耶酥说：“你们如果不回转，变成小孩子的模样，断不能进入天国。”老子也说过类似的话；“你能回到婴
儿的境界吗？你能返回婴儿的境界，就进入了道的境界
为什么耶酥和老子都十分强调人们必须回到婴儿的境界，否则不能进入天国呢？那么，成年人为什么
离天国很远？婴儿离天国很近？
原来，人类的始祖亚当和夏娃住在伊甸园里，过着无忧无虑、和谐美满的生活。这个时期其实就是人
类的童年，小孩子还不懂得善与恶、美与丑、真与假，在他们的眼里，一切都是那么美好，都是浑然一体
，所以是无忧无虑的金色童年。可是亚当和夏娃自从偷食禁果之后，知善恶、明真假、辩美丑，他们被逐
出了伊甸园，开始了艰辛而充满了喜忧掺半的生活。其实，这个被逐出伊甸园的亚当和夏娃，就是我们人
类从童年时期被逐出的情形。我们从无忧无虑的天真状态，进入了充满忧虑和烦恼的复杂状态。我们一旦
明白了什么是好什么是坏，什么是善什么是恶，什么是真什么是假的时候，我们注定被逐出伊甸园，因为
我们开始分别了，我们再也不是一个完整的整体。从懂事开始，直到长大成人，我们的分别知识越来越多
，我们的欲望和贪心越来越重，我们的痛苦和杂念越来越纷繁，我们离天国越来越远，离道的境界背道而
驰。
人类在分开的两极上，总是选择好的，排斥坏的，选择美的，排斥丑的，选择真的，排斥假的，执著
在一端上，排斥另一端。可是，被认为是坏的那一端是扔不掉的，它是与被认为好的那一端分不开的，是
相互依存的，你越是想要那好的一面，坏的一面就会紧紧纠缠你，因为坏的是好的的影子，你就是把它从
意识中清除出去，它仍然在你的潜意识里，它不可能消灭，它加强地存在着并且影响着你，因为所谓好的
存在，坏的就必然存在。
从前，有一个所谓的圣人，深深感觉欲望的可怕，于是弃绝尘世在深山修行。他在深山修行了几十年
，宣称自己已经断绝了人间的一切情欲，因此，他的徒弟们都尊称他为“圣人”。
有一天，他带着他的弟子从山上到城市，在过街的时候，突然看见一位美丽无比的女子，美的无法用
诗句来形容。
就在那一刻，圣人迷失了，他在心里升起了巨大的热情，象雷霆闪电一样的迷恋，他疯狂地想离开他
的弟子去追随那美丽的女人，无论到天涯海角。他的内心的情欲如火山般的爆发了。
毕竟他还是一个圣人，在顷刻间，他察觉到自己火热的情欲，立刻收敛了自己，带着他的弟子踉踉跄
跄地过街了。
弟子看到老师的失态，内心升起了很大的疑惑。
圣人带着弟子回到山上的茅屋，对弟子们说；“成道之路是非常艰难的，如果有任何东西扰乱我们的成
道，就要毁灭它。今天，我的眼睛害我差点误入歧途，因此，我必须要毁灭它！”
当着弟子们的面，圣人用双手把自己的眼睛挖了出来。
这个所谓圣人的做法，很像我们成年人的做法，只不过他对自己下手狠了一些，但是所表现的内容是
一样的，都是要一面，不要另一面。他要选择圣人的一面，排斥凡人的一面，他要保持无欲的一面，排斥
有欲的一面，他要保持所谓道德的一面，反对不道德的一面.......结果他分裂了他自己，他永远也想不
到，他离成道越来越远，离天国越来越远。这就是当我们明白了好与坏、是与非之后，拼命要好的，反对
坏的，要自以为是的东西，抛弃自以为非的东西所要走的道路，绝大多数的成年人都在走着这样一条路，
背离了天国和道的境界。这也就是耶酥和老子为什么那样说话的原因。
为什么首先要回到婴儿的状态？其实，这只是一个比喻，并非让你真的进入婴儿无知无识的境界。如
果真的像婴儿那样什么都不明白，天真是天真了，但是缺少了智慧，还是进入不了天国。所谓回到婴儿
境界，就是回到本来无欲无为的状态，回到不分别不选择的状态，你就能进入天国。进入婴儿的境界，绝
不能靠选择一面、反对另一面的方法，绝不能靠要无欲不要有欲的做法，这样做只能是背道而驰。事物的
两极或两端，你都要接受它们，因为它们都是你的一部分，就像婴儿那样不去分别，全然地接受，并保持
事物的完整，你突然发现你超越了事物的两极或者两面，你是它们的一体，你是宇宙整体本身。就像阴阳
太极图中的阴阳两极，代表着事物所有的二分性，善与恶、美与丑、真与假等等，相互依存和相互平衡，
相反的一方都与另一方被一个圆满的整体消融整合。原来宇宙从来都没有被分裂过，是一个生生不息的整
体，是我们人类在我们的头脑中人为地分裂了它。当你超越了事物的二分性，你就是真的、善的、美的。
所谓进入婴儿的境界，就是进入了一个没有区分的浑然一体的世界，所谓进入天国，就是你与整体融为一
体，你就是生命一体本身，从来不曾分离。请上网络参考和购买《点燃心灵的智慧》。
儿的境界吗？你能返回婴儿的境界，就进入了道的境界
为什么耶酥和老子都十分强调人们必须回到婴儿的境界，否则不能进入天国呢？那么，成年人为什么
离天国很远？婴儿离天国很近？
原来，人类的始祖亚当和夏娃住在伊甸园里，过着无忧无虑、和谐美满的生活。这个时期其实就是人
类的童年，小孩子还不懂得善与恶、美与丑、真与假，在他们的眼里，一切都是那么美好，都是浑然一体
，所以是无忧无虑的金色童年。可是亚当和夏娃自从偷食禁果之后，知善恶、明真假、辩美丑，他们被逐
出了伊甸园，开始了艰辛而充满了喜忧掺半的生活。其实，这个被逐出伊甸园的亚当和夏娃，就是我们人
类从童年时期被逐出的情形。我们从无忧无虑的天真状态，进入了充满忧虑和烦恼的复杂状态。我们一旦
明白了什么是好什么是坏，什么是善什么是恶，什么是真什么是假的时候，我们注定被逐出伊甸园，因为
我们开始分别了，我们再也不是一个完整的整体。从懂事开始，直到长大成人，我们的分别知识越来越多
，我们的欲望和贪心越来越重，我们的痛苦和杂念越来越纷繁，我们离天国越来越远，离道的境界背道而
驰。
人类在分开的两极上，总是选择好的，排斥坏的，选择美的，排斥丑的，选择真的，排斥假的，执著
在一端上，排斥另一端。可是，被认为是坏的那一端是扔不掉的，它是与被认为好的那一端分不开的，是
相互依存的，你越是想要那好的一面，坏的一面就会紧紧纠缠你，因为坏的是好的的影子，你就是把它从
意识中清除出去，它仍然在你的潜意识里，它不可能消灭，它加强地存在着并且影响着你，因为所谓好的
存在，坏的就必然存在。
从前，有一个所谓的圣人，深深感觉欲望的可怕，于是弃绝尘世在深山修行。他在深山修行了几十年
，宣称自己已经断绝了人间的一切情欲，因此，他的徒弟们都尊称他为“圣人”。
有一天，他带着他的弟子从山上到城市，在过街的时候，突然看见一位美丽无比的女子，美的无法用
诗句来形容。
就在那一刻，圣人迷失了，他在心里升起了巨大的热情，象雷霆闪电一样的迷恋，他疯狂地想离开他
的弟子去追随那美丽的女人，无论到天涯海角。他的内心的情欲如火山般的爆发了。
毕竟他还是一个圣人，在顷刻间，他察觉到自己火热的情欲，立刻收敛了自己，带着他的弟子踉踉跄
跄地过街了。
弟子看到老师的失态，内心升起了很大的疑惑。
圣人带着弟子回到山上的茅屋，对弟子们说；“成道之路是非常艰难的，如果有任何东西扰乱我们的成
道，就要毁灭它。今天，我的眼睛害我差点误入歧途，因此，我必须要毁灭它！”
当着弟子们的面，圣人用双手把自己的眼睛挖了出来。
这个所谓圣人的做法，很像我们成年人的做法，只不过他对自己下手狠了一些，但是所表现的内容是
一样的，都是要一面，不要另一面。他要选择圣人的一面，排斥凡人的一面，他要保持无欲的一面，排斥
有欲的一面，他要保持所谓道德的一面，反对不道德的一面.......结果他分裂了他自己，他永远也想不
到，他离成道越来越远，离天国越来越远。这就是当我们明白了好与坏、是与非之后，拼命要好的，反对
坏的，要自以为是的东西，抛弃自以为非的东西所要走的道路，绝大多数的成年人都在走着这样一条路，
背离了天国和道的境界。这也就是耶酥和老子为什么那样说话的原因。
为什么首先要回到婴儿的状态？其实，这只是一个比喻，并非让你真的进入婴儿无知无识的境界。如
果真的像婴儿那样什么都不明白，天真是天真了，但是缺少了智慧，还是进入不了天国。所谓回到婴儿
境界，就是回到本来无欲无为的状态，回到不分别不选择的状态，你就能进入天国。进入婴儿的境界，绝
不能靠选择一面、反对另一面的方法，绝不能靠要无欲不要有欲的做法，这样做只能是背道而驰。事物的
两极或两端，你都要接受它们，因为它们都是你的一部分，就像婴儿那样不去分别，全然地接受，并保持
事物的完整，你突然发现你超越了事物的两极或者两面，你是它们的一体，你是宇宙整体本身。就像阴阳
太极图中的阴阳两极，代表着事物所有的二分性，善与恶、美与丑、真与假等等，相互依存和相互平衡，
相反的一方都与另一方被一个圆满的整体消融整合。原来宇宙从来都没有被分裂过，是一个生生不息的整
体，是我们人类在我们的头脑中人为地分裂了它。当你超越了事物的二分性，你就是真的、善的、美的。
所谓进入婴儿的境界，就是进入了一个没有区分的浑然一体的世界，所谓进入天国，就是你与整体融为一
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