作者: Killem
只要不是太无耻或者太愚蠢的人，都讲究一个标准一致，逻辑自洽。断不会对一个只照别人不照自己双重标准的伪君子大唱赞歌（对于一方面大喊博爱人权，一方面屠杀他国平民，无罪释放奸啊杀啊他国平民之美军之美国政府还能喊出“一夜美国人”，“美国打来我第一个投降的人”，自然不是SB就是无耻者。）
于是汉人正统一被灭于蒙元，二被灭于满清，三差点儿被灭于日本就成了不少人心中理不清的逻辑情感障碍。如何采取一个标准来评论襄阳屠城，扬州屠城，南京屠城?
这个问题的思索产生了泾渭分明的两极与两极中间徘徊蒙懂的一大群。
一极是恨小日本之南京大屠杀，读到满族扬州屠城的惨烈，自然觉得满族人跟小鬼子一样是群畜牲。自然恨满清入骨。 蒙元，满清，小日本儿都是我大汉的死敌。把元朝，清朝放在中国历史里都觉得是侮辱。
另一极看到中国历史上一路的血腥（题外话：要知道西方历史的，就该知道中国这边儿是太温馨了），觉得中国既然把那么残暴的蒙族满族都接受了，又何必对小日本儿的南京大屠杀念念不忘呢？于是对日新思维，于是岳飞不是民族英雄了，秦桧汪主席成为可以原谅的诺贝尔和平奖得主了。
这两极基本都是境外的最爱。有大汉主义者，必有大藏，大蒙，大满主义者，中国五六十个民族，折腾不出五六十个矛盾，也至少能折腾出个七八。
有原谅小日本儿的心胸宽广者，肯定更能对美国感激涕灵，更能世界大同超越狭隘国界为跨国公司做先锋。理智者有之。就是觉得该把满人当中华一分子，就是该面对美国日本维护本国利益。可这逻辑一致怎么达到呢？总不能一句过去的事或者历史局限性之类总抹浆糊吧?
逻辑的一致就在于我中华文化的精髓之一：“天下”之下。 中国没有那么多国界，中国有一个天下。以中国为天下者，进入中国的历史，以天下人为自己子民者，就是天朝，以中华文化为正朔者就在中华文化中留下印迹 ?
满清是这个逻辑最典型的体现。满人入关（不去纠缠努尔哈赤立国前是明朝的子民）与所有异族入侵一样没有本质区别，跟日本侵华没什么区别。那是满族人试图征服汉人，与倭人试图征服我汉人一样。那是一场征服战争，侵略战争。抵抗异族侵略的史可法是当然的民族英雄。无奈，中国亡国，但其后一系列的事情表 明，满族溶入了中国?
１。满人迁都于北京，要坐天下。
２。满汉除象征意义外逐渐平等，满汉子民都是天下的子民。（满清汲取蒙元教训）
３。从康熙开始更是立中华文化为正朔，称朱明为前朝，用中华文字修史。尊秦皇汉武为祖先。
反观其他征服者，美国人有没有把印地安人酋长当前元首？有没有把印地安人语言文字做官方语言？有没有承继印地安人文化大统？更重要的，有没有视白人与印地安人为平等公民（尽管那人人平等的ＪB 口号喊得山响）。
在这个前提下，满人与汉人一起谴责扬州十日的残暴，扬州十日也终究随着时间而淡出民族纷争的舞台。在这些前提下，对抗入侵满人的史可法是民族英雄，与奉中华文化为正朔的满人一起抗击外侮的关天培也是民族英雄。
同样逻辑分析蒙元。蒙人一上来就把子民分成四等，汉人子民为被征服的最下层，蒙元是个十足的征服者。但另一面，蒙元自己的历史又承朔中原法统，修史于宋之后。中华文化也得以保留（当然也可以说成是蒙元灭不掉）。蒙元自认是秦汉唐宋后中原的主人，蒙古四大汗国的其他几枝，可曾修史说自己继承莫斯科大公的法统成为贝加尔湖的主人？所以蒙元是个灰色区，它的残暴与不以天下人为子民使它短短存在百年。中国历史不要它也可，要它也不算什么大逆不道。只要不把成吉思汗的战功当中华民族的骄傲吹嘘就好（当成黄种人的骄傲与耻辱则是另一回事，）。拿它气气外人也无不可。外蒙回来后就可以拿来气别人了：蒙古牛吧？打得你罗马帝国后代的蛮人找不着北，你蒙古牛个吊啊，从清朝开始就属于我大中华版图。。。
再拿此标准看看日本。就简单得很了，如果日本做到了如下几条儿，南京大屠杀恐怕就真成历史了：
１。日本灭了中国。
２。日本迁都于大陆，放弃那个鸟儿不拉屎的京都也好东京也好。
３。日人华人完全平等，天下一家，别ＪX把拿放大镜都找不着ＪX的矮子当太君。
４。奉我中华文化为正朔，你那偏旁都写不全的鸟儿文就扔垃圾筒里或成为矮子私房专用词汇吧。跟俺们一起说“我们的秦皇汉武”，天皇什么的就放你们 家家庙里呻吟吧?
这些日本做得到吗？你ＴＭＤ做不到你凭什么享受满人一样的待遇？就凭你们比几百年前的满族野人还野蛮？操，几百年前野猪还野蛮呢，把你们当猪成不？
标准与逻辑一致是一致在内涵上，把满人蒙人日人平等看这是神马ＪB 逻辑？
天下不分你们与我们，只有我们。这个文化中国独有。 美国那ＪＢ全球化啊，地球村儿啊吹得轰轰的。可美国人心里的“我们”，“你们”，“他们”骗得了谁？只有那些舔痔的蠢货骚货才ＳＢ呻吟地喊“殖民我三百年吧”，“我一夜美国人”。
只要不是太无耻或者太愚蠢的人，都讲究一个标准一致，逻辑自洽。断不会对一个只照别人不照自己双重标准的伪君子大唱赞歌（对于一方面大喊博爱人权，一方面屠杀他国平民，无罪释放奸啊杀啊他国平民之美军之美国政府还能喊出“一夜美国人”，“美国打来我第一个投降的人”，自然不是SB就是无耻者。）
于是汉人正统一被灭于蒙元，二被灭于满清，三差点儿被灭于日本就成了不少人心中理不清的逻辑情感障碍。如何采取一个标准来评论襄阳屠城，扬州屠城，南京屠城?
这个问题的思索产生了泾渭分明的两极与两极中间徘徊蒙懂的一大群。
一极是恨小日本之南京大屠杀，读到满族扬州屠城的惨烈，自然觉得满族人跟小鬼子一样是群畜牲。自然恨满清入骨。 蒙元，满清，小日本儿都是我大汉的死敌。把元朝，清朝放在中国历史里都觉得是侮辱。
另一极看到中国历史上一路的血腥（题外话：要知道西方历史的，就该知道中国这边儿是太温馨了），觉得中国既然把那么残暴的蒙族满族都接受了，又何必对小日本儿的南京大屠杀念念不忘呢？于是对日新思维，于是岳飞不是民族英雄了，秦桧汪主席成为可以原谅的诺贝尔和平奖得主了。
这两极基本都是境外的最爱。有大汉主义者，必有大藏，大蒙，大满主义者，中国五六十个民族，折腾不出五六十个矛盾，也至少能折腾出个七八。
有原谅小日本儿的心胸宽广者，肯定更能对美国感激涕灵，更能世界大同超越狭隘国界为跨国公司做先锋。理智者有之。就是觉得该把满人当中华一分子，就是该面对美国日本维护本国利益。可这逻辑一致怎么达到呢？总不能一句过去的事或者历史局限性之类总抹浆糊吧?
逻辑的一致就在于我中华文化的精髓之一：“天下”之下。 中国没有那么多国界，中国有一个天下。以中国为天下者，进入中国的历史，以天下人为自己子民者，就是天朝，以中华文化为正朔者就在中华文化中留下印迹 ?
满清是这个逻辑最典型的体现。满人入关（不去纠缠努尔哈赤立国前是明朝的子民）与所有异族入侵一样没有本质区别，跟日本侵华没什么区别。那是满族人试图征服汉人，与倭人试图征服我汉人一样。那是一场征服战争，侵略战争。抵抗异族侵略的史可法是当然的民族英雄。无奈，中国亡国，但其后一系列的事情表 明，满族溶入了中国?
１。满人迁都于北京，要坐天下。
２。满汉除象征意义外逐渐平等，满汉子民都是天下的子民。（满清汲取蒙元教训）
３。从康熙开始更是立中华文化为正朔，称朱明为前朝，用中华文字修史。尊秦皇汉武为祖先。
反观其他征服者，美国人有没有把印地安人酋长当前元首？有没有把印地安人语言文字做官方语言？有没有承继印地安人文化大统？更重要的，有没有视白人与印地安人为平等公民（尽管那人人平等的ＪB 口号喊得山响）。
在这个前提下，满人与汉人一起谴责扬州十日的残暴，扬州十日也终究随着时间而淡出民族纷争的舞台。在这些前提下，对抗入侵满人的史可法是民族英雄，与奉中华文化为正朔的满人一起抗击外侮的关天培也是民族英雄。
同样逻辑分析蒙元。蒙人一上来就把子民分成四等，汉人子民为被征服的最下层，蒙元是个十足的征服者。但另一面，蒙元自己的历史又承朔中原法统，修史于宋之后。中华文化也得以保留（当然也可以说成是蒙元灭不掉）。蒙元自认是秦汉唐宋后中原的主人，蒙古四大汗国的其他几枝，可曾修史说自己继承莫斯科大公的法统成为贝加尔湖的主人？所以蒙元是个灰色区，它的残暴与不以天下人为子民使它短短存在百年。中国历史不要它也可，要它也不算什么大逆不道。只要不把成吉思汗的战功当中华民族的骄傲吹嘘就好（当成黄种人的骄傲与耻辱则是另一回事，）。拿它气气外人也无不可。外蒙回来后就可以拿来气别人了：蒙古牛吧？打得你罗马帝国后代的蛮人找不着北，你蒙古牛个吊啊，从清朝开始就属于我大中华版图。。。
再拿此标准看看日本。就简单得很了，如果日本做到了如下几条儿，南京大屠杀恐怕就真成历史了：
１。日本灭了中国。
２。日本迁都于大陆，放弃那个鸟儿不拉屎的京都也好东京也好。
３。日人华人完全平等，天下一家，别ＪX把拿放大镜都找不着ＪX的矮子当太君。
４。奉我中华文化为正朔，你那偏旁都写不全的鸟儿文就扔垃圾筒里或成为矮子私房专用词汇吧。跟俺们一起说“我们的秦皇汉武”，天皇什么的就放你们 家家庙里呻吟吧?
这些日本做得到吗？你ＴＭＤ做不到你凭什么享受满人一样的待遇？就凭你们比几百年前的满族野人还野蛮？操，几百年前野猪还野蛮呢，把你们当猪成不？
标准与逻辑一致是一致在内涵上，把满人蒙人日人平等看这是神马ＪB 逻辑？
天下不分你们与我们，只有我们。这个文化中国独有。 美国那ＪＢ全球化啊，地球村儿啊吹得轰轰的。可美国人心里的“我们”，“你们”，“他们”骗得了谁？只有那些舔痔的蠢货骚货才ＳＢ呻吟地喊“殖民我三百年吧”，“我一夜美国人”。
