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从反日游行看中国人与“当今世界”的距离
[446] (2005-04-21)
近日一直关注中国对日本的抗议运动。这场“似乎有些规模,有些出格,背后又似乎有些疑惑的活动”（某北京博士语），被中国国民、海外华人、西方、日本这几个不同的人口，以完全不同的方式解读，造成风马牛不相及的效果。
最大的看点，在于一场本来是针对“日本篡改和掩盖历史罪行”的抗议，最后演变成了“中国该不该向日本道歉”的问题，这个本末倒置的故事，令人啼笑皆非。
除了指责日本右翼在高超的舆论导向、巧妙的防守反击、成熟的媒体运作等方面明显高于中国之外，作为中国人自己，特别需要考虑的，至少有几点：
1、目的决定手段
游行的目的究竟为什么？
如果是一种“宣泄”，那就不能随意简单上街，你可以自己找别的地方，用各种方式宣泄，但上街就涉及到公众传媒（包括国际）效果，就有了责任问题，某些行动可能造成反效果，因此要上街，就必须有所考虑，不能因为自己情绪宣泄，反而客观上损害了本国利益。在这个意义上，不能简单地说“爱国无罪”，“爱国”仅仅是动机，方式不当，造成损害，也同样有错。
如果是为了“表达”，昭示一种意愿，就要实现考虑究竟要表达什么？对谁表达？如何才能表达？受众是谁？在哪里？如何最能把自己的意愿说清楚讲明白，而不会搞错，不会被人误解或曲解。一旦有误解和歪曲，就要马上有相应的反制的手段和动作，必须保证受众能够正确接受信息。发现歪曲被信息，就要立即设法澄清或纠正，其焦点在于传递准确的信息。
如果是一种“斗争”，反击日本右翼，那就更复杂了，斗争是艺术，斗智斗勇，三十六计，兵不厌诈，合纵连横，围魏救赵，声东击西，诱敌深入，等等，从《孙子兵法》到《论持久战》，中国这方面东西多了，都要用上。
当然，首先要搞清楚，跟谁斗争？斗什么？如何确定敌人？如何划分敌人？如何分化敌人等等。
比如，抗议的对象究竟是什么？是“日本”么？如果不是，为什么放任“反日”二字众目睽睽满天飞传遍世界？如果是，这个“日本”包括什么？这个国家？这个国家的国民？还是国民中的某一部分？哪一部分？ 。。为什么不向全世界强调界定清楚？须知宣战的对象是谁，决定着斗争的基本性质，不可不察也！它意味着打击面不同，人心向背不同，力量对比不同。。。。这是“革命的首要问题”（毛泽东语）。对不同的敌人，需要采取完全不同的方式、口号、策略等等，这可不是闹着玩的！可是中国人似乎从一开始就没有意识到这种区别，更没有意识到这种区别是决定这场运动成败的核心关键。
2、斗争是艺术
说到斗争，那么游行就不是一般的表达，更不是发泄，而是一种制造舆论和作秀的活动，那可就学问大了，跟演电影演话剧一样，必须相当微妙到位，达到最佳效果，并时时观察了解对方和公众的反应，随时调整随时机动，出招接招，魔高一尺道高一丈。。。。否则失之毫厘，谬以千里，那就全完蛋了。
中国人对这些问题，似乎都没有想，基本认识就是比较混沌的，只有一个大概的印象，那就是“反日-爱国-游行-高尚”，这种模糊朦胧的意识，可能是一种“诗化的”、“文学化”的心智习惯，复杂度和确定性不够，远远不适应今天理性化、实证化的世界。
在这方面，日本人则显得很清醒，他们最大限度利用了欧美社会“理性化”的特点，操控舆论，针对国际公众“界定清楚”的思维习惯，充分利用中国这方面的含混，不断抓住中国抗议中一些“失误”，不失时机地制造热点，达到轰动效果，引导国际舆论去“关注”中国人那些“违背国际惯例”的方面，从而忽视和淡化中国在道义和伦理上占优势的基本事实和背景。应该说，在这方面，日本很成功，通过创造新的概念和话题，迅速夺回舆论主动权，这种防守反击的效果很明显，最后终于把“日本掩盖罪行”的主题，硬是变换成“中国应该赔罪”的主题。
可见，真要斗争，就不要在迷信和沉醉在“正义必胜”之类的幻觉，关键是看谁有谋略，有判断，有手段，一招不慎，满盘皆输，可能万劫不复，自认倒霉。
3、时代变了
21世纪的中国人应该意识到，自己已经生活在一个新的国际环境中，这不再是唐诗宋词元曲或西游水浒武侠的时代。“骑士制度的时代已经过去了，代之以企业家、经济学家和计算机的时代”（赫立芝）。今日之天下，做什么都要清楚明白，不管是产品营销（微软）、还是吃喝玩乐（钱柜麦当劳）、还是政治斗争（美国选战）、还是两国交兵（轰炸伊拉克）。。都是一系列有设计有安排的“操作项目”。在这样一个世界，即使游行示威，也必须当作一个“博弈过程”来做，要有策划，有评估，有监测，有调控，有核算，有。。。。问题是你不这样，别人可是这样做的，你的对手可是在这样用心做，你搞不好，就会败在别人手里，而且可能败得很惨，而且把国家民族都搭进去。。。。
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[446] (2005-04-21)
近日一直关注中国对日本的抗议运动。这场“似乎有些规模,有些出格,背后又似乎有些疑惑的活动”（某北京博士语），被中国国民、海外华人、西方、日本这几个不同的人口，以完全不同的方式解读，造成风马牛不相及的效果。
最大的看点，在于一场本来是针对“日本篡改和掩盖历史罪行”的抗议，最后演变成了“中国该不该向日本道歉”的问题，这个本末倒置的故事，令人啼笑皆非。
除了指责日本右翼在高超的舆论导向、巧妙的防守反击、成熟的媒体运作等方面明显高于中国之外，作为中国人自己，特别需要考虑的，至少有几点：
1、目的决定手段
游行的目的究竟为什么？
如果是一种“宣泄”，那就不能随意简单上街，你可以自己找别的地方，用各种方式宣泄，但上街就涉及到公众传媒（包括国际）效果，就有了责任问题，某些行动可能造成反效果，因此要上街，就必须有所考虑，不能因为自己情绪宣泄，反而客观上损害了本国利益。在这个意义上，不能简单地说“爱国无罪”，“爱国”仅仅是动机，方式不当，造成损害，也同样有错。
如果是为了“表达”，昭示一种意愿，就要实现考虑究竟要表达什么？对谁表达？如何才能表达？受众是谁？在哪里？如何最能把自己的意愿说清楚讲明白，而不会搞错，不会被人误解或曲解。一旦有误解和歪曲，就要马上有相应的反制的手段和动作，必须保证受众能够正确接受信息。发现歪曲被信息，就要立即设法澄清或纠正，其焦点在于传递准确的信息。
如果是一种“斗争”，反击日本右翼，那就更复杂了，斗争是艺术，斗智斗勇，三十六计，兵不厌诈，合纵连横，围魏救赵，声东击西，诱敌深入，等等，从《孙子兵法》到《论持久战》，中国这方面东西多了，都要用上。
当然，首先要搞清楚，跟谁斗争？斗什么？如何确定敌人？如何划分敌人？如何分化敌人等等。
比如，抗议的对象究竟是什么？是“日本”么？如果不是，为什么放任“反日”二字众目睽睽满天飞传遍世界？如果是，这个“日本”包括什么？这个国家？这个国家的国民？还是国民中的某一部分？哪一部分？ 。。为什么不向全世界强调界定清楚？须知宣战的对象是谁，决定着斗争的基本性质，不可不察也！它意味着打击面不同，人心向背不同，力量对比不同。。。。这是“革命的首要问题”（毛泽东语）。对不同的敌人，需要采取完全不同的方式、口号、策略等等，这可不是闹着玩的！可是中国人似乎从一开始就没有意识到这种区别，更没有意识到这种区别是决定这场运动成败的核心关键。
2、斗争是艺术
说到斗争，那么游行就不是一般的表达，更不是发泄，而是一种制造舆论和作秀的活动，那可就学问大了，跟演电影演话剧一样，必须相当微妙到位，达到最佳效果，并时时观察了解对方和公众的反应，随时调整随时机动，出招接招，魔高一尺道高一丈。。。。否则失之毫厘，谬以千里，那就全完蛋了。
中国人对这些问题，似乎都没有想，基本认识就是比较混沌的，只有一个大概的印象，那就是“反日-爱国-游行-高尚”，这种模糊朦胧的意识，可能是一种“诗化的”、“文学化”的心智习惯，复杂度和确定性不够，远远不适应今天理性化、实证化的世界。
在这方面，日本人则显得很清醒，他们最大限度利用了欧美社会“理性化”的特点，操控舆论，针对国际公众“界定清楚”的思维习惯，充分利用中国这方面的含混，不断抓住中国抗议中一些“失误”，不失时机地制造热点，达到轰动效果，引导国际舆论去“关注”中国人那些“违背国际惯例”的方面，从而忽视和淡化中国在道义和伦理上占优势的基本事实和背景。应该说，在这方面，日本很成功，通过创造新的概念和话题，迅速夺回舆论主动权，这种防守反击的效果很明显，最后终于把“日本掩盖罪行”的主题，硬是变换成“中国应该赔罪”的主题。
可见，真要斗争，就不要在迷信和沉醉在“正义必胜”之类的幻觉，关键是看谁有谋略，有判断，有手段，一招不慎，满盘皆输，可能万劫不复，自认倒霉。
3、时代变了
21世纪的中国人应该意识到，自己已经生活在一个新的国际环境中，这不再是唐诗宋词元曲或西游水浒武侠的时代。“骑士制度的时代已经过去了，代之以企业家、经济学家和计算机的时代”（赫立芝）。今日之天下，做什么都要清楚明白，不管是产品营销（微软）、还是吃喝玩乐（钱柜麦当劳）、还是政治斗争（美国选战）、还是两国交兵（轰炸伊拉克）。。都是一系列有设计有安排的“操作项目”。在这样一个世界，即使游行示威，也必须当作一个“博弈过程”来做，要有策划，有评估，有监测，有调控，有核算，有。。。。问题是你不这样，别人可是这样做的，你的对手可是在这样用心做，你搞不好，就会败在别人手里，而且可能败得很惨，而且把国家民族都搭进去。。。。
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