coffeeman
欢乐贴图斑竹
- 注册
- 2002-01-25
- 消息
- 4,474
- 荣誉分数
- 0
- 声望点数
- 0
作者：YK
关于对待女人的态度，古代的三位哲人曾做过不同的结论。苏格拉底把女人的青春
美貌说得比毒蜘蛛还要可怕，因为“毒蜘蛛只是在接触的时候才把毒液注射到人体里，
而美人儿，甚至从很远的地方看她一眼，就会把一种使人如痴如狂的东西注射到人里面
来”，西方神话里的丘比特总是随身带弓，看谁不顺眼就是远远的来一箭，恐怕也是这
个道理。另一个著名的哲学家也有一个著名的结论，“到女人哪里去的时候，别忘了带
上你的鞭子”。人是德意志的尼采，这论断也尽人皆知，另外一个是“大成至圣先师”
孔丘，翻开论语，入眼便是“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
前面一句话，似贬实褒，明里说女人的“可怕”，骨子里却是赞颂女人最看重的魅
力，因而对这句话横挑鼻子竖挑眼的人少之又少，而后两句，历来则饱受女性及男性的
女权主义者的攻击。是非对错姑且不论，由这三句话，却引申出古往今来男人对女性的
三种态度。
其一，是怕，怕的结果是跑。苏格拉底就劝色诺芬，“当你一看到一个美人儿时，
赶快拼命跑开。”他又劝自己的另一个弟子克里托布洛斯――这可怜的人曾吻过一个雅
典公认的美人儿――“我劝你离开这里一年，在这段时间也许你的创伤可以痊愈，甚至
能不能痊愈还不一定哩！”看见美女要跑，万一跑不脱怎么办呢？只好静静的躲在僻静
处养伤。实际上这态度在我国也有同样的范本，孟子对齐宣王说王政，王曰：寡人有疾，
寡人好色。把美人和疾病作比，自然是怕的厉害了。民俗又有言，女人是老虎。见了老
虎，又岂有不跑之理！可见无论中外，大概都是一个道理的。
然而有趣的是，苏格拉底自己却并非如此，当他遇到美丽的亚克森西比时，便立刻
爱上了她，不但没跑，反而粘在人家旁边寸步不离，直至历经千辛万苦，终于赢得美人
归。
然而我们却不能说苏格拉底口是心非，因为这话里有他自己的切肤之痛，经常忍受
兜头一盆脏水不说，还要忍受其妻的罗嗦。苏格拉底曾深有感慨的说――我们却可以从
中发现他得出上述结论的前因――“与人和睦相处是我的人生目标，我选择亚克森西比，
因为，只要能和她和睦相处，和任何人相处都不会有问题了。”
第二种态度是恨，看似少见，其实这倒是最普遍的态度，在我们身上也每每能发现。
产生的原因大概有两个：其一是在女人手里吃过什么亏；或者是追求某女求而未得，进
而因爱生恨。不过这种恨有人刻骨铭心，有人好了伤疤忘了疼就是了。
尼采自然没结过婚――这是肯定的――无论谁带着鞭子去求婚，结果都只有一个。
因爱生恨，带上刀子、硫酸等去“报仇”的也是少数，因为我们虽是凡人，但毕竟还有
良知，或者是懂得法律，知道这是犯罪，要坐牢的。因而我们只是说句解气话，或者想
象对方在自己的脑子里痛苦，虽然每每起不到什么作用。
我们不是圣人，不能像苏格拉底，从痛苦中找出女人的另一种妙用；我们要结婚，
也不能远远的躲起来，永远不近女人；现在是法制社会，自然更不能带着鞭子。因而孔
先生给了我们第三种选择。
平心静气的想一想，孔子这句话之所以屡受鞭笞，原因多一半儿在于他把女子与小
人并论。如果分开说，小人“难养”，或者说女人“难”伺候。我想大概有很多人会说：
于我心有戚戚焉。
的确是这样的，女人、尤其是恋爱中的女人总是有些难缠，靠她太近、对她太好，
她则往往不怎么拿你当回事儿，持宠而骄；而离她太远，对她差点儿，她则心生怨气，
甚至离你而去。
因此，既然“远之”、“近之”都不行，答案只剩下一个：就是不远不近，还用孔
圣人的话说，过犹不及，中庸可矣。然而这“中”最难把握，孔先生并没留下量化标准，
运用之妙往往存乎一心。用的好了，女人对你千般温柔，万般体贴，自然天下太平。用
的错了，结果自然是苦不堪言。实际上稍微想一想就清楚了，女人总是瞧不起那些娘娘
腔、跪在石榴裙下的奶油小生，加以青眼的往往是有点酷、有点无所谓的男人。然而这
一点往往催生了另外一种有趣的现象：很多男人为此贴胸毛、充汉子，以博美人一笑，
但结果却往往适得其反。为什么呢？还是没能中庸，仔细观察一下，那些“得道”的男
人们，在有些时候温柔着呐！不过这种状况下通常没有第三者，而第一、第二者又自然
不肯说，所以就往往成了“世尊拈花、迦叶微笑”式的不传之密。
关于对待女人的态度，古代的三位哲人曾做过不同的结论。苏格拉底把女人的青春
美貌说得比毒蜘蛛还要可怕，因为“毒蜘蛛只是在接触的时候才把毒液注射到人体里，
而美人儿，甚至从很远的地方看她一眼，就会把一种使人如痴如狂的东西注射到人里面
来”，西方神话里的丘比特总是随身带弓，看谁不顺眼就是远远的来一箭，恐怕也是这
个道理。另一个著名的哲学家也有一个著名的结论，“到女人哪里去的时候，别忘了带
上你的鞭子”。人是德意志的尼采，这论断也尽人皆知，另外一个是“大成至圣先师”
孔丘，翻开论语，入眼便是“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
前面一句话，似贬实褒，明里说女人的“可怕”，骨子里却是赞颂女人最看重的魅
力，因而对这句话横挑鼻子竖挑眼的人少之又少，而后两句，历来则饱受女性及男性的
女权主义者的攻击。是非对错姑且不论，由这三句话，却引申出古往今来男人对女性的
三种态度。
其一，是怕，怕的结果是跑。苏格拉底就劝色诺芬，“当你一看到一个美人儿时，
赶快拼命跑开。”他又劝自己的另一个弟子克里托布洛斯――这可怜的人曾吻过一个雅
典公认的美人儿――“我劝你离开这里一年，在这段时间也许你的创伤可以痊愈，甚至
能不能痊愈还不一定哩！”看见美女要跑，万一跑不脱怎么办呢？只好静静的躲在僻静
处养伤。实际上这态度在我国也有同样的范本，孟子对齐宣王说王政，王曰：寡人有疾，
寡人好色。把美人和疾病作比，自然是怕的厉害了。民俗又有言，女人是老虎。见了老
虎，又岂有不跑之理！可见无论中外，大概都是一个道理的。
然而有趣的是，苏格拉底自己却并非如此，当他遇到美丽的亚克森西比时，便立刻
爱上了她，不但没跑，反而粘在人家旁边寸步不离，直至历经千辛万苦，终于赢得美人
归。
然而我们却不能说苏格拉底口是心非，因为这话里有他自己的切肤之痛，经常忍受
兜头一盆脏水不说，还要忍受其妻的罗嗦。苏格拉底曾深有感慨的说――我们却可以从
中发现他得出上述结论的前因――“与人和睦相处是我的人生目标，我选择亚克森西比，
因为，只要能和她和睦相处，和任何人相处都不会有问题了。”
第二种态度是恨，看似少见，其实这倒是最普遍的态度，在我们身上也每每能发现。
产生的原因大概有两个：其一是在女人手里吃过什么亏；或者是追求某女求而未得，进
而因爱生恨。不过这种恨有人刻骨铭心，有人好了伤疤忘了疼就是了。
尼采自然没结过婚――这是肯定的――无论谁带着鞭子去求婚，结果都只有一个。
因爱生恨，带上刀子、硫酸等去“报仇”的也是少数，因为我们虽是凡人，但毕竟还有
良知，或者是懂得法律，知道这是犯罪，要坐牢的。因而我们只是说句解气话，或者想
象对方在自己的脑子里痛苦，虽然每每起不到什么作用。
我们不是圣人，不能像苏格拉底，从痛苦中找出女人的另一种妙用；我们要结婚，
也不能远远的躲起来，永远不近女人；现在是法制社会，自然更不能带着鞭子。因而孔
先生给了我们第三种选择。
平心静气的想一想，孔子这句话之所以屡受鞭笞，原因多一半儿在于他把女子与小
人并论。如果分开说，小人“难养”，或者说女人“难”伺候。我想大概有很多人会说：
于我心有戚戚焉。
的确是这样的，女人、尤其是恋爱中的女人总是有些难缠，靠她太近、对她太好，
她则往往不怎么拿你当回事儿，持宠而骄；而离她太远，对她差点儿，她则心生怨气，
甚至离你而去。
因此，既然“远之”、“近之”都不行，答案只剩下一个：就是不远不近，还用孔
圣人的话说，过犹不及，中庸可矣。然而这“中”最难把握，孔先生并没留下量化标准，
运用之妙往往存乎一心。用的好了，女人对你千般温柔，万般体贴，自然天下太平。用
的错了，结果自然是苦不堪言。实际上稍微想一想就清楚了，女人总是瞧不起那些娘娘
腔、跪在石榴裙下的奶油小生，加以青眼的往往是有点酷、有点无所谓的男人。然而这
一点往往催生了另外一种有趣的现象：很多男人为此贴胸毛、充汉子，以博美人一笑，
但结果却往往适得其反。为什么呢？还是没能中庸，仔细观察一下，那些“得道”的男
人们，在有些时候温柔着呐！不过这种状况下通常没有第三者，而第一、第二者又自然
不肯说，所以就往往成了“世尊拈花、迦叶微笑”式的不传之密。
