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2002年正在成为过去。这一年里，激情扰攘。革命这个词重新高频度地出现在人们视野中，而且是以一种时尚的姿态。一家房地产公司甚至打出了这样的广告词“世界都向右的时候，向左”。
谁也不能否认，这些燃烧着的激情，有真诚的成分，就像谁也不能否认，在一个商业化年代里，激情作为一种热卖商品的价值。
2002年被突然迸发的“激情”染成了怀旧的红色
其中，最鲜艳的一面旗帜，当属在全国多家电视台的 n次重播中仍拥有居高不下收视率的电视剧：《激情燃烧的岁月》。随之燃烧起来的，还有“人民”、“公社”、“样板戏”等明显具有动荡年代色彩的词汇。这一度被视为和平年代中，人们对激情无限向往的佐证，甚至成为聚敛人气的一块金字招牌。
舞台上，从新年伊始交响乐《沙家浜》在北京中山公园音乐堂上演开始，《白毛女》、《红色娘子军》等红色经典剧目被一再重排；2月，有消息传出，《红灯记》等六七十年代盛行一时的8部舞台剧将重新演绎成8部大型电视连续剧，以《铁血长歌》为总题目在年底前全部投放市场；10月29日，由第六代导演张元导演的京剧电影《江姐》在北京政协礼堂首映，最新消息是这部电影应邀参加明年的柏林电影节。
舞台之外，5月中旬，包括《红灯记》、《沙家浜》等在内的一套64开本的样板戏小人书《现代戏剧连环画・珍藏版》被摆上了京城的古今书店；9月，以“公社”命名的前卫建筑作品“长城脚下的公社”获得威尼斯双年展国际建筑展“建筑艺术推动大奖”；温州一家酒店自打出“人民公社万岁”的标语后吸引了众多眼球；虚拟世界中，贴着“红色”标签的“革命数字网”等新生网站成了一些青年人的精神家园……
2002年度爆发的这一轮激情的燃烧，被一些人理解为英雄主义的回归。著名影视艺术家、作家黄宗江曾评说，在今天，英雄主义同样具有不可抗拒的魅力，这也是一个民族的精气神。没有信仰和激情的民族，是没有出息的民族。
当很多评论对激情表示赞赏和肯定的时候，一种声音顽强地响起。发出这种声音的人大多是从上个世纪50年代走过来的人，一方面他们从激情中看到了过去的生活，正因为经历过，他们担心激情中附加的东西会搅扰原本纯正的红色。
他们说，样板戏其实是“文革”时期单调文化的象征，它出现和繁荣的土壤，都是不健康的。现在复排它，除了有“作秀”之嫌，还反映了一个民族对苦难的健忘症。他们警告，有些应该摒弃的东西会就此借尸还魂。
杂文家牧惠在《对〈激情〉的质疑》一文中，率先对红极一时的电视剧《激情燃烧的岁月》提出了反面意见，他反对歌颂电视剧中这类“捆绑”式婚姻：“至于把这种婚姻美化，歌颂，让人欣赏，是否合适就更值得质疑了。我不知道那些被‘捆绑’而不如褚琴那样幸福的如今已是老太太的观众会有什么感想，反正我的感觉，是在编造一个美丽的谎言。我认同恩格斯的这个观点：没有爱情的婚姻是不道德的。这种‘激情’还是少些少些再少些为好。”
相对应的另一种认识是，对这一轮“激情”的燃烧，不必太当真。其实，在80年代后改革开放背景下生长的这一代年轻人眼中，“公社”、“知青”，都已经没有什么政治含义，不像在经历过它们的人们心中那样有深厚而沉重的过去，这些词语不过是一种具有诱惑力的时髦，是怀旧的时尚。一切看上去，更像一场“革命秀”。
对此，一向以另类姿态出现的导演张元，并不认同。在《江姐》首映式当天，他说的最多的一句话是“请相信我的真诚”。
在比较集中反映青年价值观的互联网上，“革命数字网”的缔造者，除了戏剧导演张广天，另外的3位王佩、洪启、小雨均“生于70年代”。他们以“红色”为自己的色彩、以“为弱势群体做事”为自己的立场，声称找到了一种“信仰状态”。这个网站的前身“黑板报”曾名噪一时，它的主旨是“在民间、为民间、与民间，为生机勃勃的工业化时代的民间文艺争取话语权。”
这些年轻人喜欢说“人民”。他们把自己归类为“无数人民中的一员”，在他们眼里，社会的大多数就是他们时时说到的“人民”。
洪启这样看待他心目中的“音乐”和“网站”：我们通过它们在保持着一种话语权。我们想让百姓感受到：在这个时代，还有一些出污泥而不染的东西存在着；我们要让生活在社会底层的人听到我们的声音，并感到温暖和希望。王佩说，所谓“左”、“右”是一种过于生硬的划分。我们其实只是愿意站在弱势群体的一边、正义的一边，为弱势群体做些力所能及的事。
在网上，他们激扬文字；但在“网”外的世界，他们的日子跟很多人一样朴实平和。
洪启把10元钱一件的文化衫穿在身上，觉得舒坦自在。“咱先学会爱咱的母亲、朋友和周边真实的生活，珍惜周边朴素的情感，才有出好作品的一丝可能。”而王佩自称生活很规律，夜间读书、写作，上午睡觉，下午见朋友、散步、逛书店并处理一些日常事务；有辆自行车；与朋友合租两居室。
小雨说，这不是“作秀”。这就好比，以前习惯穿皮鞋，有一天偶然穿上布鞋，觉得布鞋舒服，就继续穿下去了。
批评他们的意见是，这是一群把“革命”当“作秀”武器的人。
小雨声称，那是“以革命的作秀反对反革命的作秀、以革命的炒作反对反革命的炒作，而目的，是为了赢得话语权。一些人把我们说得面目狰狞，实际上，我们的生活普通而简单。我们不需要任何符号化的革命情绪。革命不革命，时间和实践会证明一切。”
怀旧的激情，真诚的激情，糊涂的激情，热卖的激情……在激情扰攘的2002年，各种各样的人，在我们面前呈现了多种姿态的激情。一时令人分辨不清，但或许像在激情中的小雨所说的：时间和实践会证明一切。
谁也不能否认，这些燃烧着的激情，有真诚的成分，就像谁也不能否认，在一个商业化年代里，激情作为一种热卖商品的价值。
2002年被突然迸发的“激情”染成了怀旧的红色
其中，最鲜艳的一面旗帜，当属在全国多家电视台的 n次重播中仍拥有居高不下收视率的电视剧：《激情燃烧的岁月》。随之燃烧起来的，还有“人民”、“公社”、“样板戏”等明显具有动荡年代色彩的词汇。这一度被视为和平年代中，人们对激情无限向往的佐证，甚至成为聚敛人气的一块金字招牌。
舞台上，从新年伊始交响乐《沙家浜》在北京中山公园音乐堂上演开始，《白毛女》、《红色娘子军》等红色经典剧目被一再重排；2月，有消息传出，《红灯记》等六七十年代盛行一时的8部舞台剧将重新演绎成8部大型电视连续剧，以《铁血长歌》为总题目在年底前全部投放市场；10月29日，由第六代导演张元导演的京剧电影《江姐》在北京政协礼堂首映，最新消息是这部电影应邀参加明年的柏林电影节。
舞台之外，5月中旬，包括《红灯记》、《沙家浜》等在内的一套64开本的样板戏小人书《现代戏剧连环画・珍藏版》被摆上了京城的古今书店；9月，以“公社”命名的前卫建筑作品“长城脚下的公社”获得威尼斯双年展国际建筑展“建筑艺术推动大奖”；温州一家酒店自打出“人民公社万岁”的标语后吸引了众多眼球；虚拟世界中，贴着“红色”标签的“革命数字网”等新生网站成了一些青年人的精神家园……
2002年度爆发的这一轮激情的燃烧，被一些人理解为英雄主义的回归。著名影视艺术家、作家黄宗江曾评说，在今天，英雄主义同样具有不可抗拒的魅力，这也是一个民族的精气神。没有信仰和激情的民族，是没有出息的民族。
当很多评论对激情表示赞赏和肯定的时候，一种声音顽强地响起。发出这种声音的人大多是从上个世纪50年代走过来的人，一方面他们从激情中看到了过去的生活，正因为经历过，他们担心激情中附加的东西会搅扰原本纯正的红色。
他们说，样板戏其实是“文革”时期单调文化的象征，它出现和繁荣的土壤，都是不健康的。现在复排它，除了有“作秀”之嫌，还反映了一个民族对苦难的健忘症。他们警告，有些应该摒弃的东西会就此借尸还魂。
杂文家牧惠在《对〈激情〉的质疑》一文中，率先对红极一时的电视剧《激情燃烧的岁月》提出了反面意见，他反对歌颂电视剧中这类“捆绑”式婚姻：“至于把这种婚姻美化，歌颂，让人欣赏，是否合适就更值得质疑了。我不知道那些被‘捆绑’而不如褚琴那样幸福的如今已是老太太的观众会有什么感想，反正我的感觉，是在编造一个美丽的谎言。我认同恩格斯的这个观点：没有爱情的婚姻是不道德的。这种‘激情’还是少些少些再少些为好。”
相对应的另一种认识是，对这一轮“激情”的燃烧，不必太当真。其实，在80年代后改革开放背景下生长的这一代年轻人眼中，“公社”、“知青”，都已经没有什么政治含义，不像在经历过它们的人们心中那样有深厚而沉重的过去，这些词语不过是一种具有诱惑力的时髦，是怀旧的时尚。一切看上去，更像一场“革命秀”。
对此，一向以另类姿态出现的导演张元，并不认同。在《江姐》首映式当天，他说的最多的一句话是“请相信我的真诚”。
在比较集中反映青年价值观的互联网上，“革命数字网”的缔造者，除了戏剧导演张广天，另外的3位王佩、洪启、小雨均“生于70年代”。他们以“红色”为自己的色彩、以“为弱势群体做事”为自己的立场，声称找到了一种“信仰状态”。这个网站的前身“黑板报”曾名噪一时，它的主旨是“在民间、为民间、与民间，为生机勃勃的工业化时代的民间文艺争取话语权。”
这些年轻人喜欢说“人民”。他们把自己归类为“无数人民中的一员”，在他们眼里，社会的大多数就是他们时时说到的“人民”。
洪启这样看待他心目中的“音乐”和“网站”：我们通过它们在保持着一种话语权。我们想让百姓感受到：在这个时代，还有一些出污泥而不染的东西存在着；我们要让生活在社会底层的人听到我们的声音，并感到温暖和希望。王佩说，所谓“左”、“右”是一种过于生硬的划分。我们其实只是愿意站在弱势群体的一边、正义的一边，为弱势群体做些力所能及的事。
在网上，他们激扬文字；但在“网”外的世界，他们的日子跟很多人一样朴实平和。
洪启把10元钱一件的文化衫穿在身上，觉得舒坦自在。“咱先学会爱咱的母亲、朋友和周边真实的生活，珍惜周边朴素的情感，才有出好作品的一丝可能。”而王佩自称生活很规律，夜间读书、写作，上午睡觉，下午见朋友、散步、逛书店并处理一些日常事务；有辆自行车；与朋友合租两居室。
小雨说，这不是“作秀”。这就好比，以前习惯穿皮鞋，有一天偶然穿上布鞋，觉得布鞋舒服，就继续穿下去了。
批评他们的意见是，这是一群把“革命”当“作秀”武器的人。
小雨声称，那是“以革命的作秀反对反革命的作秀、以革命的炒作反对反革命的炒作，而目的，是为了赢得话语权。一些人把我们说得面目狰狞，实际上，我们的生活普通而简单。我们不需要任何符号化的革命情绪。革命不革命，时间和实践会证明一切。”
怀旧的激情，真诚的激情，糊涂的激情，热卖的激情……在激情扰攘的2002年，各种各样的人，在我们面前呈现了多种姿态的激情。一时令人分辨不清，但或许像在激情中的小雨所说的：时间和实践会证明一切。
