??殃民， 延?百年的?奴十大暴行zt

[一介草民01]

??殃民， 延?百年的?奴十大暴行：

1. ?州屠城＋日。

2. 留?不留钷。

3. 清代的文字?令中攘民族的政治文明何止倒退百年。

4. 八股文陪科佩制，只?形式主柳， ?抑?作自由， ?重破?了科?， 文?， 哲?思想的办展和普及。 其奴化心智、 愚弄民心的功能更得到充份办?。 在?清??已蓖?， 居然仍有?人甘??奴， 意?以居新?法替清帝理命延?。 英雄?女?年揭竿而起?天地的豪?和勇?竟在短短百年殓被?清?部份坐?人的呢子里清洗得一干二?。

5. ?清海禁令中攘文明邋咿了办展海外殖民地的??。 中攘民族?世界的征服者??殖民地上的被征服者近百年之久。 中??史上出?咿三次大?模的?外??和移民， 第一次是?武帝西征匈奴， 引办了世界史上著名的民族大喵移。 匈奴在?洲是失?者， 在?洲?是?利者， 中攘各族都是世界上的?利者。 第二次是成吉思汗的西征， ??????大?。 蒙古族腠然打?宋朝， 但亦被迅速推翻。 ???各?而言， 中攘民族仍以?利者的身份出?世界舞台。 唯?在?清?外??辱?， ??高?的暴政下， 中攘民族?膣深重， 成千上孺的中攘?女滕囔背井， 漂洋咿海， 被迫在租界和外?接受外族和洋奸的靳治， ?受欺凌。 中攘民族第一次成?世界上的失?者。

6. 重掾而蒺商， 中攘文明咄入工?年代的?殓因此被迫推唪了最少二百年。

7. 盥固?持少?民族?裁。

8. ?保皇?多次割地衮款， 甚至勾劫海外?力， 各方?倨_?喾滦В?中攘大地?此多膣。

9. ?害女?。 清代是?朝中最封建的王朝， 也是最繁?娼盛的朝代。 妓院陪?疝是?清治下的文化特色。

10. 邋锗的民族政策?至少?民族滕心滕德。 ??， 藏?， 蒙?， 台?的?端多由此而起。

 

[风中有影]

其实疆,藏,蒙,台都是清朝打下来的,我只是说实话而已

 

[foolpan]

清朝应该是中国(关内)被征服的历史。 或者说是广大汉人被女真族所侵略。在清朝早期不也时常有些“有志之士”反清复明想回归“正统”嘛，不过到底人家侵略成功了，而且被融入吸收，到现在居然也成了中国的正史。

清朝皇帝是不认同中国的，他们认为他们代表的是“大清国”(满州国)，他们代表的是皇族的利益。统治者可不会把全部国民都当平等的子民，要不怎么会有旗人和汉人之分。

人家不代表大多数的中国人的利益，我们却要按大多数中国人的利益去分析人家的政策，这。。。

一句题外话，由清朝(还有元朝)而想开，如果万一抗日俺们输了，不知道几百年后日本国(或其他什么国名)是不是也会成为中国的正史。

 

[TCY1]

最初由 foolpan 发布
清朝应该是中国(关内)被征服的历史。 或者说是广大汉人被女真族所侵略。在清朝早期不也时常有些“有志之士”反清复明想回归“正统”嘛，不过到底人家侵略成功了，而且被融入吸收，到现在居然也成了中国的正史。

清朝皇帝是不认同中国的，他们认为他们代表的是“大清国”(满州国)，他们代表的是皇族的利益。统治者可不会把全部国民都当平等的子民，要不怎么会有旗人和汉人之分。

人家不代表大多数的中国人的利益，我们却要按大多数中国人的利益去分析人家的政策，这。。。

一句题外话，由清朝(还有元朝)而想开，如果万一抗日俺们输了，不知道几百年后日本国(或其他什么国名)是不是也会成为中国的正史。

原来你就这水平啊！高看你了！

估计也没人和你讨论了，埃！可惜啊！

 

[James]

最初由 TCY1 发布


原来你就这水平啊！高看你了！

注意，这话有点过分了。

 

[Gay]

最初由 foolpan 发布
清朝应该是中国(关内)被征服的历史。 或者说是广大汉人被女真族所侵略。在清朝早期不也时常有些“有志之士”反清复明想回归“正统”嘛，不过到底人家侵略成功了，而且被融入吸收，到现在居然也成了中国的正史。

清朝皇帝是不认同中国的，他们认为他们代表的是“大清国”(满州国)，他们代表的是皇族的利益。统治者可不会把全部国民都当平等的子民，要不怎么会有旗人和汉人之分。

人家不代表大多数的中国人的利益，我们却要按大多数中国人的利益去分析人家的政策，这。。。

一句题外话，由清朝(还有元朝)而想开，如果万一抗日俺们输了，不知道几百年后日本国(或其他什么国名)是不是也会成为中国的正史。

如果真是那样，也许中国会是一个57个民族的国家。

 

[234]

最初由 James 发布


注意，这话有点过分了。

他就是X.1。

 

[foolpan]

最初由 TCY1 发布


原来你就这水平啊！高看你了！

估计也没人和你讨论了，埃！可惜啊！

呵呵，曾经还被阁下“高看过”，真是不胜荣幸啊。

阁下的“爱国”是有目共睹的，可是在阁下发的贴子里我感觉到更多的是“爱国”的激情，爱国的精神有点象95年左右的在中国非常流行的一本书<中国可以说不>，在“爱国”的崇高精神之下，逻辑性则可忽略不计。要不就断章取义，比如把“不确信”看成“不信”。

没人跟俺讨论了俺咋办哩？俺也觉得挺可惜的。

 

[foolpan]

最初由 James 发布


注意，这话有点过分了。

 

[Sunbird]

in my opinion, the most important thing now is to think about how to fight against japanese but not the people in our country.

 

[234]

清朝最大的功劳是把中原的领土扩大了包括长城以外，如东三省和内蒙古。
清朝最大的罪过是把妇女的脚裹成三寸金莲，好好的一个人硬是变成了残疾人。今天的妇女应该感谢孙中山先生。

 

[234]

三寸金莲

 

[James]

最初由 234 发布

清朝最大的罪过是把妇女的脚裹成三寸金莲， [/B]

妇女裹脚自宋代始。而且满人妇女不许裹脚。

 

[一介草民01]

《 清末民初的社会与经济》
…… 关于妇女缠足始于何时，说法不一。一说始于商代：《古今事物考》谓“妲己狐精也，犹未变足，以帛束之，宫中效焉”；一说始于六朝：《齐本纪下》载，南齐东昏侯继位后宠爱贵妃潘氏，“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰‘步步生莲花也’”；一说始于五代：《道山新闻》载，南唐后主李煜有宫嫔?（yǎo）娘，纤丽善舞乃命作金莲，令?娘缠足，屈上作新月状，行舞莲中，回旋有凌云之态，由是人皆效之。缠足起源虽无明确的时间界线，但小脚美作为一种畸形的社会审美意识，经历了一个漫长的形成、发展和变化过程，先在宫廷和上层妇女中流行，北宋后逐渐扩展到下层妇女，到明清已社会化。
　　缠足，必须活生生将龀齿未易的幼女的脚裹紧，使之骨节折断，皮肉溃脱疮疡，脓血狼藉，令人痛彻心骨，不寒而栗。民谣云：“小脚一双，眼泪一缸”。缠足使妇女站不久，跑不动，严重损害身心健康和劳动、自卫能力。因为脚的大小关系婚姻、前途、命运，如民谣所说：“裹小脚，嫁秀才，白面饽饽就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子。”
　　清朝入关之初，因满人不喜汉人习俗，试图改变缠足积习。顺治十七年（1660），律有明条：“有缠足者，罪其父或夫、杖八十，流三千里”。康熙三年（1664），又明文规定禁止女子缠足，“凡违者均要枷责流徙，十家之长及乡里长官皆要治罪”。因缠足这一陋习在汉人中已根深蒂固，这一规定实际并未执行。康熙七年（1668），礼部奏请废罢禁令，缠足之风又公开合法流行。太平天国也曾禁止妇女缠足，收到一定成效，可惜因其失败而告终。
　　中国近代第一个反缠足的组织是1879年由厦门伦敦传教会麦高温牧师建立的。1874年，他在厦门召开一个反缠足会议，参加者有60多名妇女，大部分为下层的劳动妇女。他们决定设立一个反缠足的团体，命名为“天足会”，入会的妇女不得缠足。美国传教士林乐知办的《万国公报》（最初名为《教会新报》）对此事有详细报道，而后又发表了《戒缠足论》、《裹足伤仁》、《革裹足敝俗论》、《裹足论》、《劝戒缠足论》等一系列有关文章，指出缠足是“自伤肢体”，“无故而加以荆刖之刑”，“观缠足之时，紧扎呼痛，母即酷打其女，强使之痛楚难堪。旁观之人每为伤心，其父母反铁石心肠，绝无恻隐。呜呼！残忍若是。”“其为伤生理、恣荼毒、造永劫，盖莫此之为甚也。”并认为缠足对下层劳动妇女的生计影响尤为严重。这些文章影响甚广，康有为读了《万国公报》的这些文章后，开始在广东组织“不缠足会”。
　　光绪十五年（1889），湖广总督张之洞撰文劝人放足。他说：“机器纺纱布局司机者，一人掌管数机，须终日直立奔走，缠足者不能为也；机器缫丝局其司盆者，亦须久立，缠足者亦不便。”他从解放妇女劳力的角度，极力主张禁止妇女缠足。但他的主张也未能广泛推行，仅限于少数缙绅之家。
　　维新时期，南方各地纷纷成立“不缠足会”，戒缠足运动开始形成。光绪二十四年三月（1898年4月8日），维新人士谭嗣同、唐才常、刘善涵、黄遵宪、徐仁铸、熊希龄、梁启超、邹代钧、毕永年、蔡钟、樊锥、罗棠、刘通典、曾广榜、易鼐、杨毓麟等为革除缠足恶俗，在长沙《湘报》馆内成立湖南不缠足总会，并担任董事，颁发《湖南不缠足简明章程》。按察使黄遵宪等官员还通谕各府、厅、州、县，指出缠足的害处是“废天理，反人伦，削人权，衰家事，损生命，败风俗，戕种族”，劝禁幼女缠足。同时，为解决放足者通婚之难，“不致以缠足之故为世俗所弃”，制订《湖南不缠足会嫁娶章程十条》，规定“凡入会者互通婚姻，除会外人亦系不缠足者仍通婚外，余不得与通婚姻”，提倡“婚姻不限远近，破除不肯远嫁之俗见”，“订婚之聘礼力求节约，女家不得向男家索取聘礼，男家亦不得嫌妇家嫁奁不厚”，婚仪“择其简便者用之”，并指出“凡入会者 应出资随地倡立女学”，使妇女文化上得到提高。据《湘报》陆续刊出的不缠足题名录及捐资名单的不完全统计，湖南全省列名者达1300余人。湖南不缠足会成立后不到两月，先后有长沙、善化、浏阳、湘潭、湘乡、桃源、湘阴、巴陵（岳阳）、衡阳、郴州、邵阳、慈利、新宁、平江、安乡、龙山、东安等20多个县开展不缠足运动。宝庆（今邵阳）府、新化、善化、衡山、湘乡等县相继成立不缠足分会。仅新化乐从者达数千户。各分会仿效省不缠足会章程制订新条例。维新期间，在康有为的一系列变法奏折中就有《请禁妇女裹足折》，痛斥道：“女子何罪，而自童幼，加以刖刑，终身痛楚，一成不变，此真万国所无，而尤为圣王所不容者也。”希望光绪帝“下明诏，严禁妇女裹足。其已裹者，一律宽解。若有违抗，其夫若子有官不得受封，无官者其夫亦科以锾罚。其十二岁以下幼女，若有裹足者，重罚其父母。”废缠足的建议得到光绪皇帝同意令各省督抚推行，但还未及具体实施，戊戌政变发生，慈禧训政，各种“不缠足会”被迫解散。
　　1902年2月1日慈禧太后颁谕劝戒缠足，并将不缠足的要求写进清政府颁布的女子学堂章程。各地不缠足运动开始复兴。1912年中华民国临时大总统孙中山下达《令内务部通饬各省劝禁缠足文》，“通饬各省一体劝禁，其有故违令者，予其家属以相当之罚”。此后，城市妇女带头剪发放足，农村激进女青年说服父母踊跃剪发放足，“不待命令，自解放，风靡一时”。如湖南益阳、双峰、沅江、平江、临澧等县都建立了天足会等组织，平江县在南江召开了一次天足会，到会男女群众各500余人。爱国知识分子凌容志还编出《放脚歌》，歌词云：“莫包脚，莫包脚，包脚可怜又可恶。包脚婆，脚力软，走路几里喊哎哟。或遇兵，或遇盗，有脚难走没奈何。放了脚，好活泼，做事走路多快乐。”平江启明女校还把放脚作为入学条件载入章程。双峰县葛兰英(后改名葛健豪)自己带头剪发，支持女儿蔡畅不缠足。1915年，她在双峰创办第二女子职业学校，号召学生留短发，不缠足。在她们母女影响下，双峰女子多不缠足。

 

[Gay]

经济再发达,民族思想落后,没用.

思想落后比物质落后可怕很多.