大粤文化史话(二)
粤语词汇大考证
引言:
研究粤语词汇之源, 犹如阅读一部壮丽的史诗,风云变幻、沧海桑田, 都历历在目。正是:
古语记沧桑,
雅韵颂升平。
粤人今安在,
可解乡音情?
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"停"(挺2)
对人或事物的类别区分, 广州话称为停。如: 哩停人, 个停货。又指成数, 一成叫一停。俗语的这个停, 词源相当久远。
唐王籍《宫棋》诗: "宫棋布局不依经, 黑白相和数子停。"
《三国演义》第五十回: "三停人马, 一停落后, 一停填了沟壑, 一停跟随曹操。"
《红楼梦》第六十八回: "彼时大观园里的十停人已有九停知道了。"
上面所举书证的"停", 都与广州俗语的"停"同义, "谓分一体为若干部分也"。
停的重叠形式为"停停", 有强调意味, 义近种种。元杂剧《罗李郎》第三折: "只被他明明的抢了媳妇, 停停的要了家私。" 《老生儿》楔子: "老夫将我这家私停停的分开, 与我这女儿和这侄儿。"广州人说的"一停停", 即一种种。
停, 又可作均匀解。如: "停当; 停妥; 骨肉停匀。《书法三昧》说得很具体: "布置如'中'字孤单则居中; '龍'字相并则分左右为二停; '衡'字则分纵为三停; '雲'字则分上下为二停"。
原来, 停与亭通, "亭者, 均也, 平也。" 所以居间调解就叫调停。停午又作亭午, 即中午、正午。李白《大车扬飞尘》诗: "亭午暗阡陌"。
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"相与"
相与, 指人与人之间彼此相交接。广州口语常用词。如: 推诚相与; 多年相与。引申指人的脾性、修养。如: 好相与; 难相与; 肥人多数易相与。
相与一词, 源自远古, 先秦典籍及其后史册有载。
《周易.艮(卦)》: "上下敌应, 不相与也。"
《庄子.大宗师》: "相与于无相与, 相为于无相为。"
《吕氏春秋.慎行》: "为义者始而相与, 久而相信, 卒而相亲。"
《儒林外史》: "和尚、道士、工匠、花子, 都拉着相与, 却不肯相与一个正经人。"
义近相与, 还有"相於"。於者, 厚也, 好也。如孔融《与韦端书》: "不得复与足下岸帻广坐, 举杯相於。" 清王时宪《广州竹枝》: "东村西村同里居, 出门相见还相於。"
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(待续)
粤语词汇大考证
引言:
研究粤语词汇之源, 犹如阅读一部壮丽的史诗,风云变幻、沧海桑田, 都历历在目。正是:
古语记沧桑,
雅韵颂升平。
粤人今安在,
可解乡音情?
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"停"(挺2)
对人或事物的类别区分, 广州话称为停。如: 哩停人, 个停货。又指成数, 一成叫一停。俗语的这个停, 词源相当久远。
唐王籍《宫棋》诗: "宫棋布局不依经, 黑白相和数子停。"
《三国演义》第五十回: "三停人马, 一停落后, 一停填了沟壑, 一停跟随曹操。"
《红楼梦》第六十八回: "彼时大观园里的十停人已有九停知道了。"
上面所举书证的"停", 都与广州俗语的"停"同义, "谓分一体为若干部分也"。
停的重叠形式为"停停", 有强调意味, 义近种种。元杂剧《罗李郎》第三折: "只被他明明的抢了媳妇, 停停的要了家私。" 《老生儿》楔子: "老夫将我这家私停停的分开, 与我这女儿和这侄儿。"广州人说的"一停停", 即一种种。
停, 又可作均匀解。如: "停当; 停妥; 骨肉停匀。《书法三昧》说得很具体: "布置如'中'字孤单则居中; '龍'字相并则分左右为二停; '衡'字则分纵为三停; '雲'字则分上下为二停"。
原来, 停与亭通, "亭者, 均也, 平也。" 所以居间调解就叫调停。停午又作亭午, 即中午、正午。李白《大车扬飞尘》诗: "亭午暗阡陌"。
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"相与"
相与, 指人与人之间彼此相交接。广州口语常用词。如: 推诚相与; 多年相与。引申指人的脾性、修养。如: 好相与; 难相与; 肥人多数易相与。
相与一词, 源自远古, 先秦典籍及其后史册有载。
《周易.艮(卦)》: "上下敌应, 不相与也。"
《庄子.大宗师》: "相与于无相与, 相为于无相为。"
《吕氏春秋.慎行》: "为义者始而相与, 久而相信, 卒而相亲。"
《儒林外史》: "和尚、道士、工匠、花子, 都拉着相与, 却不肯相与一个正经人。"
义近相与, 还有"相於"。於者, 厚也, 好也。如孔融《与韦端书》: "不得复与足下岸帻广坐, 举杯相於。" 清王时宪《广州竹枝》: "东村西村同里居, 出门相见还相於。"
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(待续)
