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- 2002-10-07
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中国人之劣根谈
林思云
最近芦笛先生发表了一系列痛斥中国劣根性的好文，骂得非常痛快淋漓。读了芦笛
先生的文章，也不由地也想对中国之劣根性评议几句。
树根可以分为“劣根”和“良根”。良根支撑树干，吸收养分，对树的正常生长起
到关键性作用。而劣根不但起不到支撑树干、吸收养分的作用，反而阻碍其它良根
的正常工作。一棵大树长得歪歪斜斜，结出的果实又小又涩，只能以最低的价格在
市场上廉价出售。内行的专家一看就知道这棵树长有太多劣根。
如果一棵树的枝叶不正，可以通过修剪来扶正；如果一棵树的长势不旺，可以通过
施肥来促长。但如果一棵树长不好的原因是长有太多的“劣根”，就是专家也往往
束手无策。中华民族就象这样一棵长有太多劣根的老树，要想让这棵老树重现青
春，非动大手术、下大决心砍去这些劣根不可。
在我看来，中国人主要有三大劣根：缺乏公平心，缺乏平等意识，缺乏正义感。
中国人劣根之一：缺乏公平心
公平心是上帝赋予人类的一种天生美德。在我们每个人心中，都有一杆自然的天
平，用来衡量我们周围每一件事的公平程度。比如我们看到邻居的大女儿穿的是旧
衣陈衫，吃的是剩菜剩饭，而邻居的小儿子却穿的是新衣华服，吃的是鲜菜美食。
尽管邻居的孩子和我们并没有直接关系，我们完全可以视而不见，但“公平心”还
是会让我们“多管闲事”地责备邻居的家长太不公平。公平心强烈的人看到社会上
“朱门酒肉臭，门有冻死骨”的现象时，就会愤然而起，打抱不平。
可惜中国人特别缺乏“公平心”这种美德。中国人往往完全根据自己的喜好来办
事，很少考虑到“公平”二字。中国人缺乏公平心的最典型表现就是家长的“偏心
眼”。当然家长“偏心眼”并非中国独有之事，但中国家长的偏心眼与其它民族相
比特别突出。在自己的一群子女中，家长心中对某个孩子更加喜爱也是人之常情，
但有公平心的家长会抑制自己对某个孩子的偏爱之情，对每个孩子都给予同样的待
遇，即所谓“一碗水端平”。然而中国人家长往往纵容自己的喜恶，对自己喜欢的
孩子就百般优待袒护，对自己不喜欢的孩子就不理不采。
把普通人的家庭放大到国家，中央政府就好比家长，各个地区省份就好比子女。中
央政府这个“家长”对地区省份这些“子女”，从来没有制定过一项基于公平原则
的法令政策。中央政府今天对广东偏心一些，明天对上海偏心一些；今天给经济特
区以特殊优惠，明天给特别开发区特殊政策，却从来没有搞过一个对全国各省一视
同仁的发展规划。中央政府对各个省份的厚此薄彼，人为地制造了省份地区间的对
立，这也是助长“地方主义”抬头的要因。
中国政府对自己的国民，也从来没有制定过一项基于公平原则的法令政策。首先中
国把国民分成农民和市民两种，市民享有很多农民所没有的特权。在市民中又分为
大城市和中小城市两种，大城市市民又享有中小城市市民所没有的优待和照顾。也
正是因为北京上海等大城市市民享有许多特权，中国人都一窝蜂地涌向大城市，使
北京上海不得不采取严格的限制外地人定居的措施。中国的普通老百姓想移居北京
上海，比外国人移民美国加拿大还要困难。此外港澳同胞、海外侨胞、归国人员
等，又享有很多普通市民所没有的特权。这种把国民分成上中下几等的作法，人为
地制造了人民之间的矛盾，对社会的健康发展实在没有任何好处。
美国黑人只占人口的10％左右，在政治经济上也处于明显的劣势，和白人相比是
一个绝对的弱小民族，美国白人完全可以用武力轻而易举地把黑人镇压下去。1960
年代美国黑人在争取平等社会待遇的公民权运动中获胜，所利用的武器其实就是白
人的公平心。白人对黑人让步妥协，并非败于黑人的暴力，而败给自己的“良
心”，白人们内心中的“公平心”，使他们无法拒绝黑人们的平等要求。而中国人
的处世原则是：“扫帚不到，灰尘不会自动跑掉”，不在暴力逼迫的无可奈何下，
绝不会主动放弃任何特权特惠。中国人大概很难理解美国白人为什么会主动让步，
主动放弃他们的特权。
现在中国农民受到的社会待遇尚不及美国黑人，但中国农民却不会发起一个类似于
美国黑人公民权运动，那样争取社会公平的人民运动。中国农民自己也明白受到了
不公平待遇，但他们只是设法解救自己，通过考大学、拉关系走后门，千方百计使
自己变成城市户口。一旦自己摆脱了被虐待歧视的农民户口，别的农民兄弟被虐待
歧视就不闻不问了。所以中国的农民虽然占人口大多数，却不能团结起来搞一个争
取社会公平的群众运动，这不能不说是与中国人缺乏“公平心”有关。
中国人缺乏公平心的另一个重要体现就是中国官员的晋升制度。中国上级官员对下
级官员的提拔，极少采用论功行赏的公平方式，完全是根据自己的喜恶来决定人
选。只要自己喜欢的人，业务干得不好也要提拔；而自己不喜欢的人，业务干得再
好也不予提升，正如一幅对联，左联道：“说你行，你就行”，右联道：“说你不
行，你就不行”，横批道：“不服不行”。
在这种只有个人喜恶，没有公平意识的官场中，下级官员为了获得晋升，都把主要
精力花在讨取上级官员欢心的阿谀奉承上。这就造成了中国官场上拍马屁横行，公
务要职均被无能之辈占据。现在中国政府的各级官员们，几乎都是精通吹牛拍马的
马屁精，鲜有几个精通业务的有能之士。这样一群只精通“马屁术”之人建立起来
的政府，能把国家搞好倒真是一件怪事了。
邓小平六四以后提拔江泽民作接班人，就是一个完全按照个人喜恶来选择官员的典
型。按照公平的原则，选择官员的标准有两条：一是根据政绩，论功行赏；二是根
据党纪法规，依法办事。不管是根据政绩还是党纪法规，江泽民都没有当选接班人
的可能。江泽民之所以当选，全靠邓小平一句话：我喜欢江泽民。这种根据个人喜
恶选拔官员的作法，自然不能让众人心服，人为地制造了党内军内的不团结因素。
中国官场中的种种内斗，无不与这种不公平的官员晋升制度有关。
面对中国社会这么多不公平现象，绝大多数中国人却泰然接受，可见中国人心目中
的公平心是多么的淡泊。中国历史上的历次革命，没有一次是旨在争取社会公平的
革命，而西方的历次革命，美国革命、法国革命、俄国革命，都是以追求社会公平
为背景。中国尽管出现过诸子百家思想，都是旨在营造一个等级森严的不公平社
会，根本没有考虑过社会公平问题。而西方从芦梭到马克思的各种思想理论，无不
以社会公平为基本出发点。中国人从来没有产生过西方人那样对社会公平的强烈追
求，中国人只想搞一个富强的国家，却无意搞一个公平的国家。
中国人由于缺乏公平心，把西方的“民主”也曲解为“人民当家作主人”。有主人
必然要有相应的仆人，于是共产党说他们是人民的“公仆”。可是中国的老百姓却
没有想过这样一个最基本的问题：自己作主人，让共产党当仆人，这公平吗？为什
么不能取消主人仆人，大家都作平等的公民呢？
中国人没有公平心这条劣根，可谓中国实现现代化的极大障碍。因为一个没有公平
的社会，终究难在各方面得到健全的发展。
中国劣根之二：缺乏平等意识
西方的人权是建立在平等观念之上。尽管中国人千呼万唤，西方人权始终未在中国
扎根。究其原因，还是中国的国情对西方人权有很大的不适应性。中国人其实根本
不喜欢人人平等，而是喜欢人人不平等。中国人不喜欢自己和别人平等一样，而是
喜欢自己比别人高出一头，喜欢有一种对别人的优越感。只要一群中国人聚在一
起，总要出现自夸自赞的吹牛场面。中国人为什么喜欢吹牛呢？说穿了就是想表现
“我高出你们一头”，试图通过“吹牛”来营造一种高于别人的优越感。
上次回国到一个老同学家中探望，正巧老同学的一个朋友也在那里。老同学向他朋
友介绍我刚从日本回来时，那位劈口先给我一句：“我姐姐在澳大利亚”。他姐姐
在澳大利亚和我有什么关系？我压根儿也没有准备问他有没有姐姐。那位急于挑明
他姐姐在澳大利亚，大概是认为我从日本回来比他高了一头，不搬出一个他在国外
的亲戚就压不住我。或者是想警告我吹起牛来要有分寸，不要信口“蒙”他，他姐
姐在国外，他也知道国外的行情。
在大家都吹牛的气氛中，一个人如果实话实说，难免担心别人会小看自己。所以中
国人吹起牛来特别上劲，你高我比你更高，你富我比你更富。中国人的牛吹到最后
猴子都要脸红，中国人却仍然一个个大言不愧地吹下去。我总结出一个规律：但凡
在别人面前说自己如何如何的人，其话百分之九十都是瞎吹。
中国人吹牛吹了几千年，当然练就了一身吹牛的硬功夫。比较低水平的吹牛手法是
直接说自己如何了不起的“直吹法”，一旦碰到可以吹牛的对象，特别是不了解自
己底细背景的人，就大吹自己如何能干，朋友怎么多，路子怎么广，实在不行就吹
自己某个亲戚如何了不起。“直吹法”的自夸自赞过于直截了当，容易引起别人的
反感，所以吹牛好手均不屑用“直吹法”，而是用比较高水平的旁敲侧击地吹嘘自
己的“旁吹法”。
“旁吹法”的手法多种多样，没有一定的吹嘘公式。比较常见的就是说别人的坏
话，通过说别人如何的不行，来间接地说明自己如何能干。吹牛高手往往吹起牛来
不露痕迹，在国内时曾有一位朋友和我大谈半日最近卧铺车票如何难买，连老张那
样神通广大之人都没有买到卧铺，烘托出只有面子极大的人才能买到卧铺票的气
氛。最后那位朋友才画龙点睛地说：昨天老李的卧铺票就是我帮他买的。那位朋友
虽然始终没有说一句他如何了不起，但最后的结果却让人叹服他的路子之广面子之
大。这样的人可谓吹牛大师。
在中国人眼中，要不就是高出别人一等，要不就是低于别人一等，根本没有和别人
平起平坐的想法。中国人搜肠刮肚地自我吹嘘，其目的不过是要抬高自己的身价，
让别人“高看”自己。在一个平等的社会中，人们何必要如此苦心积虑地抬高自己
的身价呢？一些中国人出国后又把吹牛的习惯施展到国外，但却是每每碰壁。一位
中国老兄在日本一家贸易公司作事，本来让他负责对中国的贸易，倒也得心应手。
但这位老兄吹牛之瘾难改，总要向日本人吹嘘他英语如何好。日本头头不知道中国
人的吹牛通病，以为他英语真是象他所说那样棒极了，就调他去负责对英语国家的
贸易。结果客户频频向公司抱怨接待人员英语太差，搞得该老兄丢了饭碗。
中华民族几千年来一直搞等级主义教育，中国人心目中的等级主义思想已经根深蒂
固，极难消化西方的平等人权思想。中国人希望的平等是“上等人”放下身份和自
己搞平等，而绝不是自己放下身份和“下等人”搞平等。中国的市民们都知道农民
受到了不平等的待遇，可是极少听说有市民愿意让农民享受和自己一样的平等待
遇。在外国常常看到中国人抱怨外国人歧视他们，要求外国人给予他们平等的待
遇。可是这些人一回到中国，又摆出一副洋洋自得的高人一等架子，要求政府给他
们这种优惠那种特权，根本没有要求政府以普通国民的身份平等对待留学人员。
中国人总是戴着有色的眼镜看人，总是不自觉地把自己周围的人分为三六九等。在
中国人眼里，外国人的地位总是高的，而中国人的地位总是最低。中国人对中国人
的歧视，往往比外国人对中国人的歧视还要利害，我自己就经常受到被中国人歧视
之苦。
我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切，总喜欢到日本人堆
里凑热乎。有一次还兴高采烈地说：他回国时别人错把他当成日本人了，真象是莫
大的荣幸。但这位同事一有不好意思找日本人帮忙的“贱事”，比如为了省几个搬
运费抬冰箱等等，必然找我这个中国人帮忙。在他们眼里，我这个中国人总比日本
人低一等，自然配干日本人不干的“贱事”。另一位中国同事，在和我说话当中看
到一位他认识的日本人，立刻撇下我凑过去和日本人说话，让我实在尴尬难受。有
一次这位同事说好到我这里来玩，结果路上碰到一个日本人邀他一起去打球，该同
事竟然立即毁弃已经和我订好的约会，打电话时还以优越的口气告诉我：要和日本
朋友去打球，不到你那里去了。
如果你生活在中国人和外国人之间，你就会发现中国人给你的待遇总是最低的，你
绝难找到一个把你和外国人平等对待的中国人。尽管他们自己是中国人，他们却最
看不起中国人。中国人连自己人都不能平等对待，哪里还谈得上什么尊重人权？
中国人如果不能树立起尊重自己和尊重别人的平等意识，不再用有色的眼镜把人分
成三六九等，建立在平等基础上的西方民主制度，毕竟无法在中国的不平等土壤中
生根。
中国劣根之三：缺乏正义感
正义感是人类对自己行为的自我限制，不管那个国家和民族，都一致认为欺骗、偷
窃、抢劫、杀人是非正义行为。可是正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的
贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。
当人们看到强盗抢砸商店时，只有少数正义感特别强的人才敢于站出来阻止这种非
正义行为。虽然大部分人对抢劫敢怒而不敢言，但有正义感的人们也绝不会和强盗
一起趁火打劫。可是正义感差的人们，就往往会等强盗走后，也到商店里顺手牵羊
捞一把。在地震等重大自然灾害发生时，正义感强的民族秩序井然，而正义感差的
民族则偷窃抢劫成风，不得不出动军队用暴力来维持秩序。
中国人的正义感似乎是越来越差了。有组织有集团地做假药卖假酒坑骗害人就不用
说了，整村的人成群结伙扒火车偷工厂也已经习以为常。前些时候看到更为糟糕的
报道，一群村民在长途汽车翻车后，不去救人而是乘祸抢劫遇害者的钱财，连救助
人命的起码人性都没有了。虽然这些明显丧失正义感的事件都是下层民众干的，但
中国的上层精英们丧失正义感的事件也比比皆是。有把国家救济贫困县灾民的钱用
来买高级轿车的县太爷，有病人交不出钱就见死不救的高级医师，还有收到贿赂就
为犯人减免刑罚的大法官。
然而在这其中，还是中国知识分子的正义感丧失更让人心痛。我们要求知识分子们
公开站出来反对暴政者的暴行，当然有些过分。但有正义感、有良心的人至少可以
作到保持沉默。但我们看到很多知识分子为了自己捞取一官半职，不惜助纣为虐，
为暴政者歌功颂德。有一位留美的大科学家，为了帮助共产党园谎，甚至用“科
学”的方法来证明亩产万斤粮的可行性。难道这些人不该为饿死几千万“贱民”负
责吗？至今也未听说该学者为此表示过任何歉意。尽管该学者在美国喝了几吨洋墨
水，却没有学到一滴美国人对“人”的尊重。另一位大学者则是不管哪派上台，都
要献诗一首以表示自己的“恭顺”。 虽说该学者饱读群书，却始终没有理解“正
义”二字的含义。
今天的知识分子们，似乎正在越来越远离“正义”。他们离开了祖国，解放了自
己，拿到了绿卡外籍时，却向祖国的同胞说：中国伟大，当中国人光荣。当然我并
不想责备那些为了自我解放而来到异国他乡的人们，我只想知道这些人对“正义”
二字的理解：难道号召别人去爱一个自己不爱、甚至要抛弃的国家，能够叫做爱国
主义？
一个缺乏正义感的民族，终究是歪风邪气占上风。我不知道用什么方法才能唤起中
国人的正义感，但愿现代科学能发明出一种激发正义感的特效药。
虽然说中国人也有不少优点，但上面所说的三大劣根性，就确定了中国人在世界上
的地位。世界上没有一个国家欢迎中国人，但中国人还是硬着脸皮来到世界各国，
并在那里生根发芽，可见中国人的生命力是如此顽强。但不管中国人走到哪里，都
没有受到过当地人民的尊重。不少中国人认为世人瞧不起中国人是因为中国穷，这
是一种本末倒置的想法。世人看不起中国人，是因为中国人有太多让人反感的劣根
性。其实最看不起中国人的还是中国人自己，尽管他们嘴上把中国说成是世界上最
伟大的民族，但内心里却认定中国是世界上最低贱的民族。中国人要想让别人看得
起，首先应该学会尊重自己。
2000年4月23日写于日本</HTML>
中国人之劣根谈
林思云
最近芦笛先生发表了一系列痛斥中国劣根性的好文，骂得非常痛快淋漓。读了芦笛
先生的文章，也不由地也想对中国之劣根性评议几句。
树根可以分为“劣根”和“良根”。良根支撑树干，吸收养分，对树的正常生长起
到关键性作用。而劣根不但起不到支撑树干、吸收养分的作用，反而阻碍其它良根
的正常工作。一棵大树长得歪歪斜斜，结出的果实又小又涩，只能以最低的价格在
市场上廉价出售。内行的专家一看就知道这棵树长有太多劣根。
如果一棵树的枝叶不正，可以通过修剪来扶正；如果一棵树的长势不旺，可以通过
施肥来促长。但如果一棵树长不好的原因是长有太多的“劣根”，就是专家也往往
束手无策。中华民族就象这样一棵长有太多劣根的老树，要想让这棵老树重现青
春，非动大手术、下大决心砍去这些劣根不可。
在我看来，中国人主要有三大劣根：缺乏公平心，缺乏平等意识，缺乏正义感。
中国人劣根之一：缺乏公平心
公平心是上帝赋予人类的一种天生美德。在我们每个人心中，都有一杆自然的天
平，用来衡量我们周围每一件事的公平程度。比如我们看到邻居的大女儿穿的是旧
衣陈衫，吃的是剩菜剩饭，而邻居的小儿子却穿的是新衣华服，吃的是鲜菜美食。
尽管邻居的孩子和我们并没有直接关系，我们完全可以视而不见，但“公平心”还
是会让我们“多管闲事”地责备邻居的家长太不公平。公平心强烈的人看到社会上
“朱门酒肉臭，门有冻死骨”的现象时，就会愤然而起，打抱不平。
可惜中国人特别缺乏“公平心”这种美德。中国人往往完全根据自己的喜好来办
事，很少考虑到“公平”二字。中国人缺乏公平心的最典型表现就是家长的“偏心
眼”。当然家长“偏心眼”并非中国独有之事，但中国家长的偏心眼与其它民族相
比特别突出。在自己的一群子女中，家长心中对某个孩子更加喜爱也是人之常情，
但有公平心的家长会抑制自己对某个孩子的偏爱之情，对每个孩子都给予同样的待
遇，即所谓“一碗水端平”。然而中国人家长往往纵容自己的喜恶，对自己喜欢的
孩子就百般优待袒护，对自己不喜欢的孩子就不理不采。
把普通人的家庭放大到国家，中央政府就好比家长，各个地区省份就好比子女。中
央政府这个“家长”对地区省份这些“子女”，从来没有制定过一项基于公平原则
的法令政策。中央政府今天对广东偏心一些，明天对上海偏心一些；今天给经济特
区以特殊优惠，明天给特别开发区特殊政策，却从来没有搞过一个对全国各省一视
同仁的发展规划。中央政府对各个省份的厚此薄彼，人为地制造了省份地区间的对
立，这也是助长“地方主义”抬头的要因。
中国政府对自己的国民，也从来没有制定过一项基于公平原则的法令政策。首先中
国把国民分成农民和市民两种，市民享有很多农民所没有的特权。在市民中又分为
大城市和中小城市两种，大城市市民又享有中小城市市民所没有的优待和照顾。也
正是因为北京上海等大城市市民享有许多特权，中国人都一窝蜂地涌向大城市，使
北京上海不得不采取严格的限制外地人定居的措施。中国的普通老百姓想移居北京
上海，比外国人移民美国加拿大还要困难。此外港澳同胞、海外侨胞、归国人员
等，又享有很多普通市民所没有的特权。这种把国民分成上中下几等的作法，人为
地制造了人民之间的矛盾，对社会的健康发展实在没有任何好处。
美国黑人只占人口的10％左右，在政治经济上也处于明显的劣势，和白人相比是
一个绝对的弱小民族，美国白人完全可以用武力轻而易举地把黑人镇压下去。1960
年代美国黑人在争取平等社会待遇的公民权运动中获胜，所利用的武器其实就是白
人的公平心。白人对黑人让步妥协，并非败于黑人的暴力，而败给自己的“良
心”，白人们内心中的“公平心”，使他们无法拒绝黑人们的平等要求。而中国人
的处世原则是：“扫帚不到，灰尘不会自动跑掉”，不在暴力逼迫的无可奈何下，
绝不会主动放弃任何特权特惠。中国人大概很难理解美国白人为什么会主动让步，
主动放弃他们的特权。
现在中国农民受到的社会待遇尚不及美国黑人，但中国农民却不会发起一个类似于
美国黑人公民权运动，那样争取社会公平的人民运动。中国农民自己也明白受到了
不公平待遇，但他们只是设法解救自己，通过考大学、拉关系走后门，千方百计使
自己变成城市户口。一旦自己摆脱了被虐待歧视的农民户口，别的农民兄弟被虐待
歧视就不闻不问了。所以中国的农民虽然占人口大多数，却不能团结起来搞一个争
取社会公平的群众运动，这不能不说是与中国人缺乏“公平心”有关。
中国人缺乏公平心的另一个重要体现就是中国官员的晋升制度。中国上级官员对下
级官员的提拔，极少采用论功行赏的公平方式，完全是根据自己的喜恶来决定人
选。只要自己喜欢的人，业务干得不好也要提拔；而自己不喜欢的人，业务干得再
好也不予提升，正如一幅对联，左联道：“说你行，你就行”，右联道：“说你不
行，你就不行”，横批道：“不服不行”。
在这种只有个人喜恶，没有公平意识的官场中，下级官员为了获得晋升，都把主要
精力花在讨取上级官员欢心的阿谀奉承上。这就造成了中国官场上拍马屁横行，公
务要职均被无能之辈占据。现在中国政府的各级官员们，几乎都是精通吹牛拍马的
马屁精，鲜有几个精通业务的有能之士。这样一群只精通“马屁术”之人建立起来
的政府，能把国家搞好倒真是一件怪事了。
邓小平六四以后提拔江泽民作接班人，就是一个完全按照个人喜恶来选择官员的典
型。按照公平的原则，选择官员的标准有两条：一是根据政绩，论功行赏；二是根
据党纪法规，依法办事。不管是根据政绩还是党纪法规，江泽民都没有当选接班人
的可能。江泽民之所以当选，全靠邓小平一句话：我喜欢江泽民。这种根据个人喜
恶选拔官员的作法，自然不能让众人心服，人为地制造了党内军内的不团结因素。
中国官场中的种种内斗，无不与这种不公平的官员晋升制度有关。
面对中国社会这么多不公平现象，绝大多数中国人却泰然接受，可见中国人心目中
的公平心是多么的淡泊。中国历史上的历次革命，没有一次是旨在争取社会公平的
革命，而西方的历次革命，美国革命、法国革命、俄国革命，都是以追求社会公平
为背景。中国尽管出现过诸子百家思想，都是旨在营造一个等级森严的不公平社
会，根本没有考虑过社会公平问题。而西方从芦梭到马克思的各种思想理论，无不
以社会公平为基本出发点。中国人从来没有产生过西方人那样对社会公平的强烈追
求，中国人只想搞一个富强的国家，却无意搞一个公平的国家。
中国人由于缺乏公平心，把西方的“民主”也曲解为“人民当家作主人”。有主人
必然要有相应的仆人，于是共产党说他们是人民的“公仆”。可是中国的老百姓却
没有想过这样一个最基本的问题：自己作主人，让共产党当仆人，这公平吗？为什
么不能取消主人仆人，大家都作平等的公民呢？
中国人没有公平心这条劣根，可谓中国实现现代化的极大障碍。因为一个没有公平
的社会，终究难在各方面得到健全的发展。
中国劣根之二：缺乏平等意识
西方的人权是建立在平等观念之上。尽管中国人千呼万唤，西方人权始终未在中国
扎根。究其原因，还是中国的国情对西方人权有很大的不适应性。中国人其实根本
不喜欢人人平等，而是喜欢人人不平等。中国人不喜欢自己和别人平等一样，而是
喜欢自己比别人高出一头，喜欢有一种对别人的优越感。只要一群中国人聚在一
起，总要出现自夸自赞的吹牛场面。中国人为什么喜欢吹牛呢？说穿了就是想表现
“我高出你们一头”，试图通过“吹牛”来营造一种高于别人的优越感。
上次回国到一个老同学家中探望，正巧老同学的一个朋友也在那里。老同学向他朋
友介绍我刚从日本回来时，那位劈口先给我一句：“我姐姐在澳大利亚”。他姐姐
在澳大利亚和我有什么关系？我压根儿也没有准备问他有没有姐姐。那位急于挑明
他姐姐在澳大利亚，大概是认为我从日本回来比他高了一头，不搬出一个他在国外
的亲戚就压不住我。或者是想警告我吹起牛来要有分寸，不要信口“蒙”他，他姐
姐在国外，他也知道国外的行情。
在大家都吹牛的气氛中，一个人如果实话实说，难免担心别人会小看自己。所以中
国人吹起牛来特别上劲，你高我比你更高，你富我比你更富。中国人的牛吹到最后
猴子都要脸红，中国人却仍然一个个大言不愧地吹下去。我总结出一个规律：但凡
在别人面前说自己如何如何的人，其话百分之九十都是瞎吹。
中国人吹牛吹了几千年，当然练就了一身吹牛的硬功夫。比较低水平的吹牛手法是
直接说自己如何了不起的“直吹法”，一旦碰到可以吹牛的对象，特别是不了解自
己底细背景的人，就大吹自己如何能干，朋友怎么多，路子怎么广，实在不行就吹
自己某个亲戚如何了不起。“直吹法”的自夸自赞过于直截了当，容易引起别人的
反感，所以吹牛好手均不屑用“直吹法”，而是用比较高水平的旁敲侧击地吹嘘自
己的“旁吹法”。
“旁吹法”的手法多种多样，没有一定的吹嘘公式。比较常见的就是说别人的坏
话，通过说别人如何的不行，来间接地说明自己如何能干。吹牛高手往往吹起牛来
不露痕迹，在国内时曾有一位朋友和我大谈半日最近卧铺车票如何难买，连老张那
样神通广大之人都没有买到卧铺，烘托出只有面子极大的人才能买到卧铺票的气
氛。最后那位朋友才画龙点睛地说：昨天老李的卧铺票就是我帮他买的。那位朋友
虽然始终没有说一句他如何了不起，但最后的结果却让人叹服他的路子之广面子之
大。这样的人可谓吹牛大师。
在中国人眼中，要不就是高出别人一等，要不就是低于别人一等，根本没有和别人
平起平坐的想法。中国人搜肠刮肚地自我吹嘘，其目的不过是要抬高自己的身价，
让别人“高看”自己。在一个平等的社会中，人们何必要如此苦心积虑地抬高自己
的身价呢？一些中国人出国后又把吹牛的习惯施展到国外，但却是每每碰壁。一位
中国老兄在日本一家贸易公司作事，本来让他负责对中国的贸易，倒也得心应手。
但这位老兄吹牛之瘾难改，总要向日本人吹嘘他英语如何好。日本头头不知道中国
人的吹牛通病，以为他英语真是象他所说那样棒极了，就调他去负责对英语国家的
贸易。结果客户频频向公司抱怨接待人员英语太差，搞得该老兄丢了饭碗。
中华民族几千年来一直搞等级主义教育，中国人心目中的等级主义思想已经根深蒂
固，极难消化西方的平等人权思想。中国人希望的平等是“上等人”放下身份和自
己搞平等，而绝不是自己放下身份和“下等人”搞平等。中国的市民们都知道农民
受到了不平等的待遇，可是极少听说有市民愿意让农民享受和自己一样的平等待
遇。在外国常常看到中国人抱怨外国人歧视他们，要求外国人给予他们平等的待
遇。可是这些人一回到中国，又摆出一副洋洋自得的高人一等架子，要求政府给他
们这种优惠那种特权，根本没有要求政府以普通国民的身份平等对待留学人员。
中国人总是戴着有色的眼镜看人，总是不自觉地把自己周围的人分为三六九等。在
中国人眼里，外国人的地位总是高的，而中国人的地位总是最低。中国人对中国人
的歧视，往往比外国人对中国人的歧视还要利害，我自己就经常受到被中国人歧视
之苦。
我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切，总喜欢到日本人堆
里凑热乎。有一次还兴高采烈地说：他回国时别人错把他当成日本人了，真象是莫
大的荣幸。但这位同事一有不好意思找日本人帮忙的“贱事”，比如为了省几个搬
运费抬冰箱等等，必然找我这个中国人帮忙。在他们眼里，我这个中国人总比日本
人低一等，自然配干日本人不干的“贱事”。另一位中国同事，在和我说话当中看
到一位他认识的日本人，立刻撇下我凑过去和日本人说话，让我实在尴尬难受。有
一次这位同事说好到我这里来玩，结果路上碰到一个日本人邀他一起去打球，该同
事竟然立即毁弃已经和我订好的约会，打电话时还以优越的口气告诉我：要和日本
朋友去打球，不到你那里去了。
如果你生活在中国人和外国人之间，你就会发现中国人给你的待遇总是最低的，你
绝难找到一个把你和外国人平等对待的中国人。尽管他们自己是中国人，他们却最
看不起中国人。中国人连自己人都不能平等对待，哪里还谈得上什么尊重人权？
中国人如果不能树立起尊重自己和尊重别人的平等意识，不再用有色的眼镜把人分
成三六九等，建立在平等基础上的西方民主制度，毕竟无法在中国的不平等土壤中
生根。
中国劣根之三：缺乏正义感
正义感是人类对自己行为的自我限制，不管那个国家和民族，都一致认为欺骗、偷
窃、抢劫、杀人是非正义行为。可是正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的
贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。
当人们看到强盗抢砸商店时，只有少数正义感特别强的人才敢于站出来阻止这种非
正义行为。虽然大部分人对抢劫敢怒而不敢言，但有正义感的人们也绝不会和强盗
一起趁火打劫。可是正义感差的人们，就往往会等强盗走后，也到商店里顺手牵羊
捞一把。在地震等重大自然灾害发生时，正义感强的民族秩序井然，而正义感差的
民族则偷窃抢劫成风，不得不出动军队用暴力来维持秩序。
中国人的正义感似乎是越来越差了。有组织有集团地做假药卖假酒坑骗害人就不用
说了，整村的人成群结伙扒火车偷工厂也已经习以为常。前些时候看到更为糟糕的
报道，一群村民在长途汽车翻车后，不去救人而是乘祸抢劫遇害者的钱财，连救助
人命的起码人性都没有了。虽然这些明显丧失正义感的事件都是下层民众干的，但
中国的上层精英们丧失正义感的事件也比比皆是。有把国家救济贫困县灾民的钱用
来买高级轿车的县太爷，有病人交不出钱就见死不救的高级医师，还有收到贿赂就
为犯人减免刑罚的大法官。
然而在这其中，还是中国知识分子的正义感丧失更让人心痛。我们要求知识分子们
公开站出来反对暴政者的暴行，当然有些过分。但有正义感、有良心的人至少可以
作到保持沉默。但我们看到很多知识分子为了自己捞取一官半职，不惜助纣为虐，
为暴政者歌功颂德。有一位留美的大科学家，为了帮助共产党园谎，甚至用“科
学”的方法来证明亩产万斤粮的可行性。难道这些人不该为饿死几千万“贱民”负
责吗？至今也未听说该学者为此表示过任何歉意。尽管该学者在美国喝了几吨洋墨
水，却没有学到一滴美国人对“人”的尊重。另一位大学者则是不管哪派上台，都
要献诗一首以表示自己的“恭顺”。 虽说该学者饱读群书，却始终没有理解“正
义”二字的含义。
今天的知识分子们，似乎正在越来越远离“正义”。他们离开了祖国，解放了自
己，拿到了绿卡外籍时，却向祖国的同胞说：中国伟大，当中国人光荣。当然我并
不想责备那些为了自我解放而来到异国他乡的人们，我只想知道这些人对“正义”
二字的理解：难道号召别人去爱一个自己不爱、甚至要抛弃的国家，能够叫做爱国
主义？
一个缺乏正义感的民族，终究是歪风邪气占上风。我不知道用什么方法才能唤起中
国人的正义感，但愿现代科学能发明出一种激发正义感的特效药。
虽然说中国人也有不少优点，但上面所说的三大劣根性，就确定了中国人在世界上
的地位。世界上没有一个国家欢迎中国人，但中国人还是硬着脸皮来到世界各国，
并在那里生根发芽，可见中国人的生命力是如此顽强。但不管中国人走到哪里，都
没有受到过当地人民的尊重。不少中国人认为世人瞧不起中国人是因为中国穷，这
是一种本末倒置的想法。世人看不起中国人，是因为中国人有太多让人反感的劣根
性。其实最看不起中国人的还是中国人自己，尽管他们嘴上把中国说成是世界上最
伟大的民族，但内心里却认定中国是世界上最低贱的民族。中国人要想让别人看得
起，首先应该学会尊重自己。
2000年4月23日写于日本</HTML>