗子、
强盗和恶棍，也就不那么可恶了。不管怎么说，比满口仁义道德的伪君子可爱多
了。比如，强坛上的数学君，就声称自己是骗子，我也一样。尽说些连自己都不
信的话，诱骗别人上钩。我就是把数学君的文章当瞎话看的，也希望各位看官把
我的《刷盘子读书》当瞎话看。很遗憾，《刷盘子读书》叫好声一片，反驳的几
乎没有，即使有，也处于“不值一驳”层次。看得我自己都着急。在这系列末尾
，我会对《刷盘子读书》进行解说，在什么地方做了手脚。魔术表演结束了，应
该给看官一个交代。
在我看来，工学与经济学有天然联系。工学是追逐利益的，经济学本来就是研究
利益的。工学要坚决，毫不手软地，却又象天使般地宰杀客户或竞争对手。宰下
来后，要考虑如何合理分配资源，以最小的投入获取最大的收益。总之，算盘是
打得很快的，手段是残酷无情的，面目是天使般可爱的。
在我的潜意识里，经济学是工学的一个分支，既然属于工学，自然也是科学了。
有看官说了，经济学研究的是人，其实工学也研究人，否则无法天使般地宰杀客
户或竞争对手。经济学是大系统，很难重复和实验，其实工学也有大系统，也很
难重复和实验。不管怎么说，我是把经济学当科学的。
我把经济学当科学，但用科学精神却完全读不通中国主流经济学家的著述。所以
，在《刷盘子读书》中，有中国主流经济学家只有小学文化程度的论断。当然这
个论断只是假说，在我参与“海龟”“土鳖”的论战后，发现自己的论断是错的
，即他们不是小学文化程度。是什么呢？欲知详情，请看《科学神学》系列四。
《经济学是神学还是科学》（四）数字游戏门的镇山之宝
论坛是论战的地方。论战大体分两类，一类是纯粹是信仰的争吵，信仰是不讲道
理的，罗卜白菜各有所好，争不出结果，这类论战我是不看的。另一类是基于事
实数字逻辑的，比如说两个人争论一辆汽车的好坏，甲可以拿出一堆事实数字逻
辑说好，乙可以拿出另一堆事实数字逻辑说坏，你来我往，好不热闹，但最后谁
也说不服谁，不了了之。这类论战我喜欢观看，但不出手，因为可以获得一些资
料。如果出手，数字游戏门的掌门不是白坐的，出手就一剑封喉或打断脊梁，论
战就停了，我也获得不了资料了。
当然，也有例外，我在强国上就是打断思闻君的脊梁而开山立派，扬威立万的，
其实我对思闻君没有恶意。我更想打断的是数学君的脊梁，虽然我对数学君仰慕
已久，但数学君不愧为骗子，狡猾狡猾的，对自己的脊梁保护得非常好，找不到
下手的地方。在数字游戏门看来，原始的事实数据逻辑，不管怎么准确，都是垃
圾。往往是自己找到的事实数据逻辑，越权威越准确，对自己的伤害越大，都可
能作为呈堂证供。不是有那句台词吗：“律师不来，我什么都不会说。”
论战不是讲事实摆道理吗？那只是讲良心良知的人干的事。数字游戏门是不讲良
心良知的，所以不讲事实和道理。最好自己什么事实数据逻辑都不出，全由对手
提供。实在不行，必须提供时，要做技术处理，做好防守和抵赖准备。在骗海泛
舟久已，早已刀枪不入。
那么，数字游戏门依仗的是什么呢？是科学精神---“可重复，可检验”，当然是
它的可操作版本“有不有标准，能不能贯彻标准”，即数字游戏门玩弄的实际不
是事实数据逻辑，而是标准。 论战的目的是说服观众，而不是对手，观众接收了
自己的标准，则不战而胜，对手提供的精准的事实数据逻辑全是呈堂证供。比如
推销汽车，吹嘘速度如何快，突然间客户接受的标准是速度越快越危险，优点也
就变成缺点，自然就卖不出去了。所以，数字游戏门收拾非同道中人，一骗一准
，来两个杀一双。数字游戏门同道的决战，是争夺标准的战斗，而不是辩论事实
数据逻辑。建立标准的一方是胜利者，另一方也不完全是失败者，因为自己提供
的事实数据逻辑是被处理过的，不会做为呈堂证供。
数字游戏门出手，首先审查对手有不有标准，也就是整个论述的脊梁，如果没有
，就说明是菜鸟一只，他提供的所有事实数据逻辑都是自己的大菜。如果有脊梁
，则审查对手提供的事实数据逻辑能不能贯彻这个标准，如果不能贯彻标准，也
是菜鸟，一出手就可以打断脊梁。我打断思闻的脊梁就是这么干的，不是因为我
的道行高，而是因为他是菜鸟。如果既有标准，又能够贯彻标准，那就是数字游
戏门同道，则需要靠真正的功力去较量。
又离题万里一通，看官不知绕糊涂没有。总算要介绍“海龟”“土鳖”大战了，
详情请看《科学神学》系列五。
《经济学是神学还是科学》（五）科学神学的论战
经济学科班出身的“海龟”“土鳖”鏖战正凶，被邀去助拳。我知道自己的斤两
，外行一个，小虾米一只，即没有经过系统经济学训练，又没有时间精力去查资
料，上去不是找死。踌躇比较一阵，决定披挂上阵，胸中自有百万兵。
我不能去讲事实数据逻辑，外行嘛。要把战斗引向信仰层面，要用我的神去压倒
对手的神。我对自己的神有自信，不管怎么说，大家都口口声声相信科学。一上
来首先打神主牌，不过是个“小鬼”，即“有不有标准，能不能贯彻标准”。“
大鬼”，即“可重复，可检验”先暂时扣下不发。
构思很清楚，如果对手认识“小鬼”，下面就引导对手进入自己的标准，不战而
胜。如果不认识，则想办法激出对手的神主牌，然后用我的“大鬼”镇压。这是
数字游戏门出手的不二法门。结果很令人意外，对手竟然不认识“小鬼”，一阵
窃喜之后，却是深深的悲哀，一个在中国获得经济学博士的人，竟然不认识科学
的神主牌！难道真的是我在《刷盘子读书》中写的，中国又要用义和团的刀枪不
入，去对抗钢铁吗？！
我加紧催动“小鬼”去逼宫，力图把他的神主牌逼下来。终于神主牌下来了，虽
然是个“小鬼”，但我却觉得很悲哀。原文太长，大意是说林毅夫之流的主流经
济学家如何权威，如何公认，还是中国的国师。发表论文的经济学杂志如何权威
，那些美国的经济学家是如何泰斗，非我等业余爱好者所能动摇。还说就象物理
学的牛顿爱因斯坦不能动摇一样。且说我与他不是一个坐标系下。中国的经济学
界是怎么回事，培养的博士竟然搞偶像崇拜。我在国内教授工学时，给学生灌输
的是没有权威，只有一个神---科学精神，“可重复，可检验”。别的可以不学，
这个是必须灌输的，鼓励学生在信仰科学精神的前提下离经叛道，挑战和蔑视权
威。
游戏应该结束了，我干脆说出：“如果是我的学生，早就不讲道理了，拍桌子打
板凳打将出去。”这是气话，也是实话，谁要胆敢藐视科学精神，早抄家伙打了
。这下好了，他的“大鬼”下来了。说他的思维方式是：“而我只有一个标准：
对于科学研究来说，来自非经验世界的部分，逻辑必须是严格的；来自经验世界
的部分，数字必须是真实的。这是我唯一相信的标准。”结果出来了，但我还没
有死心，继续循循善诱地解释“有不有标准，能不能贯彻标准”，道理说得直白
浅显，就差直接说出“可重复，可检验”科学精神，但得到的答复是不理解，不
懂，还说有语法错误。连带着一些看客起哄，说如果自己的老师象这样的思维方
式，他会笑死了，幸好教授的是日本学生。
论战该结束了，不同的信仰之间的争执是没有结果的，谁胜利了呢，不知道。信
仰之间其实是没有高低对错之分，信科学的也可以信上帝，信科学的不比信上帝
的更高贵，或反之。但我却觉得很悲哀，中国的经济学是神学，进行的教育是神
学教育，他们却是中国的指导者！历史翻过了一百多年，又回到了义和团用血肉
之躯去对抗钢铁。看看被这位经济学博士崇拜的偶像---林毅夫是个什么脚色。我
原来在国内时没有读通他的论述，现在一下子明白了。下面的一段是我在论战中
评述林毅夫的一段。
“谈到林毅夫。他说中国应该发扬比较优势，发展劳动密集产业，如纺织业做裤
子。我当然认可他的标准和逻辑。他还说，装备业耗资大，技术密集，需要人少
，不宜发展。我当然也认可这套的标准和逻辑。但是，把两个标准结合起来却有
问题。我是做装备的，知道中国自己产的装备需要更多的人手，往往还是有意为
之，外国产的需要的人手很少。当然，不可能要求林毅夫象我一样做装备，但统
计局的各种统计反映了这个问题，但他却没有看见，统计局纯粹是摆设。这两个
标准明显存在悖论，但还是有解决办法，即重新定义劳动密集产业，怎么定义是
林毅夫自己的自由，但很遗憾我没有看见。比较优势是林毅夫理论的核心，我承
认他的比较优势逻辑，但问题是他自己却没有贯彻这个标准，也没有用高等数学
去修补和完善它。”
林毅夫是没有科学精神的人，他不是小学生，而是神学士，中国的国师！这场论
战落幕了，我保存了原始记录备考，在太傻论坛打出了自己最后的神主牌“可重
复，可检验”这个科学精神后，任由众人评说，绝尘而去。GAME OVER！！！每
个把自己的事业当科学的人，虔诚地归依科学教的人，应该时刻在科学精神面前
忏悔和反省自己，扪心问问，自己的行为，自己的学说，自己的实践是不是遵从
并符合了主的召唤和教诲。中国的经济学，是科学还是神学？每个人，无论信仰
，都可以扪心问问，是不是遵从了主的召唤和教诲。是，或不是！！！
通过论战，我想通了很多事，欲知后事如何请看《科学神学》系列六。
《经济学是神学还是科学》（六）中国日本的教育战争
中国日本是一对生死冤家，这是地政学上的宿命。百余年的中日关系史实际是斗
争史，虽然现在是一衣带水的友好邻邦。日本学界对中国的研究是一大显学，各
种著述层出不穷，虽然流派众多，观点各异，但主线依然是斗争，合作也是为了
斗争。中国学界对日本的研究极少，可能是我孤陋寡闻吧。去年马立诚的《对日
关系新思维》，被日本各大媒体转载，各种社论评论极多。我不知道马立诚在中
国学界的地位，是不是能反映中国学界的水平。通过“海龟”“土鳖”的论战，
我发现中国的学界在历史翻过百余年后，依然原地踏步，与日本相差一个世纪之
遥。中日两国的斗争，实质是学界的斗争。
东渡日本后，觉得很困惑。日本的教育可以说一蹋糊涂。从小学开始到大学，以
一个字形容足以，就是“玩”，基础知识极差，远不能与中国学生比肩。但是，
硕士往上走，中国学界的学术水平远不能与日本相比拟。进公司的情况也一样，
几年之后的成就也远非中国学生可比。是因为硬件设施差，也不对，至少没有感
受出来。是体制问题，也不对，日本的铁饭碗大锅饭比中国还严重。突然间一下
子明白过来，那就是科学精神，科学精神是比科学知识更重要的东西。有了科学
精神就可以获得科学知识，如果科学精神不在再多的科学知识也是行尸走肉。人
在求学的最初阶段，科学精神的灌输比科学知识的灌输更重要。
日本的小学课程极少，很早就放鸭子了，没有家庭作业，即使有也是查资料调查
之类。即使上课也不正规，经常请山野匹夫，闲杂人等做报告。还经常组织去旅
游参观见学，如去未来科学馆，船的科学馆和江户博物馆等。
未来科学馆展示了日本的最新技术成就，H2火箭发动机、磁浮列车、太空舱、机
器人、燃料电池……，或实物，或模型，或原理演示。很多展品还可以实际操作
和实验，工作人员在旁耐心地解说、指导和答疑。在这里，孩子们被种下了科学
精神的种子，培养了科学的兴趣。船的科学馆展示了日本航海的历史，其实也记
录了日本成为一流工业国家的历史。当时最大的水上飞机，最大的舰炮……，面
对这些巨大的展品，体会到钢铁的力量和人的渺小。
东京旧称江户，江户博物馆是东京历史的见证，其实也是日本历史的缩影。在博
物馆的现代部分，展示的是日本第一辆自行车、第一辆黄包车、第一辆摩托、第
一辆汽车、第一台电视、第一台洗衣机……。面对这些粗糙幼稚的展品，体会到
科学第一的重要，每个科学第一的诞生，都标志着民族的一次跃进，迈入一个新
时代。
到这些展馆见学，我总是不禁想起自己的童年，青少年宫、航模队……。而今它
们安在？
日本的国家电视台NHK，每周二的固定栏目《project X 挑战者们》，周日重播，
则讲述的是这些第一背后的动人的故事。挑战者们在简陋的条件，艰苦的环境下
，克服重重困难，历经无数失败，去拼搏，去奋斗，去构筑民族的基础和柱石。
节目的末尾，则邀请挑战者们或亲朋故旧到演播室做客，连同那粗糙幼稚的日本
初甚至世界初的作品。栏目的主题歌《地上之星》，催人奋进，催人泪下。挑战
者们是地上翠灿的明星，民族的脊梁。
中国的教育历史也非常令人困惑。在20多年前的那个疯狂的年代，教授被关牛棚
，学校停课闹革命，上山下乡，但却是民族第一诞生的火红的年代。现在，高考
恢复了，大学扩招了，学士满街走了，博士教授满手抓了，重视知识了，重视人
才了，科学的春天来到了，但科学的第一却没有了。为什么？！在那个疯狂的年
代，“与实践相结合”、“与工农相结合”、“怀疑一切，打倒一切”，“打倒
反动学术权威”，虽然极左，但却蕴涵着科学精神，是科学精神张扬的年代，自
然也是民族第一诞生的火红的年代。而现在，说是学术腐败，坑蒙拐骗，其实日
本也一样，天下攘攘，皆为利往嘛。科学本就不是圣洁的殿堂，也是追逐名利的
战场。真实的原因是科学精神被抽走了，被偷换了。
看看太傻论坛，这个中国泱泱学子，未来精英荟萃的地方。堂堂经济学博士不知
道科学精神，他对科学精神的解释完全被偷换了概念。蔑视科学精神，藐视科学
第一。崇拜偶像，崇拜权威。以跟在别人后面，添别人匹眼为荣。看客认为如果
遇到有科学精神的老师会笑死，幸好用科学精神教授的是日本学生。这是个怎么
样的黑白颠倒的世界！！！
在我的祖国，会修大戏院，有人提议修文革博物馆，拍摄格格和皇阿玛。但可曾
有人提议修建中国的未来科学馆，中国的江户博物馆，拍摄中国的《project X
挑战者们》。现在的中国就象座富丽堂皇的宫殿，但支撑宫殿的基础和柱石却动
摇了，瓦解了。未来行方如何，请看《经济学是神学还是科学》（七）。
《经济学是神学还是科学》（七）中国日本不同的改革精神
中国正在进行体制改革，改革的指导思想是自由市场经济。自由市场经济在中国
是一个神，符合自由市场经济原则的就是公平、公正、合理，这里省去赞美的词
汇若干。不符合自由市场经济原则的就是人为、扭曲、畸形，这里也省去谩骂的
词汇若干。既然是神，当然是不能批判和动摇的，要是有谁对自由市场经济大不
敬，早给封杀了。改革见成效了，自由市场经济就是好，是神的功劳。遇到问题
和挫折，是因为体制问题，既心还不够诚。或是因为十年浩劫给耽误了，即有原
罪。或现在虽然下岗和不能受教育，以后会好的，即将来可以上天堂。
其实科学精神“可重复，可检验”也是神，也是不能动摇的。与其它的神行事逻
辑完全一样。成功了是因为科学精神，失败了是因为对科学精神不够虔诚。或是
因为原来的基础不好，即有原罪。或失败乃成功之母，即将来可以上天堂。在信
仰的层面，科学与其它宗教是一样的，平等的。
日本遭遇十年不况，也在大嚷构造改革，只是嚷而已。改革步伐步履维艰，一步
三回头，时而民营化，时而又实质国有化。日本式的大锅饭，终身雇佣年功序列
，被打破了，现在又开始重新捡起来。日本的改革完全找不到方向感，市场乎，
计划乎，放松管制乎，加强政府主导乎，一时间缤缤纷纷，如同青挺点水，进一
步可能退两步。反映到学界的著述也是非常乱的，找不到头绪。我突然间读懂了
日本构造改革的指导神是谁----科学精神。就象做一个大型工程项目，在施工过
程中也会经常找不到方向感，这个时候宁可等，不断对各种方法进行测试和评估
，在不断尝试中找到方向。如果盲目赶工，大厦可能会自然崩溃，或人为用炸药
解决问题。现在方向感逐渐清晰了，反映到日本学者近期的著书立说中。
日本的金融是脆弱的，根本原因是日本政治军事腿软，无论怎么改革，金融都是
不健康的。但日本重新政治军事化又受到美国限制和民众反对。那就缓慢并坚实
地推进它。如突破和平宪法，海外驻军。军事技术面，则间谍卫星，返回技术，
大型运输机，准航母，只要美国放松管制，就积极但却是缓慢坚实地推进。
强化科技立国，加强产官学提携，政府加强对新技术、新领域的投入和补助。现
在成果显现出来了，现在的经济复苏是不是确实，还有待观察，但与90年代的短
命的经济复苏有个显著不同，这次是技术力的突破，如数字家电，燃料电池、电
子标签等。
为了对抗来自中国的竞争，提出了“中国大活用”、“超制造业”、“国际间垂
直分业体制”等构想。“中国大活用”是指实现中日两国关系产业互补。“超制
造业”是指日本脱离组立工业，从事研发和部品制造，组装在中国进行。“国际
间垂直分业体制”则是生产一个产品需要很多工序，把这些工序垂直地安排到国
际间。比如，日本生产先进的材料和部品，运到韩国进行地初步组装，再运到中
国装配成最终产品，最后成品运回日本消费。现在这种趋势很明显，在日本最大
的电器街秋叶原，给人的感觉大多数电器是中国制的，确切的说是中国组装的。
日本产的很少，即使有，也会用“国产”大号招牌标明。当然在食物链的底端，
干得最多，得到的最少，是革命的老黄牛，为全人类做出了杰出贡献，吃的是草
，挤出的是奶和血。
百余年前，中国的土神没有斗过洋枪洋炮。现在，中国从世界上最强大、最先进
的国家---美国，引进了自由市场经济这位洋神。在洋神的指导下，中国会不会走
向现代化，洋神能不能打败科学精神，时间会给出答案。无论中国今后的行方，
也不计较个人恩怨，让我们虔诚地向自由市场经济祈祷，保佑中华民族繁荣昌盛
，逢凶化吉，遇难呈祥。
《经济学是神学还是科学》（后记）
站在超然的角度，科学是神学的一种，也是宗教，科学家本质上也是神学士。科
学崇拜的科学精神“可重复，可检验”，不比其它神更好或更坏。各宗教内部都
有自己的事实数字逻辑，考察问题的方法和评价标准，都有自己的理性。一种宗
教的逻辑不比另一种宗教的逻辑更正确或更错误，其实正误只在同一宗教内有效
，跨宗教就无所谓正误。宗教之间完全不能用事实数字逻辑进行争论，因为它们
的标准是完全不同的，争论只在同一宗教内有效。宗教之间的争论，靠的是信仰
，信仰是不讲道理的，看谁会灌输，谁的力量大。一个人可以同时信几种宗教，
科学家也可能信上帝，考虑这个问题时用上帝，那个问题时用科学。
宗教会行善，科学也会造福人类。宗教会行恶，如宗教裁判所、圣战和十字军东
征等。科学也会行恶，坚船利炮，铁甲战车，人头滚滚，血流成河，原子弹氢弹
干脆能把地球炸飞。论起行恶，没有哪个宗教能与科学相提并论。
历史上中国人被科学打败了，想信仰科学。但由于中国人善良的天性，总认为善
有善报。于是就把“科学”这两个字赋予了很多善良的词汇，如真理啦，正义啦
，公正啦，公平啦，数也数不清。提到科学就马上联想到善良。不管各位看官原
来对科学的认识，看这篇文章时就认为科学是宗教的一种，或干脆认为是邪教。
所谓的科学家也就是神学士，或干脆认为是骗子、强盗和恶棍。
这篇文章不是论述文，所以是不讲事实数据逻辑的，而是传教布道文。即传科学
教，科学精神“可重复，可检验”。所以措辞非常激烈，不讲道理，因为完全是
宗教的信仰和狂热。别的宗教门派看了可能不爽，那就把科学当邪教好了。
数字游戏门其实是我对科学的戏谑的称呼。在这个门派，只有一个真理，一个神
，就是科学精神“可重复，可检验”。只要信仰了科学精神，就有原罪，是骗子
、强盗和恶棍，也确实是骗子、强盗和恶棍，用科学方法抢钱骗钱非别派可比。
把自己的事业当科学的人，他的著书立说全是胡说八道，不过有个好听的名称，
叫假说，迟早会被扫入历史的垃圾堆。科学家和科学理论是骗子和胡说，是不证
自明的公理。如果宣称自己和自己的理论是圣人和真理，则是对科学精神的背叛
。科学是通过研究历史去预测未来，指导未来的实践。所以要强调“可重复”，
在不断的重复中总结出规律性的重复条件和方式方法。然后用这方式方法去指导
未来的实践。历史虽会相似，但不会重复。现有的方式方法局部错，甚至全部错
都有可能。科学的预测只是建立在历史的“可重复”基础上，并不能保证100%预
测准确，甚至全错，并不一定比神学的预测更高明。所以要强调“可检验”，在
新的科学实践过程中不断比对与旧有实践的差异，找出新的重复条件和规律，不
断完善和修补现有的方式方法，甚至提出新理论。
在新的科学实践之前及过程中，需要用“有不有标准，能不能贯彻标准”创立茂
密的假说之林，让这些假说去相互质疑，相互斗争，激发灵感，逐步去逼近科学
真理“可重复，可检验”。只要满足了“有不有标准，能不能贯彻标准”理论，
都是科学理论，或多或少都有它的价值，即使它最后被证伪了，也能开拓思路，
扩展视野，为新理论提供基础和柱石。
神学也能指导实践，神学实践与科学实践是完全不同的。神学实践是由神定义目
标和路径，是神圣不可动摇的。成功了，是神显灵。失败了，是心不诚，或有原
罪，或忍受痛苦，将来可以上天堂。
《刷盘子读书》系列是科学门，不，是数字游戏门对经济问题的小学生习作。数
字游戏门与科学门还是有一定的差异。既然是数字游戏门的作品，则必然是胡说
八道了。我在以后的系列中将拆穿《刷盘子读书》的魔术，并解释数字游戏门与
科学门的差异。假说建立后，就有责任和义务分解和打倒自己的学说，这是信仰
科学教的操守，即主动让自己的学说去被质疑和检验。
至少满足“有不有标准，能不能贯彻标准”才能称作科学理论或科学假说。但由
于人的水平知识精力有限，人也会出差错，或不成熟不严密，如灵感，这个条件
也很难满足。退一步，信仰“有不有标准，能不能贯彻标准”的也是科学理论或
科学假说。实际体现了科学的本质是信仰，即是不是信仰科学精神----“可重复
，可检验”。
2004年4月5日
愚蠢小猪 于东京
如有疑问和建议请与foolishsmallpig@hotmail.com联系
