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综合杂谈名誉斑竹
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- 2002-02-10
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＿＿私车上书：苦谏儒家效康梁重举宪政义旗
儒释道思想历来对中华武术影响巨大。本人一介武夫，师承程派八卦掌，观当今中国之儒家复兴思潮涌动，仰慕诸位儒学高人的学识，斗胆进言，重举宪政大旗，没有了皇帝，那么就号称人民民主专政立宪。当年康有为梁启超谭嗣同慷慨激昂陈词，试图拯救一个强权崩溃造成的巨大灾难，救国家人民于危亡。而今中国，宪政好像还离中国人那么远，人治的各种弊端也正在重新显现。儒家从来就不是破坏社会稳定和谐的力量。当今儒家当携康梁盛名，谭嗣同血洒北京菜市口“我自横刀向天笑”的余威，举旗完成这未靖的宪政，民主，社会平等，和谐自由民主法制，中华文明复兴，中华的崛起。
忆往昔不堪回首，戊戌变法事败，康梁得以身免，远遁日本，后被讥为老新党。余妄猜大业未靖，观国家人民苦难于一个强权的崩溃，心有不甘。其后的中国更加惨不忍睹，直到另一个强权的出现解除了战乱，也没好太多，中国大陆历经百年才逐渐回转出复兴的曙光。推翻满清的国民党经过无数次血战败退到台湾弹丸之地，荣幸地变成了西方议会式政党，光荣下台，真的是让人哭笑不得。
在大清砍了戊戌六君子的头以后，这命运就注定了；在大清取消了科举制度而不是改进科举制度，这命运就注定了；报国无门的才俊不是投靠地方势力就是投奔革命党，这命运就注定了。大清没有用法律最大取代皇权为最大，这命运就注定了。那时候没有想到可以立刻用中国普通百姓的包青天盼望来搞民选司法独立，这命运就注定了。
回首清末的民主革命对比当今中国的民主运动。仔细看看这些仁人志士的行文风格，宋公和孙公虽洋教教徒，但都是饱受中华文化熏陶的人，为此而有忠肝义胆，侍奉君主就是忠臣，侍奉民主就是烈士。而现在的那些所谓的民主人士，差的太远，而且在极力否定中华文明。天意呀。拜宋公和孙公所赐没有了皇帝，难道还要再来个百年？覆巢之下岂有完卵，祖先涉嫌远遁南洋的华人新家如新加坡竟也未免遭日寇铁蹄。变法失败后，中国的灾难是如此深重，难道不是因为错过了那个点吗？
当年死去的谭嗣同不仅是文人也是武夫，学武于大刀王武。本派八卦掌祖师爷程庭华没于抗击八国联军年近50余岁，戊戌变法谭嗣同的好友大刀王五也死于抗击八国联军年仅50余岁。戊戌变法宪政失败，谭嗣同和戊戌六君子慷慨就义于北京菜市口，谭声色不变大声说“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”，又以煤渣在墙上做诗，：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”年仅三十三岁。袁世凯叛变，害死了戊戌宪政志士还不算，大清终于崩溃，民国的宪政先生宋教仁被袁派人以喂毒子弹刺杀于上海，年仅31。真可谓英雄肝胆两相照，江湖儿女日渐少，心还在，人去了，回首一片风雨飘摇。人生渺渺，一剑飘飘，传一曲天荒地老，共一曲水远山高，只盼正义不倒，一壶浊酒，也能会盟天下英豪。
给党员和社会一个合理的机制，那么天道就会从他们一部分人的心中复活。即使是皇帝都曾经试图这样做过，如光绪的君主立宪。更别说一个有这么多党员的党。是人就有罪，是人就有缺点，是人就有上苍给的灵性，那么就是希望所在。也就是说如果机会成熟，还会出老赵，但是我真切地希望这次的老赵更成熟些。上次那个老赵，我可不喜欢，他的政策我也不喜欢。这不妨碍我认为应该有不同意见才能实现民主，不管是一党还是多党，但必须有宪政作为上天的护佑，顺天应民的护佑，社会才不会如脱缰的野马。
敦促中共搞宪政，一党和多党也不过就是一个当前的传统和稳定过渡的需要，一样可以实现民主。这是一个数千万党员的党。不要前苏联和伊拉克复兴党的道路，不要台湾国民党的道路。
1，民选司法独立，资格法官获得国家和地区高法的终审权，取消司法官指定任命，司法不再是宪政中最弱的一方，给司法民意基础，结合知识和传统司法资格，避开民意被民主旗号挑动造成的庸俗化，让司法和法律成为中国古文明传说中的圣王，不死的圣王，永远取代不可靠的活人自我约束和内圣外王。以司法的被动性，成为无为而治的“圣王”。法律面前人人平等。民众认同司法包青天的心理，结合变相的陪审团制度用来搞民选独立司法。
2，党作为现代人才选拔科举管理委员会，建立高级公务员和初级公务员的全民选拔和纪律约束制度。政府不下郡县，乡镇自治，第一和二级科举人才作为乡镇自治官员的资格或者政府初级公务员。第三级科举人才作为郡县以上高级领导的资格，逐渐训练适应，直到国家总理。
3，军队，以党作为现代人才科举管理委员会，建立初级指挥官和高级指挥官的全军选拔和纪律约束制度。保持中国军队的传统，保持无与伦比的强大战斗力。
4，党的成员接受民选独立司法的强力监督。党内不同意见不受非法打压，实现民主，以外在的独立司法遏制腐败。
5，新闻自由。政协多党制和人大的指定结合作为民主立法，团结合作荣辱与共。
6，宗教自由，团结各种宗教和信仰教化社会，建成自由民主和谐平等的法制社会。
这一次宪政的不同之处在于，这次先有人要模仿孙中山，可这么多年也没有成功，然后才想到要模仿康有为和梁启超谭嗣同。给老毛的人民民主专政戴上宪政二字，那么鲜血流淌的百年就不会白费了，中国人就不会再次痛苦地从头来过了，我们再也不要另一个痛苦的百年，哪怕是50年。接受教训吧！我的同胞，我求你们!
人民民主专政立宪竟然只比老毛的人民民主专政多两个字。也许老毛幻想的用人民民主专政的方式最终消灭政党并不是空谈，但必须有宪政民选独立司法控制腐败和非法打压异己，现代科举制度管理提供的全民社会公平。
拜孙中山，宋教仁，黄兴等饱受中华文化熏陶的革命党人所赐，现在没有了皇帝。我们已经不用像康梁那样担心电报局架设，修铁路，办学堂，报纸和邮政。经过百年的奋斗，已经没有什么可以阻挡中国人掌握科学技术理论，洋枪洋炮，坦克飞机导弹，甚至中国人会造得更好。中国的经济正在腾飞。祖先的宪政民主自由之梦，中华文明复兴之梦也应该不远。可人们惊看大辫子明君大臣悲喜剧在中央电视台演了一出又一出。日本人又在蠢蠢欲动。“明君”的赞歌在唱。儒学复兴也被提了出来，过去那时候用不着复兴。中国人又买来了号称现代的两艘铁甲。铁血造就的革命党人后代在和平执政中，也表现出了某些令人熟悉的现象。被玷污的人民民主专政，用人机制竟然还不如西洋国家的选举。要知道西洋的文官制度是当年大英帝国从大清的科举制度学去的。本来他们那里贵族是贵族，平民是平民，毫无平等的机会可言。
历史有时候惊人的重复着。这真的是大大地和中国人开了个玩笑。难道祖先的科举制度竟然是铁血革命党实现人民民主专政的途径？古代黑脸包公的传说被民选制度化竟然是现代中国一箭双雕的实现民主和宪政的绝佳选择？没有了皇帝，百年前的立宪竟然也能被重新提出？民选司法取代不可靠的活人“君主”的自我约束，竟然是儒学先贤们梦寐以求的不死圣王？没错。也许历史就是这样螺旋前进的，仿佛又从终点回到了起点！当然也会有些微妙的不同。因为现在的中国真的正在变的强大，中国人正在脚踏实地地忍着祖先的血泪在向前攀登。中国人，抬起头来看看那前方。富强，宪政，民主，自由，法制，平等的和谐社会，那就是中华文明的复兴。对于我本人仰慕的儒家来说，钻故纸堆做学问是大大应该，但我怀疑您们是否钻的过古人？也就是不要忘了如何才能青出于蓝，而胜于蓝，不要忘了康梁谭未靖之业，科举现代改造党之兴，全民精英民主之庆，宪政和谐自由民主法制之时，就是儒学重新傲世之途，中华文明复兴之日。大旗在此，你不举起，谁来举？
儒释道思想历来对中华武术影响巨大。本人一介武夫，师承程派八卦掌，观当今中国之儒家复兴思潮涌动，仰慕诸位儒学高人的学识，斗胆进言，重举宪政大旗，没有了皇帝，那么就号称人民民主专政立宪。当年康有为梁启超谭嗣同慷慨激昂陈词，试图拯救一个强权崩溃造成的巨大灾难，救国家人民于危亡。而今中国，宪政好像还离中国人那么远，人治的各种弊端也正在重新显现。儒家从来就不是破坏社会稳定和谐的力量。当今儒家当携康梁盛名，谭嗣同血洒北京菜市口“我自横刀向天笑”的余威，举旗完成这未靖的宪政，民主，社会平等，和谐自由民主法制，中华文明复兴，中华的崛起。
忆往昔不堪回首，戊戌变法事败，康梁得以身免，远遁日本，后被讥为老新党。余妄猜大业未靖，观国家人民苦难于一个强权的崩溃，心有不甘。其后的中国更加惨不忍睹，直到另一个强权的出现解除了战乱，也没好太多，中国大陆历经百年才逐渐回转出复兴的曙光。推翻满清的国民党经过无数次血战败退到台湾弹丸之地，荣幸地变成了西方议会式政党，光荣下台，真的是让人哭笑不得。
在大清砍了戊戌六君子的头以后，这命运就注定了；在大清取消了科举制度而不是改进科举制度，这命运就注定了；报国无门的才俊不是投靠地方势力就是投奔革命党，这命运就注定了。大清没有用法律最大取代皇权为最大，这命运就注定了。那时候没有想到可以立刻用中国普通百姓的包青天盼望来搞民选司法独立，这命运就注定了。
回首清末的民主革命对比当今中国的民主运动。仔细看看这些仁人志士的行文风格，宋公和孙公虽洋教教徒，但都是饱受中华文化熏陶的人，为此而有忠肝义胆，侍奉君主就是忠臣，侍奉民主就是烈士。而现在的那些所谓的民主人士，差的太远，而且在极力否定中华文明。天意呀。拜宋公和孙公所赐没有了皇帝，难道还要再来个百年？覆巢之下岂有完卵，祖先涉嫌远遁南洋的华人新家如新加坡竟也未免遭日寇铁蹄。变法失败后，中国的灾难是如此深重，难道不是因为错过了那个点吗？
当年死去的谭嗣同不仅是文人也是武夫，学武于大刀王武。本派八卦掌祖师爷程庭华没于抗击八国联军年近50余岁，戊戌变法谭嗣同的好友大刀王五也死于抗击八国联军年仅50余岁。戊戌变法宪政失败，谭嗣同和戊戌六君子慷慨就义于北京菜市口，谭声色不变大声说“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”，又以煤渣在墙上做诗，：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”年仅三十三岁。袁世凯叛变，害死了戊戌宪政志士还不算，大清终于崩溃，民国的宪政先生宋教仁被袁派人以喂毒子弹刺杀于上海，年仅31。真可谓英雄肝胆两相照，江湖儿女日渐少，心还在，人去了，回首一片风雨飘摇。人生渺渺，一剑飘飘，传一曲天荒地老，共一曲水远山高，只盼正义不倒，一壶浊酒，也能会盟天下英豪。
给党员和社会一个合理的机制，那么天道就会从他们一部分人的心中复活。即使是皇帝都曾经试图这样做过，如光绪的君主立宪。更别说一个有这么多党员的党。是人就有罪，是人就有缺点，是人就有上苍给的灵性，那么就是希望所在。也就是说如果机会成熟，还会出老赵，但是我真切地希望这次的老赵更成熟些。上次那个老赵，我可不喜欢，他的政策我也不喜欢。这不妨碍我认为应该有不同意见才能实现民主，不管是一党还是多党，但必须有宪政作为上天的护佑，顺天应民的护佑，社会才不会如脱缰的野马。
敦促中共搞宪政，一党和多党也不过就是一个当前的传统和稳定过渡的需要，一样可以实现民主。这是一个数千万党员的党。不要前苏联和伊拉克复兴党的道路，不要台湾国民党的道路。
1，民选司法独立，资格法官获得国家和地区高法的终审权，取消司法官指定任命，司法不再是宪政中最弱的一方，给司法民意基础，结合知识和传统司法资格，避开民意被民主旗号挑动造成的庸俗化，让司法和法律成为中国古文明传说中的圣王，不死的圣王，永远取代不可靠的活人自我约束和内圣外王。以司法的被动性，成为无为而治的“圣王”。法律面前人人平等。民众认同司法包青天的心理，结合变相的陪审团制度用来搞民选独立司法。
2，党作为现代人才选拔科举管理委员会，建立高级公务员和初级公务员的全民选拔和纪律约束制度。政府不下郡县，乡镇自治，第一和二级科举人才作为乡镇自治官员的资格或者政府初级公务员。第三级科举人才作为郡县以上高级领导的资格，逐渐训练适应，直到国家总理。
3，军队，以党作为现代人才科举管理委员会，建立初级指挥官和高级指挥官的全军选拔和纪律约束制度。保持中国军队的传统，保持无与伦比的强大战斗力。
4，党的成员接受民选独立司法的强力监督。党内不同意见不受非法打压，实现民主，以外在的独立司法遏制腐败。
5，新闻自由。政协多党制和人大的指定结合作为民主立法，团结合作荣辱与共。
6，宗教自由，团结各种宗教和信仰教化社会，建成自由民主和谐平等的法制社会。
这一次宪政的不同之处在于，这次先有人要模仿孙中山，可这么多年也没有成功，然后才想到要模仿康有为和梁启超谭嗣同。给老毛的人民民主专政戴上宪政二字，那么鲜血流淌的百年就不会白费了，中国人就不会再次痛苦地从头来过了，我们再也不要另一个痛苦的百年，哪怕是50年。接受教训吧！我的同胞，我求你们!
人民民主专政立宪竟然只比老毛的人民民主专政多两个字。也许老毛幻想的用人民民主专政的方式最终消灭政党并不是空谈，但必须有宪政民选独立司法控制腐败和非法打压异己，现代科举制度管理提供的全民社会公平。
拜孙中山，宋教仁，黄兴等饱受中华文化熏陶的革命党人所赐，现在没有了皇帝。我们已经不用像康梁那样担心电报局架设，修铁路，办学堂，报纸和邮政。经过百年的奋斗，已经没有什么可以阻挡中国人掌握科学技术理论，洋枪洋炮，坦克飞机导弹，甚至中国人会造得更好。中国的经济正在腾飞。祖先的宪政民主自由之梦，中华文明复兴之梦也应该不远。可人们惊看大辫子明君大臣悲喜剧在中央电视台演了一出又一出。日本人又在蠢蠢欲动。“明君”的赞歌在唱。儒学复兴也被提了出来，过去那时候用不着复兴。中国人又买来了号称现代的两艘铁甲。铁血造就的革命党人后代在和平执政中，也表现出了某些令人熟悉的现象。被玷污的人民民主专政，用人机制竟然还不如西洋国家的选举。要知道西洋的文官制度是当年大英帝国从大清的科举制度学去的。本来他们那里贵族是贵族，平民是平民，毫无平等的机会可言。
历史有时候惊人的重复着。这真的是大大地和中国人开了个玩笑。难道祖先的科举制度竟然是铁血革命党实现人民民主专政的途径？古代黑脸包公的传说被民选制度化竟然是现代中国一箭双雕的实现民主和宪政的绝佳选择？没有了皇帝，百年前的立宪竟然也能被重新提出？民选司法取代不可靠的活人“君主”的自我约束，竟然是儒学先贤们梦寐以求的不死圣王？没错。也许历史就是这样螺旋前进的，仿佛又从终点回到了起点！当然也会有些微妙的不同。因为现在的中国真的正在变的强大，中国人正在脚踏实地地忍着祖先的血泪在向前攀登。中国人，抬起头来看看那前方。富强，宪政，民主，自由，法制，平等的和谐社会，那就是中华文明的复兴。对于我本人仰慕的儒家来说，钻故纸堆做学问是大大应该，但我怀疑您们是否钻的过古人？也就是不要忘了如何才能青出于蓝，而胜于蓝，不要忘了康梁谭未靖之业，科举现代改造党之兴，全民精英民主之庆，宪政和谐自由民主法制之时，就是儒学重新傲世之途，中华文明复兴之日。大旗在此，你不举起，谁来举？
