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文化帝国主义的笑脸
庄永康
这个星期且让我们放轻松，先谈谈最近上映的西片《性爱神棍》。
其实这个中文片名是有点太袒露了，正如俗语所称，“画公仔画出肠”。英文原名The Guru便含蓄得多，guru者，导师也。
片子描述，印度孟买有个帅哥舞蹈教练叫莱姆的，从小向往美国的热歌劲舞、摩登繁华，长大后毅然到花旗之邦闯天下。
莱姆一心要成为电影明星，但是到了彼邦，却发现自己原来是非法移民，屈为人蛇。为了能在美国呆下来，莱姆只好入行拍色情电影，并接受经验丰富的老行尊――脱星莎伦娜的开导，要把“工作”做好。
有一晚，应邀到美国豪宅讲解印度玄秘文化的瑜珈大师喝了烈酒，烂醉如泥，先行自我解放去了。兼职做侍应生的莱姆于是被拉来顶包，做起冒牌guru。
生平只会扭腰摆腿的舞蹈教练，如何教人心灵超脱，享受人生？莱姆情急智生，记起了莎伦娜的“教导”（而他也不晓得美国有所谓知识产权这回事），把她这套性爱大典转化为自己的教义，向信众宣扬。后来气泡越吹越大，莱姆居然还以“教主”的姿态，到大剧院去普渡众生……
故事就说到这里。今天给大家介绍这部低成本喜剧片，主要为了说明美式流行文化的“威力”，无所不在，无所不包。当然你要说这是文化帝国主义，其实也非无不可。但这套帝国主义却是充满欢声笑脸，极具亲和力，让人掉入全球一体化的巨网中而浑然不觉。
摄制这部《性爱神棍》的是英国人，我之所以说它“美式”，乃因它完全是以好莱坞影片的思维来拍摄的。好莱坞的金科玉律是：第一必须要通俗易懂，观众的沟通畅行无阻。第二是不惜作美国人的自嘲，自我挖苦一番，如《神棍》把美国中产阶级描绘为饱食终日，但头脑空虚的一群，骗子于是乘虚而入。
另外一点很重要的是，美国也讲求多元文化的交流，但把西方的辉煌按捺下来，让印度小子到来大闹一番，甚至可以虏获美国小姐芳心。这一着可谓高招，丝毫不露种族歧视和排外情绪，到头来影片凸显新移民天生我才必有用，自由开放是美国社会的优越性，美国的形象也保持完好。
正如香港的陶杰在《星源咖啡店》（11月6日《早报・四方八面》）一文中所说，今天的Starbucks甚至也超越了以前的美国连锁店，不像麦当劳、家乡鸡那样气势汹汹推销美式文化，而是很低调地经营成一家“伪欧洲企业”，这种市场策略让美国生意鲸吞全世界。
美国人的“文化觉悟”为什么这么高？我想一方面是出于他们本身的自由开放，没什么思想包袱，事情做错了就立即改正，公司赔本做不下去了就拆伙重建。可想而知，做世界惟一的超强是很累的，无论美国做好做丑，全球各地反美的声音依然到处可闻，美国人能在灾难之后爬起来，也多亏这样的豁达精神。
另一个原因，大概是美国人也吸收了大英帝国瓦解的教训。众所周知，19世纪小小的英伦主导了当时的全球经济一体化，帝国面积覆盖地球的三分之二，本来是很风光的。与欧洲其他殖民宗主国的策略相比，英国也算是比较温和的，然而最终为什么失败呢？关键就在于英国的文化帝国主义是支配型的，而不是融合型的，英国殖民者的精英主义往往令当地的知识阶层忍受不了。
关于这点，E.M.福斯特（E.M.Forster）的小说《印度之旅》（A Passage to India）有刻骨细腻的描述。这部小说曾拍成电影，其实在看了嘻哈绝倒的《神棍》之后，笔者脑海中浮现的却是这部深沉的影片，以及值得一读再读的原著小说。
生命横跨两个世纪的福斯特（1879－1970），可说是英帝国盛极而衰的见证人。福斯特逝世后留下六部杰作，是最受本国敬重的英国小说家之一。《印度之旅》的主人公阿齐兹医生（Dr Aziz），是个塑造得很成功的人物。他在昌德拉坡行医，信奉回教，妻子死了，留下三名儿女。
阿齐兹受“英文教育”，思想本来是很亲英的，对于西方现代化的成功深具向往。有一天，他遇上了英国殖民官的母亲穆尔夫人（Mrs Moore），觉得她和蔼可亲。通过夫人，他渐与英国人圈子接触。穆尔到印度去是探望儿子，由于也想看看印度神秘的一面，便与准媳妇艾迪拉（Adela）找阿齐兹，请他做向导，探访著名的性殿神庙马喇巴尔石窟。
小说通过暗流汹涌的情节，描写英国殖民者与印度人之间的尖锐矛盾。最后，阿齐兹从一名自卑的亲英者，转变为激烈的反殖人物。其中，固然是因为阿齐兹涉嫌在石窟中侵犯晕倒的艾迪拉，冗长的官司使他困扰不已；而其实在此之前，阿齐兹曾多次遭受英国人的冷落，甚至把他的友善讥为非分之想。
《神棍》固然不是什么伟大经典，但它让人窥见美式文化帝国主义为何在全球方兴未艾。福斯特笔下深刻的描绘，则令人省思甘地为何奋起而行，1947年终于争取到印度的独立，帝国的瓦解开始了，一段全球化的历史帷幕沉沉下降。
（联合早报）
庄永康
这个星期且让我们放轻松，先谈谈最近上映的西片《性爱神棍》。
其实这个中文片名是有点太袒露了，正如俗语所称，“画公仔画出肠”。英文原名The Guru便含蓄得多，guru者，导师也。
片子描述，印度孟买有个帅哥舞蹈教练叫莱姆的，从小向往美国的热歌劲舞、摩登繁华，长大后毅然到花旗之邦闯天下。
莱姆一心要成为电影明星，但是到了彼邦，却发现自己原来是非法移民，屈为人蛇。为了能在美国呆下来，莱姆只好入行拍色情电影，并接受经验丰富的老行尊――脱星莎伦娜的开导，要把“工作”做好。
有一晚，应邀到美国豪宅讲解印度玄秘文化的瑜珈大师喝了烈酒，烂醉如泥，先行自我解放去了。兼职做侍应生的莱姆于是被拉来顶包，做起冒牌guru。
生平只会扭腰摆腿的舞蹈教练，如何教人心灵超脱，享受人生？莱姆情急智生，记起了莎伦娜的“教导”（而他也不晓得美国有所谓知识产权这回事），把她这套性爱大典转化为自己的教义，向信众宣扬。后来气泡越吹越大，莱姆居然还以“教主”的姿态，到大剧院去普渡众生……
故事就说到这里。今天给大家介绍这部低成本喜剧片，主要为了说明美式流行文化的“威力”，无所不在，无所不包。当然你要说这是文化帝国主义，其实也非无不可。但这套帝国主义却是充满欢声笑脸，极具亲和力，让人掉入全球一体化的巨网中而浑然不觉。
摄制这部《性爱神棍》的是英国人，我之所以说它“美式”，乃因它完全是以好莱坞影片的思维来拍摄的。好莱坞的金科玉律是：第一必须要通俗易懂，观众的沟通畅行无阻。第二是不惜作美国人的自嘲，自我挖苦一番，如《神棍》把美国中产阶级描绘为饱食终日，但头脑空虚的一群，骗子于是乘虚而入。
另外一点很重要的是，美国也讲求多元文化的交流，但把西方的辉煌按捺下来，让印度小子到来大闹一番，甚至可以虏获美国小姐芳心。这一着可谓高招，丝毫不露种族歧视和排外情绪，到头来影片凸显新移民天生我才必有用，自由开放是美国社会的优越性，美国的形象也保持完好。
正如香港的陶杰在《星源咖啡店》（11月6日《早报・四方八面》）一文中所说，今天的Starbucks甚至也超越了以前的美国连锁店，不像麦当劳、家乡鸡那样气势汹汹推销美式文化，而是很低调地经营成一家“伪欧洲企业”，这种市场策略让美国生意鲸吞全世界。
美国人的“文化觉悟”为什么这么高？我想一方面是出于他们本身的自由开放，没什么思想包袱，事情做错了就立即改正，公司赔本做不下去了就拆伙重建。可想而知，做世界惟一的超强是很累的，无论美国做好做丑，全球各地反美的声音依然到处可闻，美国人能在灾难之后爬起来，也多亏这样的豁达精神。
另一个原因，大概是美国人也吸收了大英帝国瓦解的教训。众所周知，19世纪小小的英伦主导了当时的全球经济一体化，帝国面积覆盖地球的三分之二，本来是很风光的。与欧洲其他殖民宗主国的策略相比，英国也算是比较温和的，然而最终为什么失败呢？关键就在于英国的文化帝国主义是支配型的，而不是融合型的，英国殖民者的精英主义往往令当地的知识阶层忍受不了。
关于这点，E.M.福斯特（E.M.Forster）的小说《印度之旅》（A Passage to India）有刻骨细腻的描述。这部小说曾拍成电影，其实在看了嘻哈绝倒的《神棍》之后，笔者脑海中浮现的却是这部深沉的影片，以及值得一读再读的原著小说。
生命横跨两个世纪的福斯特（1879－1970），可说是英帝国盛极而衰的见证人。福斯特逝世后留下六部杰作，是最受本国敬重的英国小说家之一。《印度之旅》的主人公阿齐兹医生（Dr Aziz），是个塑造得很成功的人物。他在昌德拉坡行医，信奉回教，妻子死了，留下三名儿女。
阿齐兹受“英文教育”，思想本来是很亲英的，对于西方现代化的成功深具向往。有一天，他遇上了英国殖民官的母亲穆尔夫人（Mrs Moore），觉得她和蔼可亲。通过夫人，他渐与英国人圈子接触。穆尔到印度去是探望儿子，由于也想看看印度神秘的一面，便与准媳妇艾迪拉（Adela）找阿齐兹，请他做向导，探访著名的性殿神庙马喇巴尔石窟。
小说通过暗流汹涌的情节，描写英国殖民者与印度人之间的尖锐矛盾。最后，阿齐兹从一名自卑的亲英者，转变为激烈的反殖人物。其中，固然是因为阿齐兹涉嫌在石窟中侵犯晕倒的艾迪拉，冗长的官司使他困扰不已；而其实在此之前，阿齐兹曾多次遭受英国人的冷落，甚至把他的友善讥为非分之想。
《神棍》固然不是什么伟大经典，但它让人窥见美式文化帝国主义为何在全球方兴未艾。福斯特笔下深刻的描绘，则令人省思甘地为何奋起而行，1947年终于争取到印度的独立，帝国的瓦解开始了，一段全球化的历史帷幕沉沉下降。
（联合早报）
