分析：毛泽东幽灵驱之不散

[三兆公墓]

分析：毛泽东幽灵驱之不散

在中国军事博物馆，人们参观毛泽东塑像和他乘坐的防弹轿车




BBC中文网记者 魏城


再过不长时间，就是中共开国领袖毛泽东逝世25周年纪念日了。

据称，中国共产党的"第三代领导核心"、现任总书记江泽民爱把自己与前两代的"核心"毛泽东和邓小平相提并论。中国有些地方还把毛、邓、江的画像并排悬挂。

看来，江泽民是把自己视为毛泽东政治遗产的一脉相传的继承人。

但不知道，江泽民是真的不懂，还是假装不懂：与毛泽东的画像并排悬挂，并不能给他带来"保驾护航"的效用。

也许，效果恰恰相反。

“素食餐厅出售牛排”

这种适得其反的效应到今年"七一"中共"大庆"时愈发明显、愈发戏剧化。

今年是中共建党80周年，为了显示中共三代领导人的确是一脉相承，官方传媒自然少不了把毛、邓、江相提并论的宣传。

在"七一"讲话中，江泽民首次暗示将允许私营资本家入党。

官方宣传机器称这是江泽民对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展。

中共中央编译局局长韦建桦甚至说，江泽民的 "七一"讲话是马克思主义普遍原理在新的历史时期与中国具体实际相结合的典范，是马克思主义中国化的最新成果。

共产党向资本家敞开大门，竟然还是"马克思主义中国化的最新成果"，这个逻辑弄得西方人一头雾水，琢磨不透，怪不得一位美国专栏作家感叹说，这如同素食餐厅出售牛排一样。

触到了痛处

但中国境内也有"明白人"。

在江泽民"七一"讲话之后不久，互联网上便流传着一份据称是以中共党内左派理论家邓力群为首的17人签名的"万言书"。"万言书"以传统的毛派语言，严厉地批评了江泽民的 "七一"讲话。



“第三代”一举一动难逃毛的注视？


"万言书"的作者称，他们与江泽民"七一"讲话的分歧，"决不是无关宏旨的意气或派性之争，而是坚持马列主义，走社会主义道路，还是奉行民主社会主义，走资本主义道路的大局之争。"

另外，中共非主流的两份左派杂志《真理的追求》和《中流》，也都以传统的毛派语言，对江泽民的 "三个代表"理论提出了质疑。

此后，江泽民主导的中共高层，以迅雷不及掩耳的速度，勒令《真理的追求》停刊，强迫《中流》编辑部解散。

如此行动迅速，说明触到了痛处。

毛派利用互联网

左派当然不会善甘罢休。有趣的是，传统的毛派也学会了利用最现代的"斗争工具"：互联网。

两份左刊被封以后，网上又陆续贴出了一些文章。其中一篇文章说，江泽民的封刊之举说明"主导中国共产党的修正主义官僚集团已经公开地站到资产阶级的阵营里了"。

该文还这样分析邓小平和江泽民主导的改革开放："他们在20多年的复辟过程中，成功地把国有资本变成了官僚资本，把无产阶级的专政机器变为官僚资产阶级和新生资产阶级的联合专政。"

文章所用的语言使人联想起文革，但是，也许正是这种中共传统的语言，才对江泽民有最大的杀伤力，正是这种毛泽东式的阶级分析，才真正打中了江泽民的要害。

网上的另一篇文章索性直接引用毛泽东在文革时期的话说："资产阶级就在共产党内"。

最大的梦魇

的确，对待"西化"的自由派知识分子的批评，江泽民可以动用共产党传统的专政手段和意识形态武器来加以打压和反驳，但对待毛派分子的攻击，目前仍然想作毛泽东"党产"继承人的江泽民可动用的资源似乎并不多。

也许，使江泽民寝食难安的最大的梦魇，目前还不是自由民主派，而是仍然在中共党内有一定影响力的毛派。

网上的另外一篇毛派"宣言"套用马克思《共产党宣言》的开场白说："一个幽灵，毛泽东的幽灵，依然在中国的上空飘荡。"

看来，这个幽灵也在江泽民的脑海中飘荡，挥之不去，驱之难散。

 

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分析：文革符咒将会应验？

分析：文革符咒将会应验？

文革“过七、八年又来一次”？


1976年，毛泽东去世。毛泽东发动的"无产阶级文化大革命"也随着毛泽东的去世而结束。

毛泽东之后主导中共领导层的邓小平集团对毛泽东功过的评价是所谓的"三七开"：七分成绩，三分错误。他们认为，毛的主要成绩是带领中国共产党夺取政权，主要错误是发动文革。

考虑到邓小平集团的身世背景，他们的这个"功过评估"丝毫不令人奇怪：该集团是夺权的受益者，文革的受害者。

尽管中国的多数自由派知识分子与邓小平集团有过里应外合或小骂大帮忙般的合作"蜜月"，也有过"六四"后的彻底决裂，尽管他们也许不同意"三七开"的比例，但双方对待文革的看法和态度，却基本一致：完全否定，深恶痛绝。

"文革提出了重大问题"

对毛泽东"功过"持独特见解的倒是中国国内外的一些新老毛派分子。他们认为，毛泽东一生的主要成绩是文革。

中国国内的毛派碍于国内的政治气氛，似乎不敢公开表明这种见解，但海外的毛派则要直截了当得多。

在毛泽东诞辰100周年时，美国左派学者保罗・斯威齐和哈里・马格多夫在美国纽约市的一个纪念集会上说：“作为历史上最伟大的革命家之一的毛泽东，他的成就是多方面的，包括思想领域、军事的战略战术和政治领导。”但他们认为，这些都不是使他们怀念毛泽东的最重要的事情，在他们看来，毛的最伟大的成绩是他发动的文革。

谈到文革的起因，斯威齐和马格多夫认为，是中共的某些通过革命而夺取了政权的领导人因享受到了权力的实惠，而想维持现状并按照自己的利益而营造，而毛泽东则想通过唤起群众推翻中共高层的这个既得利益集团，来继续推进他的革命。

斯威齐和马格多夫承认文革的确失败了，但他们认为，文革的失败是因为毛泽东的逝世而导致旧势力复辟，而不是毛泽东在政治上的反对派比他更正确，而且，即使文革失败了，它却提出了各种问题，这些问题必然会在将来的岁月里变得越来越重要。

穆磐石：文革不能解决问题

谈到毛泽东逝世后的中国变化，海内外的左派似乎更为愤激，网上一篇呼唤毛泽东"幽灵"的文章分析说，"一个新的官僚买办食利腐朽势力正隐然形成，人民群众的根本利益正在一步步受到损害。"



对毛的个人崇拜在文革期间达到顶点


另一篇文章则愤愤地指责以邓小平、江泽民为首的中共现领导集团"在20多年的复辟过程中，成功地把国有资本变成了官僚资本，把无产阶级的专政机器变为官僚资产阶级和新生资产阶级的联合专政。"

尽管海内外左派使用的是过时的马列主义语言，但他们对毛泽东逝世前后中国社会的分析却的确提出了实际问题，其中一个非常关键的问题是：如何解决不同的社会阶层之间的矛盾。

美国圣母大学教授穆磐石（PETER MOODY）认为，这些毛派指出了真正的问题，但他们解决问题的方法却是错误的。

毛泽东和他的追随者主张用阶级斗争、不断革命和无产阶级专政的方法来解决社会中不同利益集团之间的矛盾。

文革就是他们解决这种矛盾的一个尝试。但这种方法的代价是：无穷无尽的动荡、你死我活的恶斗和国民经济的崩溃，然而却无法保证新上台的当权者不是又一批既得利益集团。

毛邓都排拒民主

其实，毛泽东和他想打倒的"党内资产阶级"、毛之后的新左派和他们所痛恨的"新的官僚买办食利腐朽势力"有一点是共同的：他们都鄙弃民主，他们都信奉"专政"，不管这是左翼"专政"，还是右翼"专政"。

流亡海外的前中国社会科学院政治研究所所长严家其认为，政治体制只有民主和独裁之分，马克思创造的无产阶级专政和资产阶级专政的说法在政治学里都是糊里糊涂的概念，专政就是独裁。

穆磐石说，把今天的中国分为无产阶级和资产阶级，用这种观点去看问题，不仅落后于时代，而且是不切实际的。这不是解决当代问题的对症药。

应该承认，一个社会肯定会有不同的利益集团，但解决他们之间的矛盾不能靠一个"阶级"对另外的"阶级"实行"专政"的方法，而是应该通过民主和法治的游戏规则来调整不同的利益。

文革的确因为毛泽东的去世、"四人帮"的倒台而被迫终止，但即使文革进行下去了，也无法为中国开出一条光明的出路，从这个意义上来说，文革不管是否进行下去，都是失败的尝试。

1966年，当文革刚刚启动时，毛泽东曾经写过一封让后来许多人费尽琢磨的《给江青的信》，信中预测，在他"死后的一个什么时机"，"右派"将会当权，并说他"准备跌得粉碎"，但他又用符咒般的神秘语言预言文革将会重演："天下大乱，达到天下大治。过七、八年又来一次。"

如果中国找不到解决社会各阶层利益冲突的新的出路，毛的咒语可能就会真的应验。

 

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分析：神州再兴毛泽东热？

分析：神州再兴毛泽东热？

如今参观“毛主席纪念堂”的人仍然络绎不绝

毛泽东去世后，中国大陆曾多次流行过"毛泽东热"。今年九月九日，是毛泽东去世25周年纪念日，预计中国大陆又会或大或小地流行一阵"毛泽东热"。



毛泽东在韶山的故居


英国《卫报》记者布鲁马在今年早些时候走访了毛泽东的诞生地韶山和毛泽东曾经学习和工作过的一些地方，他发现，毛泽东的画像、纪念章、毛的著作无处不在，毛泽东已经成了"半神半人"的偶像，许多商家甚至在靠这股"毛泽东热"在赚钱。

布鲁马说，毛泽东显然已经进入了中国民间圣人的万神祠，与黄帝和中国历史上的其他传奇仙人一样，被老百姓供奉。

也许最能说明中国人心目中的这个"半神半人"的特征的，就算是湖南省长沙市的省立博物馆了。布鲁马发现，该博物馆有一个展品丰富的毛泽东内裤展。布鲁马说，这颇为有趣地说明，中国人心目中的毛泽东既神圣，又非常人性化。

中国国内外谈论"毛泽东热"的文章很多。使许多西方政客和学者感到迷惑不解的是：为什么毛泽东的大跃进和文革给中国人带来了那么多苦难，却仍然有那么多中国人疯狂地迷恋和崇拜毛泽东呢？

阶层不同，态度迥异

澳大利亚塔斯马尼亚大学的高常范认为，不能笼统地谈论中国人的"毛泽东热"。他说，中国的官僚和知识分子与普通的工人农民对待毛泽东的态度大不一样，"毛泽东热"是普通人搞起来的。

高常范分析说，中国的官僚阶层和知识分子阶层受到了毛式政治运动的残酷打击，尽管他们之间也有自由派知识分子全面否定毛而官方对毛态度暧昧的区别，但他们中间从来没有兴起过"毛泽东热"；而普通的工人农民不是毛泽东政治运动的目标，特别是工人，他们是毛泽东政策的受益者，他们在今天的改革开放中倒是最大的利益受损者，"毛泽东热"的一个重要背景就是工人农民对现状的不满和怀旧心理。

布鲁马也援引长沙市的一位历史学教授的话说，"知识分子越恨毛泽东，穷人也就越喜欢毛泽东。"

布鲁马也注意到，毛泽东在中国普通人中间的"半神半人"化过程，是与邓小平的经济改革再次使腐败、混乱和贫富悬殊明显化的过程同步的。在经济改革中利益受损的工农阶层对此怨声载道，但许多作为中共高层改革派"幕僚"的知识分子却为此辩护说，腐败和贫富差距是中国经济现代化过程中难以避免的副产品，这样，就使知识分子和工农更加疏离。

八九民运：不同的神像

其实，这种疏离和对待毛泽东的不同态度早在八九民运时就露出了端倪：当时学生们抬出的是自由女神像，一些工人抬出的却是毛泽东像。

美国密西根大学社会学教授威特认为，虽然八九民运期间学生和工人都在抗议邓小平政权，但是，他们代表的思想基础却截然不同，那些抬着毛泽东像游行的人实际上代表的是对改革不满和怀旧的社会基础。

可叹的是，六四镇压时，军队的坦克在碾碎了自由女神像的同时，也碾碎了通过民主渠道来疏解社会不满和整合不同社会阶层利益的希望，中国如今只剩下了两个选择：皮诺切特式的右翼独裁和毛泽东式的左翼革命。

百姓等待毛泽东再世？

就在高常范那篇分析"毛泽东热"的文章在互联网上发表之后，一位网民马上"跟贴"说："中国的改革是老百姓的灾难，中国老百姓在吃二遍苦中看清了改革的实质是复辟资本主义，所以老百姓现在反对改革。"

另一副"跟贴"的帖子则在古雅的文字中透露出"杀机"："领袖功盖泰岳，人民情逾苍海。浪拍云崖，永无绝期。让一切反动派发抖吧！！！"

《卫报》记者布鲁马在关于"毛泽东热"的报道结尾处这样写道："中国普通百姓可能又在等待下一个毛泽东、或其他信奉暴力革命的大救星的出现。"

 

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分析：网民如何评毛泽东？

分析：网民如何评毛泽东？

怀念毛时代的网民感叹“毛主席走远了，革命航船搁浅了”


毛泽东发动的文化大革命结束后，重新复出的邓小平为了打倒他的政敌，曾经利用过一段毛泽东颇为欣赏的"四大自由"之一：大字报。

后来，邓小平发现，大字报是一把"双刃剑"，玩不好，也可能伤了自己。于是，就通过修宪禁止了大字报。

说禁也就禁了：曾经名闻天下的北京西单"民主墙"以及其它城市的其它什么墙，顷刻间无影无踪，令好热闹者不胜惆怅。

禁大字报毕竟比较容易，比如说，把西单改成商场，再安排一些"联防队员"日夜巡逻，见到腋下夹着白纸卷、手中提着糨糊桶的人，上前抓获即可。



网民不出门，可评天下事


时移物转。如今接邓小平班坐天下的江泽民就不那么幸运了：现在出现了互联网，随之也出现了与"民主墙"有些相似的网上论坛，而禁网上论坛就不像禁大字报那样容易了。

网上论坛谈什么的都有。随着离毛泽东逝世25周年纪念日越来越近，网上谈论、评价毛泽东的言论也越来越多。

反毛崇毛大论战

今年八月，在海外互联网上由"梁山伯"主持的"毛泽东论坛"上，有人提了一个问题："如果中国没有毛泽东，现在中国又如何？"

参加讨论的网民颇为踊跃，以下是其中的一小部分回答：

1.应该是一个本来就统一的中国，没有现在统一的尴尬。

2.应该没有十年浩劫对中华文明的践踏，和经济的倒退。

3.也许人民的生活比现在好两倍。

4.应该有一个比现在民主多的政府，不会有很多不该发生的事发生。

5.世界上会少了一个天才的战略思想家。

6.但多了你一个，耽误十亿人。

该论坛的另外一篇文章似乎赞同第五帖关于毛泽东是天才战略思想家的观点，该文把毛称为是"世界全能冠军级的兵家泰斗"，文章说："毛泽东是集战略家、军事理论家和统帅于一身的战争艺术大师，也是世界历史上少有的经历冲突类型最多而又始终立于不败之地的统帅。"

另外一个署名华龙的网民的观点则与第六帖的"耽误说"相似，他说："毛泽东之错，不是他不英明，相反，而是他太英明，进而认为只有他才是救世主，他消灭了一切不同他的思想(和脑袋)。"

还有人贬江扬毛

就连中共机关报《人民日报》的"人民网强国论坛"也有一个"毛泽东论坛"，该论坛也曾经一度各种声音都有，用主持海外同名网坛的"梁山伯"的话说，"没想到强国论坛反毛的人也不少。"

当然，不管是海外还是中国大陆境内的"毛泽东论坛"，都有很多崇拜毛泽东的网民，尤其是在比较中共三代领导"核心"的对内对外政策之后，这些崇毛的网民更是以"毛主席，怀念你！"这样的话，来呼唤毛泽东。

在中美撞机事件发生后，许多崇毛的网民通过对比毛、邓、江的对外政策，来表达对现任中共总书记江泽民处理撞机事件手法的不满，网上的一首打油诗就典型地反映了这种褒贬心态：

"毛主席走远了，革命航船搁浅了；
邓小平不管了，台湾交给阿扁了；
江泽民疲软了，美国轰炸使馆了……"

但网上一位署名"胖新"的网民却对类似"毛主席，怀念你！"的呼唤感到"不是滋味"，他认为，回到过去那种"父权时代"无论如何也不能是解决当今中国各种问题的途径。

对于海内外一些中国人的"毛情结"，"胖新"分析说："这是因为中国传统文化中长期缺乏个性基因，受此影响，许多中国人并没有形成完整的主体人格，因此需要借助强势的群体或圣贤人物的完美人格作为自己人格的外延。"

不过，另外一位署名"听雨人"的网民似乎很厌恶"胖新"的这种"高谈阔论"，他质问说："当公正的西方有知之士都在肯定毛泽东的历史功绩的时候，想想我们有资格如此评议属于我们祖国母亲的伟人吗？"

难禁"网上民主墙"

看来，中共现任总书记江泽民也认为，不管是崇毛派，还是反毛派，只要不与他领导的党中央及其现行路线"保持一致"，就没有"资格"评议毛泽东。这也就是他如今努力克服技术障碍、试图封杀网上"大字报"的原因：这不，如今打开"人民网强国论坛"，"出格"的网帖就少多了。

毛泽东赞赏和推广大字报，在文革中，群众甚至可以在大字报中"炮轰"中共的许多高级干部，但在他当政时，批评毛本人的大字报似乎鲜有所闻，即使有，作者也很快就被查获、"专政"了。

邓小平厌恶和禁止大字报，自不用说，江泽民也厌恶、并试图禁止电子时代的"大字报"---网上论坛，但至少目前出于技术上的困难，他还无法完全把网上的"民主墙"改成网上的"西单商场"，中国的网上"联防队员"目前也没有能力查出，谁是"腋下夹着白纸卷、手中提着糨糊桶"、打算上网贴"帖子"的人。

 

[中国足协副主席]

中国的官僚阶层和知识分子阶层受到了毛式政治运动的残酷打击，尽管他们之间也有自由派知识分子全面否定毛而官方对毛态度暧昧的区别，但他们中间从来没有兴起过"毛泽东热"；而普通的工人农民不是毛泽东政治运动的目标，特别是工人，他们是毛泽东政策的受益者，他们在今天的改革开放中倒是最大的利益受损者，"毛泽东热"的一个重要背景就是工人农民对现状的不满和怀旧心理。
......

"知识分子越恨毛泽东，穷人也就越喜欢毛泽东。"

.......
这种疏离和对待毛泽东的不同态度早在八九民运时就露出了端倪：当时学生们抬出的是自由女神像，一些工人抬出的却是毛泽东像。

美国密西根大学社会学教授威特认为，虽然八九民运期间学生和工人都在抗议邓小平政权，但是，他们代表的思想基础却截然不同，那些抬着毛泽东像游行的人实际上代表的是对改革不满和怀旧的社会基础。
......
一位网民马上"跟贴"说："中国的改革是老百姓的灾难，中国老百姓在吃二遍苦中看清了改革的实质是复辟资本主义，所以老百姓现在反对改革。"

 

[三兆公墓]

抨击"三代表"左派杂志被封

抨击"三代表"左派杂志被封

中共建党80周年，党内保守派质疑“三个代表”



来自北京的消息说，代表中共党内保守派观点的理论刊物《 真理的追求 》已在近日接到宣传当局的指示，要它停刊整顿。

八十年代以来，中国党内自由派声音和刊物经常受到禁止和打压，但是左 派理论刊物遭当局明令禁止，似乎还是第一次。

最近，中共保守派人士对中共总书记江泽民“三个代表"理论提出挑战，抨击江泽民的“七一讲话"，反对共产党向资本家敞开大门。其中的领袖人物是前中共宣传部长，保守派理论元老邓立群。

邓小平在世的时候，以"不争论"的态度来回避党内保守派的挑战。但是，中南海这次决定下令要保守派刊物停刊意味着中共第三代领导人和党内保守派之间的冲突的激化。

本台记者陈立电话采访了正在美国讲学的中国政治问题学者刘军宁。他认为，中共这一动作显示党内保守势力和第三代领导核心的关系已经发生了根本变化。

左派反对



互联网在中国普及也为中共左派提供了宣传工具


江泽民提出"三个代表"理论以来，得到中共党内改革派人士的有力支持，他们把这个理论的提出看作是中共走向法治和温和政治改革的重要一步，也是对1989天安门事件以来中国沉闷政治气氛的一个突破。

但是，这一理论在中共党内也遭到左派保守势力的强烈反对。他们认为，中共“代表先进生产力、代表先进文化发展方向”的说法是对工农阶级的背叛。

另外，左派还指责江泽民试图通过"三个代表"论建立个人崇拜。

和《 真理的追求 》一样，另一本左派杂志《中流》也从去年初开始对江泽民的理论展开攻击，于是引发了这次与以往压制自由派大不相同的打击言论行动。

另外，一段时期以来，特别是这次江泽民发表中共建党八十周年讲话以来，国际互联网上也出现了指责江泽民和"三个代表"理论的公开信。

分析人士认为，中共明年即将召开十六大，江泽民的理论有望写入十六大修改后的中共党章，并成为中共未来领导人的意识形态基础，这也正是中共党内改革和保守势力就此展开激烈斗争的重要原因之一。

 

[三兆公墓]

中国告别"老人政治"？

中国告别"老人政治"？

那么，中国所谓的"第四代"领导人有些什么新的特点呢？

美国最近出版了一本新书，书名就是《中国新一代领导人》，作者是任教于美国汉米尔顿学院的华裔政治学教授李成，他在接受BBC中文部记者采访时说，包括中共总书记和国务院总理热门人选胡锦涛和温家宝在内的中国"第四代"领导人有以下主要特点：


一、意识形态色彩较淡：李成说，他们虽然经历了五十年代意识形态的洗礼，但更重要的是经历了文革时期理想的破灭，因此不像前三代领导人那样，有许多意识形态的条条框框。

二、吃过苦，比较能干：李成说，在第四代领导人中，许多人曾经在文革中上山下乡，即使胡锦涛和温家宝这样年纪较大者，也在甘肃等艰苦地区呆过十几年。他们都在艰苦的环境中经历过磨练，因此比较能干。

三、知识结构不同：李成说，包括江泽民、李鹏、朱熔基在内的中国第三代领导人大多数人都是技术官僚，是学工程出身的，而在第四代领导人中，虽然胡锦涛、温家宝、曾庆红也是学工程的，但是，第四代领导人中比较年轻的一些人，例如李克强、王沪宁等人，却是学法律和政治学的。
在此前美国举行的一个论坛上，李成认为，中国新的政治继承进程受到了西方国家"不幸的误解"，他说，中国已经出现了从强人政治向更为集体性的领导模式转移的趋势，"江泽民已经不是邓小平了。"

然而，曾经担任上海《世界经济导报》驻京办事处主任、现流亡美国的张伟国，却不赞同有关这次中共高层"换代"没有老人干预的说法，他认为，目前中共提升第四代领导人的所谓"年轻化"仍然是被老人政治控制的"年轻化"，因为据称江泽民想效法邓小平，在交出中共总书记职务的同时保留军委主席职务，垂帘听政，所以说，这种"年轻化"并没有改变中共老人政治的本质。

胡锦涛能否维持派系平衡？

中国问题专家郑永年也在香港《信报》上撰文分析说，虽然目前中共已经基本上解决了从一个核心到另一个核心的权力继承问题，但是，中共内部各派系之间的权力分配问题却仍然没有得到解决。

郑永年认为，长久以来，中共的权力继承不仅仅是从一个核心到另一个核心的继承，而且是不同派别之间核心的继承，如果派系平衡问题不能得到解决，真正的危机就会发生。

郑永年说，在缺乏制度化权力继承方式的情况下，如何完成接班问题，不仅要看江泽民的政治智慧，也要看现存派系领导的政治道德状况。

 

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分析：中共的变与不变

分析：中共的变与不变

江泽民（前右）想在中共内部发起一场“宗教革命”？




BBC中文网记者 魏城


今年7月1日，是中国共产党建党八十周年纪念日。在苏联、东欧"变天"之后，中共是世界上残存的寥寥几个仍然在执政的共产党之一。



六四大潮没有冲垮中共


在中国的"六四"事件发生之后，尤其在东欧和苏联共产党纷纷倒台之后，有人预测，中共执政的日子也屈指可数了。

但是，中共却不仅经受住了1989年春夏之交国内全民示威活动的冲击以及"六四"屠杀之后的国际谴责和制裁，而且也闯过了国际上民众对共产党政权的"送葬"运动，居然挣扎着熬到了21世纪，仍然以执政党的身份迎来了它的80岁"生日"。

那么，中共"长寿"的"秘诀"是什么呢？换言之，中国共产党在世界民主大潮的冲击下仍然能够维持统治地位的原因何在呢？

“以万变护不变”

有关这个原因的分析文章汗牛充栋，有关这个问题的言辞辩论莫衷一是，但有一点，是各方分析家和观察家都承认的，这就是，尽管如今中共意欲维持一党统治、不与他人分享政权的专制本质并没有变，但是，其指导思想和统治方法都发生了微妙但意义深远的变化。

不能否认，"六四"镇压的残酷手段对中国民众和知识分子起到了一定的恐怖威慑作用，但中共也知道，仅仅靠枪炮、坦克的武力威慑还不够，在"枪杆子"之外，他们还需要"笔杆子"和别的什么东西。

在"六四"事件发生以来的12年中，尽管中共的宣传机器最初调门非常强硬，非常"左"，似乎大有"举世变色，唯我独红"的架势，但是，仔细分析一下，最初的这种高昂调门，不过是因为中共内部极左的"马列原教旨主义"势力暂居上风、务实派不得不暂避风头而造成的。

自然，两派都想维护中共的一党统治，但他们对如何维护却有着不同的看法和对策。务实派显然不想"以不变应万变"，而是想"以万变护不变"：以统治手法、甚至党的"教义"方面的"万变"，来维护共产党一党统治的"不变"。



中国经济90年代发展迅速


在务实派逐渐在党内占上风之后，这个特点就变得越来越明显了。

邓小平南巡是一个转折点。邓对理论研究不深，对意识形态之争不感兴趣，他的方法是，抛开左右之争、资社之扰，强调"发展才是硬道理"，把全民的注意力都吸引到赚钱发财上。

的确，中国经济的高速发展、部分民众包括许多知识分子的迅速致富在一定程度上缓解了他们对中共的怨恨，淡忘了他们对"六四"事件的记忆。

共产主义宗教革命？

也许邓小平是"只做不说"，但邓小平死后，不用担心太上皇"垂帘听政"的江泽民索性"边做边说"了：他主动捡起了邓弃之不顾的党的"教义"问题。

去年二月，江泽民在广东考察时提出了"三个代表"理论。所谓"三个代表"即"中共始终代表中国先进社会生产力发展的要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益"。

有分析家认为，江泽民提出"三个代表"理论，标志着中共正式和公开地与马列主义告别，彻底背离"共产党是无产阶级的先锋队"的马列"原教旨"，因为众人皆知，今天"代表中国先进社会生产力发展的要求"的绝对不会是下岗工人和无地农民这样的无产阶级。

曾经在中共高层工作过的美国哈佛大学访问学者吴稼祥甚至认为，江泽民的"三个代表"理论一旦付诸行动，中共内部将发生一场"共产主义宗教革命"。

吴稼祥说，"三个代表"理论完全跳出了传统社会主义理论的窠臼，把中国共产党从一个阶级的政党变成了全民政党，或者说变成了社会多数派政党，而中国共产党一旦从一个阶级的政党转变为多数派政党，它就会完成从共产党向社会民主党的转变。

然而，另外一些学者却认为，只要中共一党专制的实质不变，中共的变化和调整就仍然是"万变不离其宗"，"三个代表"理论即使付诸实施，中共也无法完成向社会民主党的转变，只不过是从左翼专制党演变成右翼专制党罢了。

但不能不承认，中共在"六四"后强调发展经济，在统治方式上作出种种调整和变化，如今又在理论上与传统的马列主义告别，的确有助于中共在"六四潮"和"苏东波"之后存活下来。

不过，尽管中共勉强存活下来，但毕竟已届80高龄，明显呈现龙钟老态，尤其现在它面临的一个更大威胁，是来自它自己体内的恶性癌变：党内的腐败。

如果中共真想长寿，就必须消除自身的腐败，而做到这一点仅仅靠局部小调整是不够的，必须进行根本性的政治体制变革，因为政治学中有一个铁律：不受制约的权力必然产生腐败，而欲消除腐败就必须引入民主的制约。

 

[panzer]

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[无脑]

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