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今天我们练习《送别》这首歌。词作者是李叔同。一提起他张教授的言语之间充满了敬意。她建议我们向大家介绍一下中国艺术史上的重要名人李叔同。
李叔同祖籍浙江省平湖县，清光绪六年（1880年）农历九月二十日出生在天津，父亲李世珍是名进士，与直隶总督李鸿章同年会试，是挚友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大盐商，还兼营银号，家财万贯。李叔同为其三姨太所生。在李叔同5岁那年，他父亲去世了。他是在长兄文熙和母亲教导、关怀下成长的。李叔同7岁就有日诵五百，过目不忘的本领。9岁学篆刻，就在这一年，他看到一个戏班演出，激起他对京剧的兴趣，当李叔同长成青年，他在诗词歌赋、金石书画方面，已经有了广博的知识。曾就读于南洋公学。1905年赴日留学，在东京美术学校和音乐学校专攻西洋绘画和音乐，曾创办春柳剧社。返国后先在天津工业学校任教，继而南下上海，在《太平洋报》当编辑。1915年应聘在南京高等师范学校。1918年在杭州虎跑寺出家，号“弘一法师”。
不要认为我是个高傲的人,我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。——张爱玲
弘一法师是我国当代我所最景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事业。——朱光潜
他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋，林语堂等文化名人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。”林语堂如此评价他：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
周总理生前曾嘱咐著名剧作家曹禺说：“你们将来如要编写《中国话剧史》不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。”
一个离去已半个多世纪的僧人，还不时被人记挂着，不仅仅是其传奇人生：从进出名场、潇洒无羁的风流才子突变成芒鞋布衲的空门和尚，更因其多方面的杰出才华，在中国的近现代艺术史、宗教史上写下重要一页。这个人就是弘一法师。
从天津走出去的历史文化名人中，真正产生了世界影响的，首推弘一法师——李叔同。
他是一个传奇,他是那样扑朔迷离，又是那样深邃莫测。“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”还是林语堂的声音。
作为中国近代文艺的先驱者，他精通四国文字，极富文艺才能，举凡诗词、篆刻、金石、书法、音乐、美术、戏剧等等，无不独领当时风气之先，“津沽风流在叔同”。借用其得意门生丰子恺的话来说 ——“……西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话：阿波罗（文艺之神）右手持文才，左手持乐才，分赠给世间的文学家和音乐家。瓦格纳却兼得了他两手的赠物。意思是说，瓦格纳能作曲，又能作歌，所以做了歌剧大家。拿这句话评价我们的李先生，实在还不够用。李先生不但能作曲，能作歌，又能作画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧，他对于艺术，差不多全般皆能。而且每种都很出色。专门一种的艺术家大都不及他，向他学习。”总而言之，“文艺的园地，差不多都被他走遍了。”他所育桃李丰硕，如丰子恺、吴梦非、刘质平、潘天寿等名家皆其高足。可以说，在中国近代史上，没有谁能像李叔同那样学贯古今、艺汇中西。
李叔同无疑是一个传奇，他的身上，有太多的“中国第一”，有太多的惊叹号。
他是我国最早出国学习西洋绘画、音乐和话剧，同时把这些艺术引入国内的先驱。音乐家许常惠在《近代中国音乐史话》中指出，李叔同的音乐成就乃是中国 “开天辟地的创举”——他倡导乐歌，他所创作的《送别》、《忆儿时》等曲，海峡两岸家喻户晓，传唱至今，堪称经典。
他是中国话剧史上演茶花女的第一人，在日本留学期间，他与同窗学友创立了中国第一个话剧团体“春柳社”，为祖国灾区募集赈资，首演《茶花女》，他剃去胡须，细裹腰身，扮演茶花女，为中国话剧发出了第一声曼丽的鹤鸣，并获得巨大成功，日人惊为创举，赞誉不绝。
他是第一个把西洋画引进中国的人，他是第一个在中国画裸体画的人，他是第一个在中国用五线谱进行音乐教学的人，他独立创办了中国第一份音乐刊物，他是近代广告艺术的第一人，或许，他的遁入空门，还是文人墨客不羁后的又一个“第一”。更让人想不到的是，出家后的他，终其后半生精研佛学，持戒律己，将失传700余年、佛教中戒律最严的南山律宗拾起，被崇奉为律宗第十一世祖，与虚云、太虚、印光大师，并誉为“民国四大高僧”。
63个流年，在俗39年，在佛24年，从浪迹红尘到皈依佛门的过程中，是如何体现了巨大的生命跨越，超常的生活落差？这样一个民国奇才，究竟又有着怎样的人生历程？其生命征途背后又有着如何的苍凉故事和深沉心情？
他曾经意气风发，豪气干云，他有血有肉有灵有性。
他同情母亲不幸的身世，怜惜母亲在家庭中的卑下地位，所以一生尽孝来填补寡母的生活空缺。当母亲早逝后，他改名为哀，号哀公，他说：“我从二十岁到二十六岁之间的五六年，是一生最幸福的时光。此后的日子，都是充满悲哀与忧愁，一直到出家。”那是他和母亲一起生活的日子。即使出家后，每值母亲诞辰忌日，他都要书写、诵读或讲演《普贤行愿品》、为母亲绘像。他一生南来北去，终生随身携带母亲的遗物——一把由黑色褪成暗灰色的布雨伞。
他爱河山破碎的祖国，他支持康、梁“维新派”，曾私刻一印：南海康君是吾师。他写下了《祖国歌》《我的国》和《大中华》等爱国歌曲，不仅流行于当时，而且传留于后世，至今犹作为校园歌曲在传唱；他为辛亥革命的成功填词如《满江红》，欢欣鼓舞，义薄云天。据丰子恺回忆道：“他出家后，有一次我送他些僧装的粗布，因为看见他用麻绳束袜子，又买了些宽紧带送他。他受了粗布，把宽紧带退还给我，说：‘这是外国货。’我说：‘这是国货，我们已经能够自造了。’他这才受了。”面对猖獗侵华日寇，他坚决抗日，在居室门上题额“殉教堂”以明其志。他不忘国家民族的危亡，反复书写“念佛不忘救国，救国不忘念佛”。并诗云：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红？殉教应流血！”至今听起还是令人震聋发聩。
他爱朋友，和夏丏尊、俞平伯结为挚友。他旅居沪滨时，与当地名士许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼等相交默契，结为金兰之好，称“天涯五友”不时杯酒唱和。他走马章台与名妓歌郎过从来往，并非单纯沉浸于欢乐，从他的赠名妓谢秋云诗中可见痕迹，诗云：“冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春，眼界大千皆泪海，为谁怅惆为谁颦？”除了对风尘人物的同情爱怜，更流露出他的忧时愤世。
他僧腊二十四年，许多俗世好友和知识界的文人如夏丏尊、叶圣陶、马一浮、经子渊，以及郁达夫、郭沫若、柳亚子、鲁迅等人，都曾和他或在寮房面晤，或有翰墨交往；他还曾全力救助洋人魔爪下的女大学生，他恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普渡众生，但他仍自号“二一老人”，取意为：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
1942年10月13日，在距他生日还差十天之时，写“悲欣交集”四字，以为绝笔。三天后，他沐浴更衣完毕，在念佛声中端坐，安详圆寂，留下舍利子500多粒。
闭了眼静静地听《送别》,沉溺在音符缥缈时空里, 任Re、 Sol、 Si 的和弦被分解诠释成一种苍凉的音色飘荡在书房上空……
此刻，晴夏的午后，时光在恬然的静默中经过，有难言的美。
爱乐之友俱乐部供稿
联系人：叶青:613-225-3934 / 613-868-1033 QYHY@HOTMAIL.COM
我们新的上课地点改在St. Stephen's Presbyterian Church, 579 Parkdale Avenue (The Church is located in the southeast corner of Parkdale andSherwood)。
时间不变。
李叔同祖籍浙江省平湖县，清光绪六年（1880年）农历九月二十日出生在天津，父亲李世珍是名进士，与直隶总督李鸿章同年会试，是挚友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大盐商，还兼营银号，家财万贯。李叔同为其三姨太所生。在李叔同5岁那年，他父亲去世了。他是在长兄文熙和母亲教导、关怀下成长的。李叔同7岁就有日诵五百，过目不忘的本领。9岁学篆刻，就在这一年，他看到一个戏班演出，激起他对京剧的兴趣，当李叔同长成青年，他在诗词歌赋、金石书画方面，已经有了广博的知识。曾就读于南洋公学。1905年赴日留学，在东京美术学校和音乐学校专攻西洋绘画和音乐，曾创办春柳剧社。返国后先在天津工业学校任教，继而南下上海，在《太平洋报》当编辑。1915年应聘在南京高等师范学校。1918年在杭州虎跑寺出家，号“弘一法师”。
不要认为我是个高傲的人,我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。——张爱玲
弘一法师是我国当代我所最景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事业。——朱光潜
他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋，林语堂等文化名人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。”林语堂如此评价他：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
周总理生前曾嘱咐著名剧作家曹禺说：“你们将来如要编写《中国话剧史》不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。”
一个离去已半个多世纪的僧人，还不时被人记挂着，不仅仅是其传奇人生：从进出名场、潇洒无羁的风流才子突变成芒鞋布衲的空门和尚，更因其多方面的杰出才华，在中国的近现代艺术史、宗教史上写下重要一页。这个人就是弘一法师。
从天津走出去的历史文化名人中，真正产生了世界影响的，首推弘一法师——李叔同。
他是一个传奇,他是那样扑朔迷离，又是那样深邃莫测。“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”还是林语堂的声音。
作为中国近代文艺的先驱者，他精通四国文字，极富文艺才能，举凡诗词、篆刻、金石、书法、音乐、美术、戏剧等等，无不独领当时风气之先，“津沽风流在叔同”。借用其得意门生丰子恺的话来说 ——“……西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话：阿波罗（文艺之神）右手持文才，左手持乐才，分赠给世间的文学家和音乐家。瓦格纳却兼得了他两手的赠物。意思是说，瓦格纳能作曲，又能作歌，所以做了歌剧大家。拿这句话评价我们的李先生，实在还不够用。李先生不但能作曲，能作歌，又能作画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧，他对于艺术，差不多全般皆能。而且每种都很出色。专门一种的艺术家大都不及他，向他学习。”总而言之，“文艺的园地，差不多都被他走遍了。”他所育桃李丰硕，如丰子恺、吴梦非、刘质平、潘天寿等名家皆其高足。可以说，在中国近代史上，没有谁能像李叔同那样学贯古今、艺汇中西。
李叔同无疑是一个传奇，他的身上，有太多的“中国第一”，有太多的惊叹号。
他是我国最早出国学习西洋绘画、音乐和话剧，同时把这些艺术引入国内的先驱。音乐家许常惠在《近代中国音乐史话》中指出，李叔同的音乐成就乃是中国 “开天辟地的创举”——他倡导乐歌，他所创作的《送别》、《忆儿时》等曲，海峡两岸家喻户晓，传唱至今，堪称经典。
他是中国话剧史上演茶花女的第一人，在日本留学期间，他与同窗学友创立了中国第一个话剧团体“春柳社”，为祖国灾区募集赈资，首演《茶花女》，他剃去胡须，细裹腰身，扮演茶花女，为中国话剧发出了第一声曼丽的鹤鸣，并获得巨大成功，日人惊为创举，赞誉不绝。
他是第一个把西洋画引进中国的人，他是第一个在中国画裸体画的人，他是第一个在中国用五线谱进行音乐教学的人，他独立创办了中国第一份音乐刊物，他是近代广告艺术的第一人，或许，他的遁入空门，还是文人墨客不羁后的又一个“第一”。更让人想不到的是，出家后的他，终其后半生精研佛学，持戒律己，将失传700余年、佛教中戒律最严的南山律宗拾起，被崇奉为律宗第十一世祖，与虚云、太虚、印光大师，并誉为“民国四大高僧”。
63个流年，在俗39年，在佛24年，从浪迹红尘到皈依佛门的过程中，是如何体现了巨大的生命跨越，超常的生活落差？这样一个民国奇才，究竟又有着怎样的人生历程？其生命征途背后又有着如何的苍凉故事和深沉心情？
他曾经意气风发，豪气干云，他有血有肉有灵有性。
他同情母亲不幸的身世，怜惜母亲在家庭中的卑下地位，所以一生尽孝来填补寡母的生活空缺。当母亲早逝后，他改名为哀，号哀公，他说：“我从二十岁到二十六岁之间的五六年，是一生最幸福的时光。此后的日子，都是充满悲哀与忧愁，一直到出家。”那是他和母亲一起生活的日子。即使出家后，每值母亲诞辰忌日，他都要书写、诵读或讲演《普贤行愿品》、为母亲绘像。他一生南来北去，终生随身携带母亲的遗物——一把由黑色褪成暗灰色的布雨伞。
他爱河山破碎的祖国，他支持康、梁“维新派”，曾私刻一印：南海康君是吾师。他写下了《祖国歌》《我的国》和《大中华》等爱国歌曲，不仅流行于当时，而且传留于后世，至今犹作为校园歌曲在传唱；他为辛亥革命的成功填词如《满江红》，欢欣鼓舞，义薄云天。据丰子恺回忆道：“他出家后，有一次我送他些僧装的粗布，因为看见他用麻绳束袜子，又买了些宽紧带送他。他受了粗布，把宽紧带退还给我，说：‘这是外国货。’我说：‘这是国货，我们已经能够自造了。’他这才受了。”面对猖獗侵华日寇，他坚决抗日，在居室门上题额“殉教堂”以明其志。他不忘国家民族的危亡，反复书写“念佛不忘救国，救国不忘念佛”。并诗云：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红？殉教应流血！”至今听起还是令人震聋发聩。
他爱朋友，和夏丏尊、俞平伯结为挚友。他旅居沪滨时，与当地名士许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼等相交默契，结为金兰之好，称“天涯五友”不时杯酒唱和。他走马章台与名妓歌郎过从来往，并非单纯沉浸于欢乐，从他的赠名妓谢秋云诗中可见痕迹，诗云：“冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春，眼界大千皆泪海，为谁怅惆为谁颦？”除了对风尘人物的同情爱怜，更流露出他的忧时愤世。
他僧腊二十四年，许多俗世好友和知识界的文人如夏丏尊、叶圣陶、马一浮、经子渊，以及郁达夫、郭沫若、柳亚子、鲁迅等人，都曾和他或在寮房面晤，或有翰墨交往；他还曾全力救助洋人魔爪下的女大学生，他恪遵戒律，清苦自守，传经授禅，普渡众生，但他仍自号“二一老人”，取意为：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
1942年10月13日，在距他生日还差十天之时，写“悲欣交集”四字，以为绝笔。三天后，他沐浴更衣完毕，在念佛声中端坐，安详圆寂，留下舍利子500多粒。
闭了眼静静地听《送别》,沉溺在音符缥缈时空里, 任Re、 Sol、 Si 的和弦被分解诠释成一种苍凉的音色飘荡在书房上空……
此刻，晴夏的午后，时光在恬然的静默中经过，有难言的美。
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