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一、千龙网
“娱乐私塾向不良娱乐宣战” 嘉宾 田金双
1、田金双：粉丝有两种，一种是拿薪水，有一种是不拿薪水。刚刚进入的粉丝团是真诚的，他们完全是真心的，而后粉丝团甚至超过一个强势的公司，里面划分非常细，里面包括董事长、外交部等等。
2、田金双：艺人首先有自己的艺德，就是娱乐道德的底线，第一不能有损国格，第二不能偷税漏税，第三不能假唱，所以要求一个艺人严格自律。
3、田金双：娱乐的精髓是什么？轻松，比如说娱乐界有另外一个词就是艺人。明星是什么呢？他是一个可供大众消费的娱乐产品。娱乐界就是商业，娱乐就是产品，所以好的娱乐产品既成功有轻松。
二、新浪网
“回应对网络诗词的质疑” 嘉宾 徐晋如、曾少立
1、徐晋如：诗首先是生命体验的表达方式，是一种灵魂的出口。情感就是生活的体验，必须要寻找一个表达的出口，可以是很多的方式，诗是其中一种，而且一些人总会选择这么一个方式。
2、徐晋如：从文学上来讲诗词一直是创作学，只有创作学，而没有所谓的鉴赏学，每一个学者研究诗词和文学，自己都要会创作。在民国的时候，所有的大学生中文系诗词写作一定是必修的，如果一个人学不会诗词的写作，就不能毕业。
3、徐晋如：真正的学问不是从教科书里面得来的，一定要读原典，自己思考、揣摩，甚至于实践，才能够得到真正的学问。
4、曾少立：每一种文体都有独特的规范，对于文体的尊重，就是对于传统的尊重，对于老祖宗的尊重。
三、搜狐网
“老外看中国系列十一之大山像东道主一样迎接奥运”
嘉宾 大山
1、大山：我是80年代中开始学中文的，那个时候我的目的不是成为一名演员或者一名笑星，而是希望多了解东方文化，中国的文化，希望在中西两种文化之间能够做一个桥梁。
2、大山：不单在北京，在全国各地2008北京奥运会都是一个大家非常期望的大型活动，已经准备了好多年，从2001年到现在，甚至更早，包括申办的过程在里头。奥运会是一个以体育为载体的活动，但它应该说是整个中国或者全世界交流的一个广泛平台，在这个特殊时期里，我也很荣幸投入到这个大浪潮当中。
3、大山：我更多的是从中国人本身看到了很大的变化。80年代我来的时候，跟姜昆老师也谈过这个问题。我觉得那个时候中国人总是徘徊在一种极其自卑和极其自傲之间，感觉没有一个平衡的心态，要不然是觉得我们这个国家不行、我们这个文化这么不行，还是外国的月亮好，要不然觉得，国外有什么了不起的，我们五千年的文明历史，这两种极端之间。
4、大山：我经常跟西方的媒体这么介绍，说中国是一个有着五千年文明历史的文明古国，中国有非常强的自我意识，自己的文化、语言、民族，自我意识很强。现在又是改革开放，跟国际接轨、与时俱进，都是这样一个趋势。
5、大山：现在，我们利用奥运会的机会，虽然是体现了一些问题，但是这些问题的体现本身会帮助我们解决这些问题，要不然我们不会知道我们之间有那么大的鸿沟，确实存在不同的理解或者是双方彼此之间的一些误解，我觉得我们这里头应该做的工作更多一些。
四、网易网
“解读传统武德” 嘉宾 周伟良
1、周伟良: 所谓传统武德是指长期以来在习武群落中形成对习武者行为规范要求，它协调着习武者之间的人际关系，影响着习武者的各类活动。在历史资料中首先记有“武德”一词的见于先秦时期的一些资料，比如《国语》中记载有“武德以修为正庆”，《尉缭子》(音)也讲到“武德”，不过《国语》中讲到的武德和《尉缭子》中讲到的武德都是指军队开疆拓土，稳定江山的政治功能而言。
2、周伟良:对于一位有志于攀登崎岖习武之道的人来说，就要有一股异乎寻常的品质要求。有外来影响时不介于意，身专于心，有外面的物质引诱，必须要以自己的意志来抗衡，百折不回，这就是意志品质中的专心。历史上许多卓有成就的大家，以自己的实践效果给我们讲述了这个简单的道理。清太极拳宗师伍易相，文化修养很高，但不以功名为念，毕生研究太极拳术，随时手录，贴于墙上，反复体会，最终使自己的技术达到了化境的地步。
3、周伟良：许多人把习武看成生死相许的终身不尽之学。孙禄堂就这一点指出“习拳勿求速效，勿要有恒。”在这点上，传统武术与有运动寿命的竞技体育有很大的不同，它要求的习武者用整个生命锲而不舍地训练，在其中专心、苦心、恒心三心互用。这是习武者关于意志品质的三个有机构成，你有没有这三个方面的准备也是对每一位希望在武功上登堂入室者的考验与要求。其中投射出中华民族厚德载物、自强不息、不断进取的精神。传统武术从志技的角度，体现出了这样一种传统。
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“娱乐私塾向不良娱乐宣战” 嘉宾 田金双
1、田金双：粉丝有两种，一种是拿薪水，有一种是不拿薪水。刚刚进入的粉丝团是真诚的，他们完全是真心的，而后粉丝团甚至超过一个强势的公司，里面划分非常细，里面包括董事长、外交部等等。
2、田金双：艺人首先有自己的艺德，就是娱乐道德的底线，第一不能有损国格，第二不能偷税漏税，第三不能假唱，所以要求一个艺人严格自律。
3、田金双：娱乐的精髓是什么？轻松，比如说娱乐界有另外一个词就是艺人。明星是什么呢？他是一个可供大众消费的娱乐产品。娱乐界就是商业，娱乐就是产品，所以好的娱乐产品既成功有轻松。
二、新浪网
“回应对网络诗词的质疑” 嘉宾 徐晋如、曾少立
1、徐晋如：诗首先是生命体验的表达方式，是一种灵魂的出口。情感就是生活的体验，必须要寻找一个表达的出口，可以是很多的方式，诗是其中一种，而且一些人总会选择这么一个方式。
2、徐晋如：从文学上来讲诗词一直是创作学，只有创作学，而没有所谓的鉴赏学，每一个学者研究诗词和文学，自己都要会创作。在民国的时候，所有的大学生中文系诗词写作一定是必修的，如果一个人学不会诗词的写作，就不能毕业。
3、徐晋如：真正的学问不是从教科书里面得来的，一定要读原典，自己思考、揣摩，甚至于实践，才能够得到真正的学问。
4、曾少立：每一种文体都有独特的规范，对于文体的尊重，就是对于传统的尊重，对于老祖宗的尊重。
三、搜狐网
“老外看中国系列十一之大山像东道主一样迎接奥运”
嘉宾 大山
1、大山：我是80年代中开始学中文的，那个时候我的目的不是成为一名演员或者一名笑星，而是希望多了解东方文化，中国的文化，希望在中西两种文化之间能够做一个桥梁。
2、大山：不单在北京，在全国各地2008北京奥运会都是一个大家非常期望的大型活动，已经准备了好多年，从2001年到现在，甚至更早，包括申办的过程在里头。奥运会是一个以体育为载体的活动，但它应该说是整个中国或者全世界交流的一个广泛平台，在这个特殊时期里，我也很荣幸投入到这个大浪潮当中。
3、大山：我更多的是从中国人本身看到了很大的变化。80年代我来的时候，跟姜昆老师也谈过这个问题。我觉得那个时候中国人总是徘徊在一种极其自卑和极其自傲之间，感觉没有一个平衡的心态，要不然是觉得我们这个国家不行、我们这个文化这么不行，还是外国的月亮好，要不然觉得，国外有什么了不起的，我们五千年的文明历史，这两种极端之间。
4、大山：我经常跟西方的媒体这么介绍，说中国是一个有着五千年文明历史的文明古国，中国有非常强的自我意识，自己的文化、语言、民族，自我意识很强。现在又是改革开放，跟国际接轨、与时俱进，都是这样一个趋势。
5、大山：现在，我们利用奥运会的机会，虽然是体现了一些问题，但是这些问题的体现本身会帮助我们解决这些问题，要不然我们不会知道我们之间有那么大的鸿沟，确实存在不同的理解或者是双方彼此之间的一些误解，我觉得我们这里头应该做的工作更多一些。
四、网易网
“解读传统武德” 嘉宾 周伟良
1、周伟良: 所谓传统武德是指长期以来在习武群落中形成对习武者行为规范要求，它协调着习武者之间的人际关系，影响着习武者的各类活动。在历史资料中首先记有“武德”一词的见于先秦时期的一些资料，比如《国语》中记载有“武德以修为正庆”，《尉缭子》(音)也讲到“武德”，不过《国语》中讲到的武德和《尉缭子》中讲到的武德都是指军队开疆拓土，稳定江山的政治功能而言。
2、周伟良:对于一位有志于攀登崎岖习武之道的人来说，就要有一股异乎寻常的品质要求。有外来影响时不介于意，身专于心，有外面的物质引诱，必须要以自己的意志来抗衡，百折不回，这就是意志品质中的专心。历史上许多卓有成就的大家，以自己的实践效果给我们讲述了这个简单的道理。清太极拳宗师伍易相，文化修养很高，但不以功名为念，毕生研究太极拳术，随时手录，贴于墙上，反复体会，最终使自己的技术达到了化境的地步。
3、周伟良：许多人把习武看成生死相许的终身不尽之学。孙禄堂就这一点指出“习拳勿求速效，勿要有恒。”在这点上，传统武术与有运动寿命的竞技体育有很大的不同，它要求的习武者用整个生命锲而不舍地训练，在其中专心、苦心、恒心三心互用。这是习武者关于意志品质的三个有机构成，你有没有这三个方面的准备也是对每一位希望在武功上登堂入室者的考验与要求。其中投射出中华民族厚德载物、自强不息、不断进取的精神。传统武术从志技的角度，体现出了这样一种传统。
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