另一种流行文化----世界情色电影综述入门

[*冷裤到底*]

另一种流行文化----世界情色电影综述入门

本文为新青年电影夜航船主持编撰的《经典情色》（中国电影出版社）的总论文字，该书由网上著名写手雌黄、发条橘子、顾小白、stupidyoyo、mamamiya、西西佛、鱼爱源、pencil等共同撰
写，对50部世界情色电影经典进行了详细介绍、评论，是情色电影鉴赏、收藏的评论、指南性书籍。

如今“情色”这一词经常见诸报端及互联网，俨然与“小资”一样成为一种流行文化。很难考究“情色电影”这个概念的最初来源，许多在网上热炒的一些所谓的“情色电影”使其似乎成为普
通电影与“色情片”之间的一种模糊的过渡产品，其实对“情色电影”的定义完全是一种个人的好恶，某些人甚至宁愿把“手法高雅一点”的色情片称之为“情色电影”。但无论“情色”还是“色情”在电影中的表现至少有一点共同之处，那就是都离不开“性”，只是对“性”所表达的方式有所不同。

从历史角度上看，我们可以将“情色电影”看作是当代流行电影的一种特殊产物，而“色情片”
的概念似乎在电影诞生不久便随着不同的历史时期，就有着不同的定义范畴。美国影评人威廉。罗
斯特在《当代色情电影》一书中曾专门列举出“色情片”的一些典型情节：

情节1 ：独自在家的女人看到或摆弄着某种男人阳具状的物体，性欲大发，跟着是进行手淫。
这时一个男子到来，被叫进去，开始玩性游戏。

情节2 ：一村姑目睹家畜交配而发情，然后扑入长工和来旅游的海员的怀中，开始玩性游戏。

情节3 ：一医生给女病人做体格检查，然后开始玩性游戏。

情节4 ：一窃贼入室，发现床上有个姑娘，然后强奸，或互奸。

情节5 ：一位日光浴者或穿泳衣者被搂住诱奸。

今天来看，这些情节似乎多多少少被改头换面出现于许多如今我们称之为“情色电影”当中。
事实上，多数“情色电影”将“性情节”或“性场面”描绘得颇具想象力，并赋予了观众对于“性”
本身更大的发挥空间，而影评家们更是对“情色电影”中，导演们借“性”来讽喻当今社会、政治、
流行文化甚至艺术观而津津而道。那些擅长拍出“情色电影”的导演则被冠以“情色大师”的美称，
在这个人物表上频频出现的名字中，我们可以随口说出帕索里尼（代表作：《索多玛120 天》《阿
拉伯之夜》）、大岛渚（代表作：《感官世界》《御法度》）、阿莫多瓦（代表作：《百分百欲望》
《斗牛士》）、维斯康提（代表作：《纳粹狂魔》，《魂断威尼斯》）、法斯宾德（代表作《雾港
水手》）这样赫赫有名的世界级电影大师，甚至包括费里尼这样的带有强烈个人“隐欲主义色彩”
的殿堂级人物，同时也有那些多年来始终致力于B 级片的小人物，如丁度巴拉斯（Tindo Brass ，
代表作《罗马帝国艳情史》《嫔》）。

或许每个电影观众都对“情色电影”有各自的定义，我相信其中不乏精彩的哲理。其实最简单
的区分“色情片”与“情色电影”的方法就是将电影中的“情”与“色”尽最大限度的剥离，由
“色”与“情”所表述的意象比例来决定这一差别，要比那些复杂的解释直接得多，尽管这很可能
使我们忽略了导演们最初“曲线救国”的本意所在。从这一角度上理解，“色”就是纯粹的性，而
“情”则是有情调的性。如今世界各国层出不穷的电影分级制度，使我们更愿意将所有在“性”上
大做文章的电影统称为“情色电影”，至少它在某种程度上满足了部分观众在电影中努力探寻的潜
在性需求，因为从电影诞生的那天起这种需求好像就从未中断过。

能称得上“情色电影”的作品，无论从题材还是表达手法上，自然与那些普普通通的情爱作品
有很大差别。这些电影对于“性”主题的创意和视角显然与常人的理解大相径庭，有的甚至可以说
是达到了惊世骇俗的境界。从“情色电影”的类别上看，大致可分为同志类、乱伦类、偷窥类、虐
恋类、写实类，当然每一类别下还有许多变数，如同志类影片就有男同志和女同志之分。

A. 同志类：同性恋题材的影片是近年来一种既敏感又很讨好的电影作品，也是在众多世界级
电影节上最易拿奖的作品，这是一个有趣的现象，使得很多包括华人在内知名的电影人都忍不住要
偿试一把。如我们熟知的王家卫的《春光乍泄》，张元的《东宫西宫》等。即将上映的《蓝宇》也
是根据在互联网上流行一时的同性恋题材小说《北京故事》改编，令人惊讶的是这部描写男同志的
影片的故事原创者居然是一个女子，由此可见，同志类题材的电影仍有很大的发展空间，也将是今
后很长一段时间里“情色电影”的主流类别之一。 B. 乱伦类：比起同性恋，乱伦题材的影片更具
有争议性，也最容易引起非议，从而导致影片被禁。需要说明的是电影作品中的“乱伦”并非简单
的有血缘关系的乱伦，在很多此类题材的影片中，乱伦的主体已经被淡化为一个象征性的色彩。日
本导演周防正行在影片《变态家族》中描写的三辈人之间混乱的性爱关系中，实际上并没有真正的
血缘关系。台湾影片《阿爸的情人》中描写的公公与儿媳之间的不伦，以及陆小芬主演的《贩母案
考》中七位男子共买一个妻子而组成的临时家庭，都具有这一相同的特点。而最近一部名为《韩国
版雏妓》的韩国电影对“乱伦”更有独到的解释：一个海边小镇以经营旅馆为业的四口之家与一个
名为养女、实际上是靠卖淫为生的雏妓之间的情欲纠割，不但父亲与儿子均与之发生了性关系，更
有讽刺意味的是女儿由开始仇视到最后竟然理解并逐渐爱上这个雏妓，“乱伦”主体发展到同性恋，
这种离奇的创意实在令人惊叹不已。同样，瑞典影片《教室别恋》中描写的中年女教师与少年学生
之间的性爱也可以看作是乱伦类情色电影的一种。 C. 偷窥类：这类题材的影片相对来说要含蓄一
些，但遮遮掩掩的性视角却更易激发某些有潜在攻击性意识的男子（或女子）欲望，因此偷窥类题
材的电影实际上是一种公众默认的主流情色影片，这类电影由于限级不严通常能拥有较高的票房，
美国影片《碎片》就是一个很好的例子。当然象《碎片》这样的影片由于过于主流化可以说只能算
是情色电影的擦边球，无论是男窥女（日本电影《视奸》系列）还是女窥男（美国影片《动物性本
能2 》）的影片，在对偷窥的处理手法上都应具有唯美的表现方法，抑或体现出一种主动与被动互
窥间的巧妙转移，从这两点上看，意大利的丁度巴拉斯在《珍妮花的欲望》一片中通过一个狭细花
瓶的缺口中窥视女子擦抹经血的主观镜头，以及在法国影片《挑逗性谋杀》片头那段少女看似被动
实际主动要求男主角窥视的情节，则更令人激赏。 D. 虐恋类：敢于涉及这一领域的导演，其本人
多半也具有虐恋这一性倾向，当然这只是猜测，在王小波与沈银河合蓍的《虐恋性文化》一书中曾
大厥词称每个人都有施虐与受虐的性倾向。从这类电影作品中来看，这种厥词似乎还挺有道理。只
不过虐恋类情色电影中还很少有单纯为表达虐恋而描绘虐恋的，通常要与政治、社会伦理或人性本
质等因素关联在一起。《索多玛120 天》中催残肉体、逼食大便等惊世骇俗的场景放在了二战集中
营的大环境下，不能不令人联想到导演的政治意图，强权下的施虐者与受虐者的人性似乎都产生了
一种本质的变异。无独有偶，99年韩国影片《谎言》中，当一对男女师生对鞭笞、棍击等愈演愈烈
的性游戏都逐渐麻木时，生活本身已经失去了任何意义。导演意图通过施虐与受虐这一关系来讽喻
政治变迁前后的韩国社会，在强权政治下的老百姓已经逆来顺受，当“手铐脚镣”突然消失时，反
倒无所适从的心理在这部备受争议的虐恋类情色影片中展露殆尽。此外，被翻了N 版的电影《O 娘
的故事》也是虐恋类情色影片的经典之作，改编版中最有影响力的当属日本导演寺山修司的代表作
《上海异人娼馆》，是O 娘故事与东方情色的表达方式完美结合的力作。这些虐恋类情色影片都有
一个共同点，那就是所有的受虐者都没有甚至从来没有想过反抗或者改变这种方式，这几乎成为所
有虐恋类影片的通病。相对上述几部影片而言，阿莫多瓦的《捆着我困着我》和日本影片《禁室培
欲》在男女虐恋关系上的表达方式上的美好结局则显得模楞两可而不着边际。 E. 写实类：这类影
片多是通过赤裸的性描写来表达当今社会中形形色色的男女关系，以及他们对性理解各异的方式。
历史上这类题材的影片屡见不鲜，然而能摆上“情色大餐”席上来的作品却屈指可数，73年的美国
影片《深喉》！?ep Throat ）、99年法国影片《罗曼史》（Romance ）以及2000年的《姐妹情色》
（xxxx Me ）等片可称得上是这类情色电影的矫矫者。被禁很多年的《深喉》有着很深的历史背景
意义，影片描写一个天生性感官错位（性快感部位长在喉咙深部）的女子，寻求真正性快感的自我
释放方式，以此来反映70年代初期美国妇女勇于追求男女性平等在内的女权主义的社会现实。片中
许多赤裸裸的性爱场景和口交技巧表演现在看来仍然令人瞠目结舌，而正是这种不可思议写实色彩
在当时引起巨大反响，从而引发了电影限级制度的大讨论。由女导演拍摄的《罗曼史》一片则更是
以女性的主观视角来看待时下法国社会的男女性关系，片中对于性爱的丰富想象力以及对男女生殖
器官的大胆的性描写，都远远超过了“深喉时代”。《姐妹情色》则描写了一对姐妹在被一群男人
强奸后寻找仇人报复，而她们的报复方式则是一个又一个地强奸男人。有意思的是，这种写实类情
色电影都向人们传达了一种反传统的性爱理论，大力提倡女人主导“性”地位的意识，在这些影片
中男人都成为了女人的“性玩物”，尽管表面上看并非如此，然而女人确实是享受了主动追求性的
快感，但同时她们的思想却更加混乱而迷茫。

从地域来看，欧美情色电影的历史比较早，而且拍出不少佳片（本书将在后面有影片的详细评
介）。在亚洲则只有日本一个国家似乎对“情色电影”情有独钟，并孜孜不倦的追求。历史上著名
的日本四大情色大师（寺山修司、神代辰己、若松孝二、大岛渚）的作品对世界情色电影的贡献和
影响力有目共睹。但近几年韩国、泰国等亚洲国家电影的崛起，使得这一专利不再归日本独有，而
且大有后来居上的势头。99年夏季在新加坡举行的国际电影节上，首次推出了“亚洲情色电影展”
单元，回顾了亚洲情色电影史上的一些经典名片，如大岛渚的《感官世界》、神代辰己的《红发女
郎》和《欢场春梦》、若松孝二的《无水之池》和周防正行的《变态家族》，同时也放映了一些亚
洲新锐导演的情色作品，如韩国善宇的《以身相许》、菲律宾的《废墟之恋》、台湾陈俊志的《美
丽少年性异小王子》、泰国的《花街英姿》以及土耳其的《闰房私语》，这些影片主题各异，但均
有颠覆性传统，挑战禁忌的特点，因此带给观众前所未有的视觉刺激的同时，也带来了精神灵魂上
的洗礼。由此可见，情色电影已经成为世界电影的一大主流，对情色电影的关注和讨论也将会越来
越广泛。正是基于此原因，我们希望这本《经典情色》的出版能给您对情色电影历史的了解和今后
的发展方向有所帮助。

夜航船最新出版《经典情色》目录序言

〖BT1 〗第一章〓迷情篇?

在这迷失的国度里 真爱是谁？所谓爱情是永恒的主题，果真如此。电影尤甚。?

那些传情的眼神，那些温馨的呢喃，那些热切的抱拥，那些狂烈的亲吻，那些冲动的融合…
…镜头内，影像中，由爱及性，由性及爱，或是水乳交融天衣无缝，或是貌合神离同床异梦
，都逃不过痴情纠缠恋欲狂潮，都深陷在情爱红尘的漩涡中不能自拔，结果愈陷愈深，深不
可测，无法插上翅膀，飞天遁地，逃出困境。?

只能为情所困。更多的是爱的迷惘。?

一 《云上的日子》：迷梦浮生?

二 《重庆森林》：冷暖天涯?

三 《青蛇》：红尘爱戒?

四 《离开赌城》：离开绝望的心?

五 《苏州河》：走失的爱情?

〖BT1 〗第二章〓启蒙篇?

人们将隐秘的性幻想和被压抑的情欲在人类几千年的文明史中，渴望欢爱的男女们同样经历
了一个个渴望情爱的精神与肉体被人为地分离与斥夺的时代。如同宗教和思想上黑暗的中世
纪一样，在这些压抑人性的“性爱中世纪”中，人们用道德的盾牌和信仰的利剑把自然赋予
人体的欲念严格而无情地驱赶出身躯之外，又用羞耻的枷锁将自由的灵魂紧紧禁锢。

一 海棠也能压梨花――《教室别恋》?

二 山间湖畔的狂野妖姬――《相约在今生》?

三 以宪法的名义宣判你无罪“――《性书大亨》 ?

四 性、明星、小电影――《一举成名》?

五 性爱多少事，都付笑谈中――《性爱宝典》?

〖BT1 〗第三章〓变态篇?

当性开始反对命……尽管我们不能简单地说古代社会是禁欲的而现今社会是开放的，但性与
爱在当时和现在的处境的确不同。在单纯娱人的色情电影之外，“情色电影”提供了对欲望
的沉重表达，尤其一些表现变态情欲的影片，每每纠缠于性快乐中深藏的死的秘密。它们常
常让观众震惊甚至厌恶，也常常招来正统意识的批评。?

一《萨罗，或所多姆的一百二十天》：人类病态想象力大观?

二《感官王国》：肉体极乐中弥漫的死气?

三《厨师、窃贼、他的妻子和她的情人》：食与色的情欲大戏?

四《巴黎最后的探戈》：反抗“正常”也虐杀自身的欲望?

五《上海异人娼馆》：异国异色异人异情?

〖BT1 〗第四章〓不伦篇?

\ “乱伦\ ”（或曰不伦）是古今中外艺术创作的一个重要叙事母题，它触及到人类的集体深
层心理
和文明进化程度。这些作品对社会文明的变异和人类生存的窘境、精神的紊乱与心灵的救赎
、生命意志的进取与人性追求的迷乱等诸多方面进行了清醒和痛苦的反思，在艺术审美表现
上其最显明的特征是悲剧形态。典型如古希腊悲剧和莎士比亚的戏剧 ?

一 《美国丽人》玫瑰家族的一种?

二 《爱情重伤》忏悔爆发狂乱迷情?

三 《洛丽塔》近乎病态的执迷?

四 《菊豆》一种希腊悲剧般的力量?

五 《继父》充斥着一样厌倦的眼神?

〖BT1 〗第五章〓纯情篇?

青春是一种财富，也是一种幸福，但青春的话语却经常出现在遥远的记忆与成熟的诉求里面
，似乎青春成了某种渴望与欲求的想象中的尤物。沉淀在记忆与岁月里的经过打磨抛光的青
春物语被“清醇”或“残酷”的词汇填充着。清晰的印记被夸大的形容词包裹着，或许因为
夸大而使一切都变得更加珍贵和值得稀念，而这一切似乎又与成长有关。?

一 《四月物语》：爱是一种奇迹?

二 《情书》：真诚的爱?

三 《心动》：美丽如初?

四 《关于爱情的短片》：男孩与女人?

五 《情人》：沉重的肉身?

〖BT1 〗第六章〓红杏篇?

爱情是至奢华的一件事，婚外情更是从一开始就被诅咒的罂粟花，所以，在以下的几部片子
中，除了代表理想化的《查泰莱夫人的情人》，其余的几对最终都没有得到圆满的结局，这
应该就是生活的原貌，在出轨的感情面前，她们均选择了裹足不前。?

一 《查泰莱夫人的情人》女性个体的积极意义?

二 《失乐园》震撼心灵的杰作?

三 《忠贞》　让人心碎的无奈?

四 《廊桥遗梦》心灵深处一段情感秘密?

五 《花样年华》，一出优美而婉转低回的戏?

〖BT1 〗第七章〓奇情篇　?

以生活为照，人们在电影里编造的那些爱情程式，无非只是虚妄多于真实的自欺欺人罢了。
与编剧高手捏造的离奇情节相比，人们活生生的情感要更加捉摸不定。以离经叛道的奇异表
现贴近客观的真实，这样的做法看似荒谬绝伦，其实不无道理。这些展现奇情异欲的电影，
无不是将平时人们的所做所想与生活的细节标为蓝图，用光影闪回在胶片上加以放大描绘，

?一　《马克斯，我的爱》：叛逆近乎惶恐的\ “人兽恋\ ”?

二　《捆着我，绑着我》：捆绑的爱情能否真地如愿以偿?

三　《我的男人》：一部激情颓丧并在的法国影片?

四　《撞车》：在速度与死亡间体验性的极限。?

五　《性，谎言和录象带》：情欲世界的微观模型?

〖BT1 〗第八章〓狂情篇　?

一段让人刻骨铭心的疯狂爱情需要的是不顾一切的冲击力和无法阻挡的激情。于是我们在电
影中看到了与邪恶世界相较量的爱情，攀上纯洁顶峰无法控制的爱情，与情欲与性爱难舍难
分的爱情，被神秘和诱惑挑逗的无法自制的爱情，被执着和自私毁灭了的爱情以及与上帝和
信念同在的神圣爱情。?

一 一部“在地狱里寻找爱情的电影”――《我心狂野》?

二　最成功的纯爱情电影之一――《巴黎野玫瑰》?

三　意图把SM（变态性行为）浪漫化――《爱你九周半》?

四　爱情欺骗游戏和火暴的纵欲画面――《本能》?

五　爱情与欲望之间究竟是什么关系？――《苦月亮》?

〖BT1 〗第九章〓同志篇?

“同志”一词，所有的人都觉得它新奇而不失贴切，在玩世不恭中又恰恰暗合“酷儿”们颠
覆主流文化及其价值观的一贯作风。“同性恋电影”也因其赤裸裸地展现了“同志”们火热
的爱欲和悲剧性的毁灭与死亡，而在世界范围内引起了广泛的注目和争论。?

一世纪梦魇下的孤儿――《狂野的爱》?

二萨福的女儿们――《捆绑》?

三诗人之血――《全蚀狂爱》?

四五味杂陈的“美汉全席”――《喜宴》?

五流浪，向永远的远方――《春光乍泻》?

〖BT1 〗第十章〓古典篇?

爱可爱，非常爱；性可性，非常性。性，性文学、性文化，自古以来，在各个民族基本都是
以不公开的形式传播的，但世界各国都有各自的情色文化，也都有各自的情色文学传统。随
着各自民族性和风俗的不同，性文化、性文学也呈现着不同的面貌。?

一　印度的“性经”――《卡玛舒拉》?

二　枕草子《枕边禁书》

三?十日谈

四　坎特伯雷故事

五　一千零一夜

将恶俗进行到底――生命三部曲与帕索里尼?