[转贴] 何新: 孔子论人生・论语新编

[假道学]

上卷 孔子论人生・论语新编
西方启蒙学者论孔子17―18世纪欧洲近代启蒙思潮兴起时期，孔子思想对于欧洲特别是意大利、法兰西、德意志的启蒙学者给予了极其重大深刻的影响。伏尔泰、米拉彼都是这个时期著名的思想家。

我仔细地阅读了他的书并作了摘录。我于其中仅仅发现了最纯洁的和没有任何招摇撞骗色彩的论点，孔夫子认为撒谎没有任何好处，从来不冒充先知，绝不自称是受启示者，从不传授一种新宗教。绝不求助或依赖于权威，从不吹捧他于其统治下生活的皇帝。最后，他也是世界上唯一一位拒绝让女子听课的教师。


――伏尔泰（法兰西启蒙思想家）

他是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向。他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤。


　　孔孟圣贤以人道主义作为所有道德的基础。这里的“人道”一词确实比较含糊地表达了中国人的“仁”之意义。


――米拉波（法国大革命的精神领袖）目录

一、论修身
二、论君子
三、论仁善
四、论治学
五、论治国
六、论诗与乐
七、论礼
八、论孝
九、知人论世
十、弟子论

 

[假道学]

一、论修身


　　颜渊、季路侍立。?
　　孔子说：“可以谈谈你们各自的志向。”?
　　子路说：“我愿以自己的车马、皮袍和朋友共享，用坏了也不遗憾。”?
　　颜渊说：“我愿做到不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳。”?
　　子路说：“希望听听老师的志向。”?
　　孔子说：“我愿使老年人得到安慰，使朋友们互相信任，使年轻人互相友爱。”（5?26）?

太宰问子贡道：“孔夫子难道真的是圣人吗？为什么他有那么多技能呢？”?
子贡说：“本来上天就是要使他成为圣人，所以才赋予他这样多技能呀。”?
孔子听后，说：“这位太宰是不了解我呀！我年轻时处身于贫贱，所以会做许多为人们所鄙弃的事。贵族君子们会有这样多的技艺吗？不会的。”（9?6）??

孔子说：“大军可能丧失主帅。但一个人不能丢失志向。”（9?26）??

孔子说：“花言巧语者，很少有仁善之心。”（1?3）??

孔子说：“不要忧虑别人不了解自己，只应忧虑自己不能了解别人。”（1?16）

孔子说：“我十五岁就立志求学，三十岁时能自立。四十岁不迷于诱惑，五十岁则识知天命。六十岁听一切话都顺耳，七十岁时任意自由行动也不会违反规矩。”（2?4）?

孔子说：“推问过去的东西从而悟知新的道理，自己就可以做自已的老师了。”（2?11）

孔子说：“一个人不守信，就不知他还能做什么！大车没有了车辕，小车没有了车轴，车子又如何还能行走呢？”（2?22）??

孔子说：“不是他的祖宗却要去祭祀，这是谄媚。见了正义的事却不去做，这是没有勇气。” （2?24）

孔子说：“财富与显贵，是人人想得到的。不用正当的方法得到，就宁可不要。贫穷与卑贱，是人人都厌恶的。不用正当的方法摆脱，就宁可不摆脱。?
君子离开仁善，怎么能成就好名声？?
君子即使吃一顿饭的短暂时间也不会背离于仁善。即使匆促急迫仍会如此，即使颠沛流离也仍会如此！”（4?5）??

孔子说：“人们犯错误，总是会有同类的错误。观察别人犯过的错误，也就知道什么才是仁善了。”（4?7）??

孔子说：“早晨知道了真理，晚上去死也值得。”（4?8）??

孔子说：“一个士人如果立志追求真理，却又耻于穿得差吃得差，就不值得同他谈论什么了。” （4?9）

孔子说：“放任人只追求私利而行动，会使人们互相结怨。”（4?12）??

孔子说：“不要忧虑没有职位，只要忧虑如何胜任。不要担心人们不了解你，只要努力使自己被人了解。”（4?14）??

孔子说：“古人言语不轻易出口，是只怕自己行动做不到呵！”（4?22）??

孔子说：“由于能俭约而失误的人是很少的！”（4?23）??

孔子说：“有德者不会孤立，必定有人同他站在一起。”（4?25）??

孔子说：“即使是十户人家的小镇，也必会有像我一样忠诚可信的人，只是他们不如我这样好学罢了。”（5?28）

孔子说：“谁能出屋而不走门户呢？但为什么没有人愿意走这条大道呢？”（6?17）??

孔子说：“人活着要正直，不可为侥幸求生而逃避。”（6?19）??

孔子说：“理解它不如爱好它，爱好它不如以它为快乐。”（6?20）??

孔子说：“中等以上的才智，就可以对他讲高尚的道理。中等以下的才智，就不可以对他讲高尚的道理。”（6?21）??

孔子说：“财富如果值得一求的话，即使为人执鞭做事我也情愿。如果不值得追求，那我就要求取自由。”（7?12）

孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊而当枕头，快乐也会在其中。?
不正义而得到富贵，对我来说有如天上的浮云。”（7?16）??

叶公向子路了解孔子，子路没有回答。?
孔子说：“你为什么不说――这个人呀，发愤用功会忘记吃饭，心境快乐会忘记忧愁，甚至不知衰老正在降临云云。”（7?19）?

孔子不谈论怪异、暴力、乱逆、鬼神。（7?21）??

孔子说：“弟子们，你们以为我有什么隐瞒？我没有什么可瞒你们的。我没有哪件事不会与你们一起做，这就是我孔丘。”（7?24）

孔子说：“圣人，我是不能见到了。能见到君子，也就可以了。”?
孔子又说：“善人，我是不能见到了。能见到走得远的人，也就可以了。没有而装作有，空虚而装作充实，穷困而装作富有，那都是难以持久的。”（7?26）

孔子说：“就文化来说，我与别人差不多。至于做身体力行的君子，则我没有遇到过对手。” （7?33）??

孔子说：“奢侈就难以为继。只有俭约才能长久。与其短暂，宁可持久。”（7?36）??

孔子之貌温和而严肃，威严而不凶猛，恭敬而安详。（7?38）

孔子很少谈论功利。赞成命，赞成仁。（9?1）

孔子在匡邑遭到危险。说：“在周文王死后，（周的）文明是不是只能靠我传承下去？如果上天要断绝这种文明，以后的人就不会拥有它了。如果上天不想断绝这种文明，匡人又能把我怎么样呢？”（9?5）??

孔子想去九夷。有人说：“那里偏远简陋，怎么能去呢？”?
孔子说：“有君子住到那里，还有什么简陋？”（9?14）?

孔子说：“好比堆山，只差一筐土，停止，是我自己想停止的。好比填地，只倒了一筐土，进展，也是我自己想进展的。”（9?19）??

坚守忠信，不要与不如自己的人结友。有错，则不要怕改。（9?25）?

孔子说：“穿着破袍子，同穿着狐貉皮袍的人站在一起，而能不感到羞愧的，也许只有仲由？‘不嫉妒，不贪求，还有什么不快乐？’”?
于是子路终身吟诵这两句诗。孔子又说：“若一直守持此道，又怎么能成功呢？”（9?27）

孔子说：“到严寒时，才知道松柏是最后凋落的。”（9?28）??

（孔子）上朝，与下大夫交谈，侃侃而谈，与上大夫交谈，沉默寡言。面对君主，恭敬审慎，沉着舒缓。（10?2）??

季路问怎样服事鬼神。?
孔子说：“还没有服事好活人，怎么能去侍奉鬼神？”?
季路又问：“冒昧再问，应当怎么看待死亡？”?
孔子说：“还不懂得生存，哪里懂得死亡？”（11?12）??

孔子说：“评论敦厚的人，就要看这个人究竟是真君子呢，还是伪装的呢？”（11?21）?

子路问道：“听到真理就该去做吗？”?
孔子说：“父亲、兄长都还在，怎么办？能听了就去做吗？”?
冉有问道：“听到真理就该去做吗？”孔子说：“听到真理就要去做。”?
公西华说：“仲由问‘听到真理就该去做吗’，您说‘父亲、兄长都还在’。冉求问‘听到真理就该去做吗’，您却说‘听了就该去做’。我迷惑了，冒昧问一句，这是为什么？”?
孔子说：“冉求遇事退缩，所以要促进他。仲由是性急的人，所以要让他慢一点。”（11?22）?
子张问关于明察。?
孔子说：“像水那样浸润的谗言，像灰尘那样弥漫的诽谤，对你都不起作用，你就可以说是明察了。像水那样浸润的谗言，像灰尘那样弥漫的诽谤，对你都行不通，你就可说是有远见了。”（12?6）??

子张问如何提高品德澄清迷惑。?
孔子说：“注重忠信，追随正义，就能提高品德。?
爱一个人，就希望他活着；厌恶他，就希望他死掉。既希望他活着，又希望他死掉，这样便是昏惑。《诗经》说：‘肯定不会得到幸福，只因为见异思迁。’”（12?10）??

孔子说：“审理诉讼，我不过也同别人一样。但我最想做的是消灭诉讼！”（12?13）??

樊迟与孔子漫步于春台之下，问：“请问怎样崇尚品德，除去邪念，辨别迷惑。”?
孔子说：“问得好！先要去追求然后才能得到，这不就是崇尚品德吗？攻击自身之恶，而不要攻击别人之恶，不就除去邪念了吗？为一时忿恨，甚至不顾自己的性命，以至连累父母，这不就是昏惑吗？”（12?21）??

子贡问关于交友。孔子说：“以忠诚相告作为引导，不听劝告则止，不要自取其辱。”（12?23）?

孔子说：“如果自己能端正自己，从政还有什么困难呢？要是不能端正自身，又怎么能端正别人？”（13?13）??

孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不可以当医士。’说得好啊！” （13?22）

原宪问关于耻辱。?
孔子说：“在国家有道时，享用俸禄。在国家无道时，也安然享用俸禄，这就是耻辱。”?
（问：）“好胜、自夸、怨嫉、贪欲，没有这些毛病，可以算仁善吗？”?
孔子说：“可以说是难得了，至于是否仁善则我还不知道。”（14?1）??

孔子说：“士人如果眷恋于家居，就不配称作士。”（14?2）??

孔子说：“贫困但不抱怨，很难。富有而不骄傲，容易。”（14?10）??

孔子说：“古人求学是为了自己长进，今人求学是为了给别人看。”（14?24）??

子贡爱责备别人。?
孔子说：“赐呀，难道你自己就那么好吗？像我就没有你那种空闲。”（14?29）??

孔子说：“不担心别人不了解自己，只应担心自己没有能力。”（14?30）??

孔子说：“不用伪诈之骗术，不臆测别人不诚信。不过仍能预先察觉，那也是贤明啊！”（14?31）??

微生亩对孔子说：“孔丘你为何这样急急奔忙呵？不过是想显示口才吧？”?
孔子说：“我不敢卖弄口才，而是痛心于时弊呵！”（14?32）??

孔子说：“对于千里马，不该称赞它的力气，而该称赞它的品质。”（14?33）??

有人问：“以恩德回报怨恨，怎么样？”?
孔子说：“那么你如何来回报别人的恩德呢？应该用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。”（14?34）??

孔子说：“没有人了解我啊！”?
子贡问：“为什么没有人了解您呢？”?
孔子说：“我不抱怨天，也不责备人。身居下位而以学术影响君上。了解我的只有天啊！” （14?35）?

子路问关于君子。?
孔子说：“修身，持敬。”?
子路说：“这样就行吗？”?
孔子说：“约束自已，以安定人民。”?
子路说：“这样就行吗？”?
孔子说：“约束自己，就能使百姓安定。约束自己，以使百姓安定――尧、舜还担心做不到这一点呢！”（14?42）

子张问行为。?
孔子说：“说话忠诚守信，做事厚道谨慎，即使到了野蛮落后之域也会畅通无阻。?
如果说话不忠诚守信，做事不厚道谨慎，即使在本乡本土，又怎能行得通？?
站立时则要像这些话在面前，坐车时，要像看见这些话刻在车辕横木上，这样就处处行得通。”
子张把这些话写在自己的衣带上。（15?6）

子贡问道：“有没有一个字而可以终身奉行的？”?
孔子说：“那就是‘恕’字吧！自己不愿接受的事，就不要强加于别人。”（15?24）?

孔子说：“花言巧语败乱道德。小事不忍，必坏大计。”（15?27）

孔子说：“人格能使真理得到弘扬，而不是真理能使人格得到弘扬。”（15?29）?

孔子说：“有过错而不改，这才是真的过错啊。”（15?30）??

孔子说：“不知天命，就无法成为君子。不懂礼仪，就无法立足社会。不懂得辨他人的言论是非，就无法去识别人。”（20?3）

 

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二、论士君子之道


　　孔子说：“君子不庄重，就没有威严；学业就不会巩固。要主守忠信。不和（上述方面）不如已者交朋友。如有错误，不要怯于改正”。（1?8）?

孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸。做事要明白，言语要谨慎。以道义准则自我修正，这才可以说是好学。”（1?14）??

孔子说：“君子对于天下之事，没有一定可以做的，没有一定不可以做的，就看它是否合于礼仪。”（4?10）

孔子说：“君子心中怀想德行，小人心中怀想乡土。君子心中怀想法度，小人心中怀想利益。” （4?11）??

孔子说：“君子追求于道义，小人追求于利益。”（4?16）??

孔子说：“君子要慎于言语而勉力行动。”（4?24）??

孔子说：“君子广泛学习文化，以礼来自我约束，就可以不偏离于正道了。”（6?27）?

孔子说：“君子心胸平坦宽敞，小人永远惴惴不安。”（7?37）?

孔子说：“君子助成他人之美善，不助成他人之邪恶。小人正与此相反。”（12?16）?

孔子说：“君子只求和谐但不尽相同，小人表面相同但内心却不和谐。”（13?23）??

孔子说：“君子认为语言超过行动是可耻的。”（14?27）??

孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁者不忧虑，智者不迷惑，勇者不畏惧。”?
子贡说：“这正是老师的自我写照啊！”（14?28）??

孔子说：“君子只怕自己无能，不怕别人不了解自己。”（15?19）???

孔子说：“君子只怕到了死而仍无名于世。”（15?20）??

孔子说：“君子求于自身，小人则求于别人。”（15?21）??

孔子说：“君子自重而不与人争，结成群体但不结为私党。”（15?22）??

孔子说：“君子不会因为别人讲得好听就举荐他，也不因为不喜欢某个人而否定他的言论。”（15?23）??

孔子说：“君子只谋求于真理，不谋求于衣食。用力于耕作，还免不了挨饿。而只要学习，就必可以得到收获。所以君子只愁没有掌握真理，不忧愁于生活贫困。”（15?32）??

孔子说：“君子坚贞而不作炫耀。”（15?37）??

子路问：“君子崇尚勇敢吗？”?
孔子说：“君子首先看重意义。君子如果只有刚勇而没有正义就是乱来，小人只有刚勇而没有正义就是盗贼。”（17?23）?

子夏说：“君子有三变：远看，庄严；走近，温和；谈吐冷峻。”（19?9）

子贡说：“君子有过错，就像日蚀月蚀。有了过错，人人都会看见；改了过错，人人都会景仰。（19?21）??

孔子说：“君子也可能有不仁善之处，但小人是绝不会有仁善的。”（14?6）??

孔子说：“君子不可以靠小聪明来承受大任。小人不可以授予大任，却可以利用其小聪明。” （15?34）

孔子说：“君子没有与人竞争的事。一定有，那就是比赛射箭！相互作揖谦让而登场，下场后相互敬酒。那种竞争也是君子之争。”（3?7）?

棘成子说：“君子只须有好的实质，何必要作文饰？”?
子贡说：“自重呵！先生居然这样谈论君子，四马之车跑得没有一条舌头快。文饰来自实质，实质决定文饰。虎豹的皮和犬羊的皮会一样吗？”（12?8）??

周公对鲁公说：“君子会离弃自己的亲族，但不会使大臣抱怨不被任用。亲故没有大过错，就不会抛弃他们。不要求全责备于一个人。”（18?10）?

子贡问：“君子也有讨厌的人吗？”?
孔子说：“有。君子讨厌喜欢宣扬别人缺点的人。讨厌身居下位却讥谤上司的人，讨厌蛮干而不讲礼节的人，讨厌果断而褊狭的人。”?
又说：“阿赐呀，你也有讨厌的人吗？”?
“我讨厌自作聪明的人，讨厌以不谦逊作为勇敢的人，讨厌以发人隐私作为正直的人。” （17?24）?

孔子说：“君子是向上走以求发达，小人是向下走以求发达。”（14?23）

孔子说：“君子有三戒：?
年少时，血气未定，要戒女色。?
壮年时，血气方刚，要戒好斗。?
老年时，血气已衰，要戒贪欲。”（16?7）

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏长辈，敬畏圣人的言论。?
小人不懂天命因而没有敬畏，也不敬重长辈，又好轻侮圣人的言论。”（16?8）??

孔子说：“君子应当作九种思虑：看的时候要考虑看清，听的时候要考虑听清，神色要考虑温和，容貌要考虑恭敬，说话要考虑真诚，做事要考虑认真，疑难要考虑求教，发怒要考虑后果，见利要考虑是否合宜。”（16?10）?

 

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三、论仁善

孔子说：“里巷要有仁爱才是美。住宅不安置在有仁爱的地方，怎么能算聪明呢？”（4?1）

孔子说：“不仁善的人不可能久处穷困，也不可能久处安乐。仁善者以行仁善为心安。智者以行仁善求利益。”（4?2）??

孔子说：“只有仁善人才懂得如何爱人，如何恨人。”（4?3）??

孔子说：“只要一心追求仁善，就不会有邪恶。”（4?4）??

孔子说：“我不曾见过喜爱仁善的人，也不曾见过厌恶仁善的人。?
爱好仁善的人，至高无上。厌恶不仁善的人，本身就是仁善，因为他不使不仁善沾染于自身。（4?6）

樊迟问怎样聪明。孔子说：“努力尽一个臣民的义务，敬重鬼神而远离它，就可以算聪明。”?
又问仁善。?
说：“仁人遇到困难挺身迎受，就可以称作仁善。”（6?22）??

孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山。智者活跃，仁者沉静。智者常乐，仁者长寿。”（6?23）??

孔子说：“中庸作为道德，该是最高层次了！人们不了解它，已经很久了。”（6?29）?

孔子说：“仁善难道很远吗？我想要仁善，这仁善就会到来。”（7?30）

孔子说：“若说圣明与仁善，那我怎么敢当！要说不懈努力，同时不断地以之教诲别人，那是可以这么讲的。”?
公西华说：“这正是我们弟子所学不到的呵。”（7?34）??

孔子说：“恭敬而不符合礼制则徒劳。谨慎而不符合礼制则怯懦。勇敢而不符合礼制则莽撞。直率而不符合礼制则骄慢。君子重视亲情，则百姓归向于仁善。不遗弃故旧，则百姓不会逃散。（8?2）?

孔子说：“由太师挚演奏开始，到演奏《关雎》之曲为最终，始终充盈在耳际啊！”（8?15）

孔子说：“我没有见到过爱好仁德就像爱好女色的人！”（9?18）

颜渊问关于仁。?
孔子说：“克制自己恢复礼制就是仁善。一旦做到，天下人都会趋向于仁善。实现仁德要靠自己，难道能靠别人吗？”?
颜渊说：“请问实现仁德的具体作法。”?
孔子说：“不符合礼制的，不看。不符合礼制的，不听。不符合礼的，不说。不符合礼制的，不做。”?
颜渊说：“虽然我并不聪明，但请让我这样去做。”（12?1）??

仲弓问关于仁。?
孔子说：“出门如同去会见贵宾，使用百姓要如同主持重要的祭典，自己不愿遭受的事，绝不强加给别人。?
为国做事不要抱怨。在家中也不要抱怨。”?
仲弓说：“我虽然不聪明，请让我这样去做。”（12?2）??

司马牛问关于仁。?
孔子说：“仁善者，讲话迟顿。”?
问：“讲话迟顿，这就算是仁善吗？”?
孔子说：“做事很难，讲话能不作深思吗？”（12?3）

樊迟问关于仁。?
孔子说：“要爱人。”?
又问关于智。?
孔子说：“能识别人。”?
樊迟不理解。?
孔子又说：“让正直的人纠正不正之人，使不正之人变成正直。”?
樊迟退下来，见了子夏说：“刚才，我见先生问他什么是智，他说，‘让正直的人纠正不正之人，让不正之人变成正直’，这是什么意思？”?
子夏说：“这句话意义丰富啊！舜掌握天下，从人群中挑选，举拔了皋陶，于是那些不仁善者只好走远。汤掌握天下，在众人中挑选，举拔了伊尹，于是不仁善者只好走远了。”（12?22）??

樊迟问关于仁。?
孔子说：“在家恭敬，办事严肃，待人忠诚。即使到了夷狄之地，这些品质也不能丢弃。” （13?19）?

孔子说：“刚强、坚毅、朴实、慎言，这些品行都接近于仁德。”（13?27）??

孔子说：“有善德者必有善言，有善言者未必有善德。仁者必有勇气，但有勇气者却未必仁善。”（14?4）

孔子说：“志士仁人，不会为了贪求生命而败坏仁善，只会牺牲生命以实现仁善。”（15?9）

子贡问怎样实现仁善。?
孔子说：“工匠要做好他的事情，必定先修利他的工具。居住在一个国家，要交往大夫中的贤者，结交士人中的仁者。”（15?10）??

孔子说：“多要求自己而少求于人，就可以远离于（别人的）怨恨。”（15?15）?

孔子说：“仲由呀，真正懂得仁德的人太少了呀！”（15?4）?

孔子说：“君子以礼仪为原则，按照礼制做事。谦逊出言，用诚信来成事。这就是君子呵！” （15?18）

孔子说：“如果才智胜任，但其仁善不足以守持；即使得到了（职位），也会失掉。如果才能胜任，仁善也足以守持；但不能以庄重的态度在位，百姓也不会敬重。?
才智胜任职位，仁善足以守持，又能以庄重的态度在位，但行动不守礼制，仍然不是善政啊。” （15?33）

孔子说：“人们对仁善的需要，超过对于水和火的需要。我只见过陷入水火而丧生的，却没见过因实践仁善而丧命的。”（15?35）??

孔子说：“如果是面对着仁善，那么就是对老师也不要作谦让。”（15?36）??

子张就关于仁询问孔子。?
孔子说：“能将五件事行于天下就是仁善。”?
“请问哪件五事？”?
孔子说：“要恭敬，宽厚，诚信，勤勉，关爱。?
恭敬就不会相侮，宽厚就得到众人拥护，诚信就得到人们信任，勤勉就会有业绩，关爱就可以使用人。”（17?6）??

孔子说：“仲由，你听说过这六句话以及六种弊病吗？”?
答：“没有。”?
“坐下，我讲给你。爱好仁善但不爱学习，它的弊病是愚；爱好智谋而不爱学习，它的弊病是轻狂；爱好言语而不爱学习，它的弊病是奸诈；爱好耿直而不爱学习，它的弊病是狡辩；爱好勇敢而不爱学习，它的弊病是作乱；爱好刚强而不爱学习，它的弊病是狂妄。”（17?8）

孔子说：“以花言巧语讨好于人，是很少会有仁善之心的。”（17?17）?

孔子说：“智者不会疑惑，仁者不会忧愁，勇者不会畏惧。”（9?29）

 

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四、论治学


　　孔子（在学术上）防四种弊病：不作臆想，不作定论，不固执，不主观。（9?4）

孔子说：“治学而时时不断加深理解，不是很令人喜悦么？?朋友们从远方而来，不是很令人快乐么？?即使人们不理解我我也不郁闷，这难道不正是君子么？”（1?1）?

孔子说：“阿参呀！我的思想有一个观点贯穿于始终。”?
曾子说：“是。”?
孔子去后，弟子们问：“这是什么呀？”?
曾子说：“先生的思想，归结为忠诚与宽恕而已！”（4?15）??

孔子说：“默默地求知，学习而不满足，启迪他人不知疲倦――这在我还没有作到呀！”（7?2）??

孔子说：“品德未作修养，学问未作研究，知道了正义却不能追随，有所不善而不能改正，这是令我忧虑的。”（7?3）?

孔子说：“不抑郁就不想舒展；不苦闷就不想释放。提示一个角，却不能推知其它三个角，就不必再教他。”（7?8）

孔子说：“上天多给我几年，到五十岁再学习，那就可以不犯大过错了。”（7?17）?

孔子说：“我不是一生下来就什么都懂的人。我只是爱好考古，努力求学的人啊。”（7?20）

孔子说：“三个人同行，其中必有值得我学习的。选择他们的优点而学习，他们的缺点，我则引以为戒。”（7?22）??

孔子从四个方面教导学生：学术，德行，忠诚，信义。（7?25）?

孔子说：“求学三年，仍不会厌烦，很难得呀。”（8?12）??

孔子说：“坚守信念而勤于学习，死守仁善之道。?
危机四伏的国家不要进入。动乱之国不居住。?
天下有道则出来做事。无道就隐退。?
国家有道，而自守于贫贱是可耻的。国家无道，而让自己富贵，也是可耻的。”（8?13）??

孔子说：“学习就要像追赶不上什么似的，只怕走失掉。”（8?17）??

贵族区的乡人说：“伟大的孔子啊！学问如此渊博而竟难以专其一名！”?
孔子听说后，对门下弟子说：“我专擅于什么呢？专擅于驾车吗？专擅于射箭吗？我就专擅于驾御马车吧！”（9?2）??

孔子说：“我有知识吗？没有知识。有农夫来问我，我一无所知。但我从事情的正反两面去探询，就知悉了。”（9?8）??

孔子说：“有原则的话，能不听从吗？以能改错为可贵啊。顺耳的话，谁听了不高兴？?
只有能分析才可贵。只会讲而不善分析，表面听从而不改正，我对他是没办法的。”（9?24）??

孔子说：“可以在一起学习，未必可以一起求索大道；能一起求道，未必能一起创业；能一起创业，未必懂得权变。”（9?30）

孔子在乡社中，谦和恭顺，像不会说话的人。?
而在宗庙朝廷，能言善辩，但是出言谨慎。（10?1）

进入太庙，事事请教。（10?21）??

子张问改善人的方法。?
孔子说：“不要踩着别人的脚印走，也不要进入别人的房屋。”（11?20）??

孔子说：“阿赐呀，你以为我只是学得多又善记吗？”?
子贡回答说：“是呵，难道不是吗？”?
说：“不是呀！我用一个道理贯串着全部的学问。”（15?3）??

孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地思考，但一无所获，不如去学习啊。”（15?31）

 

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五、论治国之道


　　子贡问关于治国。?
　　孔子说：“使粮食充足，军备充足，使人民信任政府。”?
　　子贡问：“必不得已要去掉一项，这三项中哪一项可以去掉？”?
　　孔子说：“去掉军备。”?
　　子贡又问：“必不得已再去掉一项，那么剩下的两项中可以去掉哪一项？”?
　　孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死。但只要人民不信任政府，它就站立不住。”（12?7）??

孔子说：“领导千车之国，要谨慎而守信，节俭而爱民，使用民力要顺应天时。”（1?5）

孔子说：“执政有必须有正德。好像北极星一样处在自己的位置上，让群星环绕而旋转。”（2?1）?

孔子说：“靠政令来命导，用刑法来威戒，则百姓勉强但不懂羞耻。?
用正德来引导，用礼节来规范，百姓有羞耻心并且真心归服”。（2?3）?

子张学习从政之术。?孔子说：“多听，保留疑问。对不清楚的，讲话谨慎，这样就能减少忧烦。?多看，有疑的事不做，做事谨慎，这样就能减少悔恨。?说话少惹麻烦，做事少有悔恨，官禄自然就在其中了。”（2?18）??

鲁君（哀公）问：“怎样做才能使百姓信服？”?
孔子答：“提拔正直的人，放到邪曲之人之上，民心就会顺服。提拔邪曲之人，使他居于正直之人之上，百姓就不会顺服。”（2?19）??

季康子问：“要使百姓恭敬、忠心而且勤勉，该怎么做？”?
孔子说：“对他们庄重，他们就会恭敬；孝敬老人、慈爱孩子，他们就会忠诚；提拔好人教育能力差的人，他们就会勤勉。”（2?20）??

有人问孔子：“您为什么不从政？”孔子说：“《尚书》说：‘孝啊，必须以孝道教育兄弟们，并且实施于治国之政策上。’这也就是从政，（除此）还要如何从政呢？”（2?21）??

孔子说：“夷狄即使有君上，还不如中原各国没有君上。”（3?5）?

哀公为植社木而请教宰我。?
宰我回答：“夏朝用的是松木，殷代用柏木，周朝用栗木；要使百姓战栗呵。”?
孔子听到后，说：“已成之事不必再提，已过之事难以更改。过去的事不必再追究。”（3?21）?

孔子说：“齐国变革一下，就能达到鲁国的水平；鲁国变革一下，就能达到先王之道。”（6?24）??

孔子对颜渊说：“有人用就行其志，不用就晦藏。只有我和你能这样罢！”?
子路说：“如您统领军队，那么同谁在一起？”?
孔子说：“敢搏虎敢涉河，丢了性命也不顾的人，我不会与他共事。必须是遇事则有所畏惧，善于以谋虑求成功的人。”（7?11）?

孔子说：“对于百姓，可以让他们自由，但不要让他们明智。”（8?9）?

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐在孔子身边。?
孔子说：“因为我年岁比你们大，我已不中用了。你们平日常对我说：‘人家不了解我啊！’如果有人了解你们，那你们准备怎么做呢？”?
子路轻率地说：“以一千辆兵车的国家，纵横于大国之间，训练军队，不怕闹饥荒；让我放手做，只须三年，便可使人民勇敢，并且会打仗。”?
孔子冷笑。“冉求，你志向怎样？”?
回答道：“六七十里见方，或五六十里见方的地方，由我去治理；三年后，使人民生活富足。至于礼乐教化，再请君子去施行。”?
“公西赤，你怎么样？”?
答：“我不说能做，但是愿意学习。宗庙祭祀的事，举行盟会，端正礼服，我愿当一个小小的司礼人。”?
“曾点，你怎么样？”?
他弹瑟的声音稀疏了，“铿”地一声停下来，放下瑟起身，回答道：“我和他们三人讲的都不同。”?
孔子说：“有什么关系呢？可以随意谈谈自己的志向嘛。”?
答：“在暮春时节，当迎春的新服装已制成，同五六个青年人，带着六七个少年，到沂水中洗浴，迎风舞雩，然后吟唱着归来。”?
孔子感叹道：“我欣赏曾点啊！”?
三人走出后，曾皙问：“他们三人讲的怎么样？”?
孔子说：“不过是随便谈谈自己的志向罢了。”?
问：“那么老师为什么要冷笑仲由呢？”?
孔子说：“治理国家要靠礼，而他谈话无礼，因此冷笑他。”?
“冉求说的或许不是指一个国家呵？”?
“六七十里或五六十里见方的地方还不是国家吗？”?
“那么公西赤所说不也是治国吗？”?
“如果宗庙祭祀之事还算是小事，那还有什么算是大事呢？”（11?26）??

子贡问关于治国。?
孔子说：“使粮食充足，军备充足，使人民信任政府。”?
子贡问：“必不得已要去掉一项，这三项中哪一项可以去掉？”?
孔子说：“去掉军备。”?
子贡又问：“必不得已再去掉一项，那么剩下的两项中可以去掉哪一项？”?
孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死。但只要人民不信任政府，它就站立不住。”（12?7）??

鲁哀公问有若说：“年景不好，国用不足，怎么办？”?
有若答说：“为何不采用十分抽一的‘彻’法呢？”?
说：“十分抽二，我都不够，怎能用十仅抽一的彻法呢？”?
回答说：“百姓丰足，君主又怎么会不富足呢？如果百姓不丰足，君主又怎么能富足呢？”（12?9）

齐景公问孔子关于政治。?
孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”?
齐景公说：“好啊！要是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，即使收获了粟米，还会有我的饭吃吗？”（12?11）

子张问执政。?
孔子说：“身居官位不懈怠，施行政事尽忠诚。”（12?14）

季康子问孔子关于政治。?
孔子回答说：“‘政’的意思就是‘纠正’。您作为统帅如果站得正，谁还敢不站正？”（12?17）??

季康子忧虑于盗贼多，问孔子。?
孔子回答说：“假如你能放弃贪欲，即使你奖励盗窃也不会再有盗窃。”（12?18）??

季康子问孔子关于政治，说：“杀掉所有不守法纪的坏人，以使人们走正道，怎么样？”?
孔子回答说：“您掌握着政权，哪用得着杀人？只要您真想要善，人民就会向善啊！统治者的德行是‘风’，小民百姓的德行是‘草’。风吹在草上，草必定随风而倒。”（12?19）?

子路问从政。?
孔子说：“自己带头，激励大家一起去做。”?
子路请再讲，孔子说：“不要半途而废。”（13?1）??

仲弓担任季氏家臣，问孔子关于从政。?
孔子说：“选好管事者，宽恕他们的小过错，选拔贤能的人。”?
仲弓问：“怎么知道谁是贤能的人而作提拔呢？”?
孔子说：“举用你已了解的人。至于你所不了解的贤人，他们就会自动来找你。”（13?2）

子路说：“卫国国君正召您去从政，您认为应先做什么事？”?
孔子说：“必须先纠正名分！”?
子路说：“是这样呵，您这是迂阔呀！有什么名分要纠正呢？”?
孔子说：“你粗野啊，仲由！君子对于他所不懂的事，应当采取存疑的态度。?
名分不正，道理就讲不顺；道理不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就建立不起来；礼乐制度建立不起来；运用刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办好。?
所以君子必先确定名分讲出道理，这样说出道理才必定行得通。君子对于自己的言论，是不能随便苟且的呵！”（13?3）??

孔子说：“如果自身端正，那么不用号令百姓也会去做。如果自身不端正，那么即使发号令百姓也不会听从。”（13?6）??

孔子说：“鲁国和卫国的政治，如同兄弟一样。”（13?7）??

孔子去卫国，冉有驾车。?
孔子说：“人口真多啊！”?
冉有问：“人口太多了，怎么办？”?
孔子说：“让他们富裕。”?
又问：“富裕之后，又该做什么？”?
孔子说：“教化他们。”（13?9）??

孔子说：“如果有人用我，一年可以作出样子，三年应能大见成效。”（13?10）??

孔子说：“‘善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮了。’这话确实有道理啊！”（13?11）

冉有退朝，孔子问：“怎么这么晚？”?
答：“有政事。”?
孔子说：“什么事呀？如果有大事，虽然我已不参与，我还是想知道。”（13?14）??

鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有吗？”?
孔子说：“语言恐怕没有这么大力量。但近似的话也许有。有人说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果懂得做君主难，这不就接近于一句话能使国家兴盛吗？”?
问：“一句话就能使国家衰亡，有吗？”?
孔子回答说：“语言恐怕没有这么大力量。但接近的话也许有。有人说：‘我做国君并没有乐趣，惟一的快乐就是没有人敢违抗我的话。’?
如果他的话正确而没有人违抗，不还是好事么？但如果不正确也没有人敢违抗，不就接近于一讲话就会使国家丧亡吗？”（13?15）??


叶公问如何执政。?
孔子说：“使国内的人高兴，国外的人来投奔。”（13?16）??

子夏担任任莒父城的长官，问关于执政。?
孔子说：“不要急，不要只看小利。太急就达不到目的；只看小利，就难成大事。”（13?17）??

孔子说：“让仁善者教化人民七年，就可以让他们打仗了。”（13?29）??

孔子说：“让未经教化的人民去作战，这是在抛弃他们。”（13?30）

孔子说：“国家有道时，说话要正直，行为要正直。当国家无道时，行为仍要正直，讲话却要小心。”（14?3）??

孔子谈到卫灵公的无道。季康子说：“既是这样，为什么他还没有亡国？”?
孔子说：“他用仲叔圉招揽宾客，祝跄主管宗庙祭祀，王孙贾统帅军队。有这样一些能人，怎么会亡国呢？” （14?19）

子路问如何侍奉君主。?
孔子说：“不要欺骗他，但应该指出他的过错。”（14?22）?

孔子说：“不在那个职位上，就不谋议那个职位的政事。”?
曾子说：“君子的思虑不应越其位。”（14?26）??

子张说：“《尚书》说：‘高宗?哑，三年不讲话。’这是什么意思？”?
孔子说：“何必说高宗？古人都是这样。?
国君死了，朝廷百官自管自事而一切听命于宰相，三年。”（14?40）??

卫灵公问孔子关于打仗布阵。?
孔子回答：“祭祀之事，我曾探求过。军旅的事，则还没有学过。”?
第二天，孔子就离开了卫国。（15?1）?

颜渊问治国。孔子说：“实施夏人的历法，乘坐殷人的车子，冠戴周人的礼帽，音乐用《韶》伴舞。?
远离于郑国的歌声，疏远于奸佞小人。郑国的歌曲淫靡，奸佞之小人邪恶！”（15?11）

孔子说：“能教育的都要给予教育，不要区分（贵贱、贫富、国别和种姓的）族类。”（15?39）??

季氏将要攻伐颛臾。?
冉有、子路来见孔子，说：“季氏将要对颛臾有所行动。”?
孔子说：“冉求！这事的过错在你吧？那个颛臾国，从前先王让它主持东蒙山，况且它在鲁国疆域之内，是侍奉宗社的臣属。为什么要攻打它呢？”?
冉有说：“是季夫子要打，我们两个家臣都不愿意。”?
孔子说：“阿求呵，周任说过：‘能尽力就去任职，不能就该辞去。’见别人有危险而不救持，跌倒了也不搀扶，那么何必还要你作为助手？你的话显然不对。让老虎、犀牛从笼子里跑出来，让龟甲、宝玉毁坏在匣子中，这是谁的过错呢？”?
冉有说：“那个颛臾国，城墙坚固而靠近费邑，现在如果不攻下来，到了后世必然会成为季氏子孙的忧患。”?
孔子说：“求呵！君子讨厌那种嘴上说不要实际又想要而且为此制造借口（的人）。我听说，领导一国一家的人，所忧虑的不是缺少而是分配不均，不是贫困而是不安定。只要财产均平就无所谓贫穷，只要人际亲和则不怕财物缺少，只要社会安定国家就不会倾覆。?
这样，如果有远方的人不归服，只要修整文治就能使他们自动前来。来了之后，也能使他们安心。?
现在你阿由与阿求呵，都在辅佐季氏，远方的人却不归服，又不能使他们自愿归来。国内分崩离析，却不能保持稳定；反而策划在（鲁国的）疆域之内大动干戈。?
我只怕季孙氏所真正应该忧虑的，并不是颛臾，而是在鲁宫的高墙之内啊。”（16?1）??

孔子说：“禄命从鲁君手中失去已经过了五代了，政权落入大夫手中也已经经历四代了。所以三桓的子孙也该到衰微的时候了。”（16?3）

阳货要见孔子，孔子不见他。他送了一只小猪给孔子。?
孔子等到阳货外出时，才去他家道谢。在半路上两人相遇。?
阳货说：“来！我对你有话说。”?
（他）说：“怀藏着国宝却听任国家陷入混乱，这能算仁善吗？”?
说：“不能。”?
“想做事，却又多次丧失时机，这能算聪明吗？”?
说：“不能。”?
“岁月在流逝，时光是不会再回来的。”?
孔子说：“好，我会出来做事的。”（17?1）??

公山弗扰占据费邑企图反叛，召唤孔子，孔子打算去。?
子路不高兴，说：“没有可去的地方了吗？算了！何必要到公山氏那里去呢？”?
孔子说：“他来召我，我就会成为他的徒党吗？不管谁用我，我都要为东周服务啊！”（17?5）??

子张问孔子：“应如何做才可以从政？”?
孔子说：“崇尚五种美德，屏除四种邪恶，这就可以从政了。”?
子张问：“是哪五种美德？”?
孔子说：“君子给人恩惠，却不浪费。用百姓服劳役，百姓却不怨恨。有目标却不贪婪。达到目标却不傲慢。有威严却不凶猛。”?
子张问：“怎样才能‘给人恩惠却不耗费？’”?
孔子说：“顺应着人民的利益而让他们自己去做，这不就是给予恩惠又不耗费吗？?
只让人民做他们必须出力的事，谁还会怨恨呢？?
追求仁善而得到仁善，还贪求什么呢？?
君子不论对方人多与少，权势大与小，都不怠慢，不就能安泰而不傲慢吗？?
君子衣冠端正整齐，目光尊严，仪态庄重，使人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗？”?
子张问：“那么是哪四种邪恶？”?
孔子说：“不作教化就杀人，这叫‘虐’。不先告诫，就杀人，这叫‘暴’。开头迟慢后来却限期完成，这叫‘贼’。给人财物，但临出手之际却十分吝惜，这叫‘自私’。”（20?2）

孔子说：“假如有圣王出现，也必须要三十年才能实现仁善。”（13?12）??

孔子说：“‘善人治国一百年，可以消除残暴和杀戮了。’这话确实有道理啊！”（13?11）

孔子说：“如果天下有道，那么礼乐制度和征伐都由天子决定。而当天下无道，则礼乐制度和征伐都由诸侯作主。?
诸侯作主，很少传到十代而政权仍未丧失。如果由大夫作主，很少传到五代而政权仍未丧失。如果让家臣操纵国家命脉，很少传到三代而政权仍未丧失。?
天下有道，政权就不会落到大夫手中。?
天下有道，老百姓就不会讥议朝政。”（16?2）

尧说：“舜啊！天命已降临于你身上。你要手执铃钟！直到四海干涸，天命终结。”
舜也这样告命于禹。??
（汤）说：“我小子履敬用黑色的公牛，敬告于光明显赫的天帝：对于有罪的我，我不敢请求赦免。您臣子的罪过不可能被遮蔽，一切都明察于您的心里。如果我自身有罪，请不要加罪于天下万城。如果天下万城有罪，罪责都在我一人之身。”??
周朝大颁赏赐，善人因此富贵。?
（周武王说：）“虽然有至亲的近戚，不如举用仁善之人。如果百姓有过错，责任都在我一人。”
于是审立度量衡，审明法度，修立官制，从而政令向四方畅通无阻。复兴了已灭亡的国家，恢复了绝灭的世族，起用了隐居的贤士，天下的人心都归向于他。?
（他）所重视的是：人民、粮食、丧葬、祭祀。?
（他）由于宽厚从而得到众人的拥护，由于讲信义从而使人民乐于为其所使用，由于赏罚严明从而使人乐于建立功勋，由于公正从而使人心欢悦。（20?1）??

 

[假道学]

六、论礼


　　子张问：“十代以后的礼制可以预知吗？”?
　　孔子说：“殷代沿袭了夏代的礼制，当然也有所增减，其增减是可以知道的。周代沿袭了商代的礼制，当然也有所增减，其增减也是可以知道的。将来继承周代的朝代，即使过了一百代，以此也是可以推知的。”（2?23）

孔子说：“一个人如果不仁善，有礼仪又能如何？一个人如果不仁善，有音乐又能如何？” （3?3）??

林放问礼的本意。?
孔子说：“问得好呵！对礼仪，与其奢华，宁可俭朴。与其欢乐，不如悲戚。”（3?4）??

季氏要去祭祀泰山。?
孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”?
冉有回答说：“不能。”?
孔子说：“啊呀！难道泰山之神还不如林放明达吗？”（3?6）?

孔子说：“夏代的礼制，我能讲述，（但其后代）杞国，则不足深究。殷代的礼制，我也能讲述。（但其后代）宋国也不足深究。文献已经不多了。如果够多，我是能够深究的。”（3?9）

孔子说：“对于杜祭，在实行裸灌之礼以后，我就不想看了。”（3?10）??

祭祀祖先，要仿佛祖先就在面前。祭祀神，要仿佛神就在面前。?
孔子说：“如果不能真心参与祭祀，那还不如不去祭祀。”（3?12）??

王孙贾问道：“有人说与其讨好于方隅之神，宁可讨好灶神，这是什么意思呀？”?
孔子说：“搞不懂呀！但如果真已得罪了上天，那么向谁祈祷也没有用呀！”（3?13）??

孔子说：“周朝借鉴了夏、商两代制度，可谓丰富而多彩啊！我愿遵从于周代。”（3?14）

孔子进入太庙，每件事都要问。?
有人说：“谁说那个鄹乡人的儿子懂礼呵？他进入太庙，每件事都要问。”?
孔子听后说：“这正是懂礼呀！”（3?15）??

孔子说：“射礼不必破靶，用力大小不同，这是遵守自古之道呵。”（3?16）??

子贡想撤减每月初一祭祀祖庙所用的活羊。?
孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，而我却爱惜那种礼。”（3?17）??

孔子说：“我侍奉君主完全遵照礼仪，别人会认为我是在献媚呢。”（3?18）??

定公问孔子：“国君使用臣僚，臣僚侍奉国君，双方应该怎样做？”?
孔子说：“君主使用臣下要遵守礼，臣子奉侍君主要尽忠！”（3?19）

孔子说：“高居上位却不宽厚，对礼仪又不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种人我如何看他呢？”（3?26）

孔子说：“只要能以礼让来治国，那还需要什么呢？若不能以礼让治理国家，那么要礼仪又有何用？”（4?13）??

陈司败问：“鲁昭公懂不懂礼？”?
孔子说：“懂礼。”?
孔子退出后，陈司败向巫马期作揖请他前来，说：“我听说君子不结私党，难道君子也会护短吗？鲁君从吴国娶妻，由于女人是同姓，就改称她为吴孟子。如果鲁君懂礼，谁还不懂礼？”
巫马期告诉孔子。孔子说：“我孔丘幸运呵！只要有过错，就会被人揭露。”（7?31）??

孔子入朝门，像在行鞠躬礼，好像不该进去。不停立在中央门前，不踩门槛。?
经过国君座位时，神色昂扬，步履健捷，而说话则语气象力气不足似的。?
提起衣襟上堂，恭敬小心，屏住气停住呼吸。?
从堂上退出，走下一层台阶，脸色才舒展开来，轻松愉快。?
下完台阶，就快步向前，像鸟儿展翅一样。回到自己位置上，又是踌躇不安的样子。（10?4）??

鲁君召孔子任他为傧相。他的神色昂扬，步履快捷。向身旁人作揖，向左拱手，向右拱手，衣服前后摆动：翩翩快步向前时，像鸟儿舒展翅膀。宾客全部走净后，才回报国君：“宾客已经远去不回头了。”（10?3）??

孔子手里拿着圭，像在鞠躬，似乎拿不住。举起如作揖，放下如授物。脸色战战兢兢，脚步紧凑，像踩着线。献礼物时，从容和气。?
只在私下相见时，才显得轻松愉快。（10?5）??

君子不用深青带红的颜色做衣服领子和袖口的镶边，不用红色、紫色做平时家穿的私服。?
夏天，穿葛布单衣，出门则必套外衣。?
穿黑色罩衣则配黑色羔羊皮袍。白色的罩衣则配鹿皮袍。黄色罩衣则配狐皮袍。?
在家穿的皮袍可长可短，有开口。?
睡觉必有睡衣，长度要达到身长的一半。?
用狐貉的厚皮来做坐垫。?
只在丧期过后，才佩带各种饰品。?
除了礼服一定要截去多余的布。?
不要穿黑羔羊皮袍、黑色礼帽去吊丧。?
每年正月初一，一定要穿礼服去朝见君主。（10?6）???

斋戒，一定要着清洁之衣，以布做。斋戒时，一定要改变饮食，一定要独居一室。（10?7）

食物愈精愈好，肉类愈鲜愈好。?
粮食发霉变色，鱼肉腐败变质，不吃。?
颜色变坏，不吃。气味难闻，不吃。?
烹调不熟，不吃。?
不是进食的时间，不吃。?
砍割肉的部位不对，不吃。?
没有合适的酱醋胙料，不吃。?
席上肉食虽然多，但吃肉不超过主食。?
喝酒不限量，但不可乱性。?
已陈故变质的酒、市上买来的肉干，不吃。?
（餐桌）从不撤去姜料，吃饭不过饱。（10?8）??

参与公祭，前一天不吃肉。祭祀之肉陈放不能超过三天。超过三天后，人就不能吃了。（10?9）

进餐时不讲话，睡下后不讲话。（10?10）??

即使吃粗米饭、蔬菜汤，也必定先用它上祭，而且必定像斋戒那样恭敬虔诚。（10?11）

坐席铺得不端正，不坐。（10?12）??

行乡饮酒礼后，要等老年人先出，然后再走出。（10?13）??

乡人举行驱逐疫鬼之大礼时，要穿着礼服站立在家庙东阶（迎望）。（10?14）??

国君赐食，必定坐正后先尝一尝。国君赐给鲜肉，必定煮熟，用以供奉祖先。国君赐给活物，必定将它养起来。陪国君用餐，当国君行祭时，自己先吃米饭。（不品尝菜肴）（10?18）

孔子说：“广博学习文化，用礼仪约束言行，就可以不迷失。”（12?15）?

樊迟请教学习种田。?
孔子说：“我不如老农。”?
又请教学习种菜。?
孔子说：“我不如老菜农。”?
樊迟退出去。?
孔子说：“小人啊，这个樊须！统治者爱好礼，百姓就不敢不诚敬。统治者爱好义，百姓就不敢不服从。统治者爱好诚信，百姓就不敢不诚实。?
做到这些，四方百姓会背着孩子而来投奔，哪里用得着自己去种田？”（13?4）??

孔子说：“统治者爱好礼制，那么百姓就容易役使了。”（14?41）

孔子来到武城，听到举行礼会弹奏弦歌 之声。孔子委婉而笑，说：“杀鸡何必要用宰牛之刀？”?
子游答道：“以前我听先生说过：‘君子学了礼仪理，就会爱人，小人学了礼仪，就容易使唤。’”?
孔子说：“弟子们，言偃讲的是对的。我先前那句话只是开玩笑呵。”（17?4）

孔子说：“礼呀礼呀，难道只是说玉、帛吗？乐呀乐呀，难道只是说钟鼓吗？”（17?11）

孔子说：“先学习礼乐的，是（下层的）野人。后学习礼乐的，是（上层的）君子。如果用人，我用先学礼乐的人。”（11?1）

 

[假道学]

七、论孝


　　孔子说：“弟子们！进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，言语要谨慎而守信，博爱大众而亲爱人类。?
　　已做到这些还有余力，则用以研习学术。”（1?6）??

孔子说：“其父辛在世时，观察他的志向。其父亲去世后，观察他的行为。若三年而并不改变他父亲一贯的做法，就称得上是孝子了。”（1?11）

孟懿子问关于孝。?
孔子说：“不要违忤。”?
樊迟给孔子驾车。孔子告诉他说：“孟孙问我孝的问题，我回答他说，不要违忤！”?
樊迟问：“这是什么意思？”?
孔子说：“父母活着，按照礼制奉养他们。死了，按照礼制埋葬他们，按照礼制祭祀他们”。（2?5）

孟武伯问关于孝。孔子说：“对于父母，要把他们的疾病看作最忧心的大事。”（2?6）

子游问关于孝。?
孔子说：“现在人说的孝，只是说能供养父母。就是对狗和马，人也能饲养，如果没有敬重之念，区别又在哪里呢？”（2?7）?

孔子说：“侍奉父母要委婉进言，即使他们有自己的心意不听从，也要持敬而不能冒犯，即使自己辛劳也不要抱怨。”（4?18）??

孔子说：“父母在世时，不要离家远行。如果远行，一定要告知以去向。”（4?19）??

孔子说：“三年不改变父亲过去的做法，就可以称作孝子了。”（4?20）??

孔子说：“对父母的年纪，不能说不知道呵。一方面要为之欢喜，另一方面要为之忧惧。”（4?21）??

孔子说：“在外执事于公卿，在家执事于父兄。丧礼不敢不认真办，不因为喝酒而误事。这对我来说，还有什么难呢？”（9?16）?

叶公告诉孔子说：“我乡中有个直性人，他的父亲偷了一只羊，这个儿子就去告发。”（13?18）?

宰我问：“守丧三年，时间未免太长。?
君子三年不实践礼仪，礼制必定毁坏；三年不演奏音乐，音乐必定荒废。旧谷已吃完，新谷就该登场。重新钻木击燧而改变火种，一年时间也就够了。”?
孔子说：“吃白米，穿绸衣，你心安吗？”?
说：“心安。”?
“你心安，就去做吧！?
但君子守丧，吃美味不觉甘甜，听音乐不觉快乐，住卧不觉安适，所以就不会那么做。?
你心安，就去做吧！”?
宰予退出。?
孔子说：“宰予不仁啊！孩子出生后三年，才能离开父母怀抱。三年守丧，是天下通行的丧期。宰予对于他的父母，难道连三年的爱心也没有吗？”（17?21）??

 

[假道学]

八、论诗


　　孔子说：“《诗经》中的三百篇，可以用一句话概括，就是：‘情思纯正无邪’。”（2?2）

子夏问说：“‘嫣然而笑妩媚呀，美丽的眼睛黑白分明呀，搽点白粉儿真漂亮啊。’这几句诗是什么意思呀？”?
孔子说：“先渲染彩色，再复归于素白。”?
子夏说：“而后就施之以礼节吗？”?
孔子说：“启发我的是卜商啊！以后可以同你一起讨论《诗经》了。”（3?8）??

孔子说：“《关雎》这首诗，欢乐而不放纵，愁思而不哀伤。”（3?20）

孔子与鲁国太乐师讨论音乐，说：“音乐的道理很容易了解：开始演奏时，低沉；随后，响亮，交错，绵延不绝，直到完成。”（3?23）

孔子谈及《韶》乐：“真美呀，又真是仁善呵！”?
又评论《大武》之乐：“真美，但不够仁善。”（3?25）

子贡说：“处于贫困却不卑谄，处于富贵却不骄慢，这怎么样？”?
孔子说：“可以。但比不上处于贫困仍乐于闻道，处于富贵仍爱好礼节呀。”?
子贡说：“《诗经》上说：‘（像加工玉器象牙那样）有切有擦，有雕琢有研磨’，就是这个意思吧？”?
孔子说：“阿赐呀，现在就可以同你讨论《诗经》了。告诉你前面你就理解了后面！”（1?15）??

孔子说：“（我）立志于求道，坚守于正德，归依于仁善，悠游于艺术。”（7?6）

孔子在齐国听了《韶》乐，三个月中吃肉没有味道。说：“没想到一种音乐美妙到如此程度。” （7?14）??

孔子喜爱吟诵的，有《诗经》、《书经》。主持礼仪时，都诵读正音。（7?18）

孔子说：“从学《诗经》为开始，以修礼仪来自立，通过音乐而育成。”（8?8）

孔子说：“我从卫国回到鲁国后，要整理乐曲，使《雅》归雅乐、《颂》归颂乐，各自配上合适的乐曲。”（9?15）

孔子说：“会背诵《诗经》三百篇，交给他政事，却行不通；出使于外，又不能独立应对；即使会背诵得多，又有什么用？”（13?5）

孔子说：“对言辞只要能作到清晰地表达就可以了。”（15?41）

（瞽者）师冕来见。到了台阶前，孔子说：“这是台阶呀。”?
到了坐席前，孔子说：“这是坐席呀。”?
大家坐下了，孔子又告诉他们：“某人坐这里，某人坐那里。”?
师冕辞出。子张问道：“同盲乐师有必要这样?嗦吗？”?
孔子说：“对，这正是敬重乐师的方式。”（15?42）

陈亢问伯鱼：“您听到过（孔子）特殊的教诲吗？”?
伯鱼答：“没有。但有一次他独自站在那里，我匆匆经过庭院，他问我：‘你学《诗》了吗？’我回答：‘没有。’‘不学《诗》，就不会讲话。’我回去后便去学《诗》。?
又有一次，他独自站在庭院中，我匆匆经过，他问我：‘你学礼了吗？’我说：‘没有’。‘不学礼，就无法立足于社会。’我回去后便学礼。我私下只听到过这两次教诲。”?
陈亢回去后高兴地说：“我只问一个问题却得到了三种收获，知道了《诗》，知道了礼，还知道了君子要疏远自己的儿子。”（16?13）??

孔子说：“弟子们为何不学一学《诗》？?
《诗》，可以激发志趣，可以观察事物，可以使人友善，可以使人发泄。近之可以服事父母，远之可以侍奉君王；还可以使人认识很多鸟兽草木的名称。”（17?9）??

孔子对伯鱼说：“你研读过《周南》、《召南》吗？一个人如果没有研读过《周南》、《召南》，那不就像面对着墙壁呆立么？”（17?10）

孔子说：“可恨那种冒充鲜红的紫色。可恨那种混乱典雅音乐的郑国流行音乐。可恨那种导致国家倾覆败亡的能言善辩者！”（17?18）

（鲁国的）大乐师挚到齐国去了， 乐师亚饭干到楚国去了，三饭乐师缭到蔡国去了，四饭乐师缺到秦国去了，鼓师方叔渡过了黄河，鼙鼓师武渡过了汉水，少师阳和磬手襄则渡过了大海。（18?9）

子夏说：“即使是小技艺，也一定有可观之处；但靠它去达到远大的目标，则行不通。所以君子不屑专事于小技艺。”（19?4）

子夏问说：“‘嫣然而笑妩媚呀，美丽的眼睛黑白分明呀，搽点白粉儿真漂亮啊。’这几句诗是什么意思呀？”?
孔子说：“先渲染彩色，再复归于素白。”?
子夏说：“而后就施之以礼节吗？”?
孔子说：“启发我的是卜商啊！以后可以同你一起讨论《诗经》了。”（3?8）?

孔子说：“《关雎》这首诗，欢乐而不放纵，愁思而不哀伤。”（3?20）

孔子与鲁国太乐师讨论音乐，说：“音乐的道理很容易了解：开始演奏时，低沉；随后，响亮，交错，绵延不绝，直到完成。”（3?23）??

孔子谈及《韶》乐：“真美呀，又真是仁善呵！”?
又评论《大武》之乐：“真美，但不够仁善。”（3?25）

孔子说：“（我）立志于求道，坚守于正德，归依于仁善，悠游于艺术。”（7?6）?

孔子在齐国听了《韶》乐，三个月中吃肉没有味道。说：“没想到一种音乐美妙到如此程度。” （7?14）

孔子喜爱吟诵的，有《诗经》、《书经》。主持礼仪时，都诵读正音。（7?18）

“‘唐棣树的花呵，随风据摇。让我怎能不思念你？’这诗是在远行呵。”?
孔子说：“还是并非真正的思念呀，否则又怎么会认为太远呢？”（9?31）

 

[假道学]

九、知人论世


　　司马牛问关于君子。?
　　孔子说：“君子不忧虑、不畏惧。”?
　　问：“不忧虑、不畏惧，这就是君子吗？”?
　　孔子说：“只要内省自己无所愧疚，又有什么可忧虑、畏惧的呢？”（12?4）?

孔子说：“总有一种无所知却要创立新说的人，但我没有这本事。多听，选择其中好的来学习。多看而且多记，再作理解。则是其次。”（7?28）

互乡那里的人难以讲理。但那里的一个少年却得到孔子接见，弟子们感到困惑。（7?29）

孔子说：“泰伯，可以说是德行高到极点了。三次以国君之位让人，以至老百姓不知怎样来称道他。”（8?1）

孔子说：“逞勇又恨自己贫困的人，就会作乱。人若不仁善，嫉恨他人至极，也会作乱。” （8?10）

孔子说：“即使才智象周公那样美好，如果既骄傲又吝啬，则其余方面也就不值一提了。”（8?11）

孔子说：“狂妄而不正直，幼稚而不圆通，空虚而不信实，我真不理解这种人呵！”（8?16）

孔子说：“崇高呵！舜和禹拥有了天下却毫不留恋啊！”（8?18）?

孔子说：“伟大啊！尧作为君主，多么崇高啊！只有天才这样博大，只有尧才能效法于天。浩浩荡荡，人民无法用语言来称颂！伟大呵，他所创立的功业！光华灿烂呵，他的典章文治！” （8?19）?

孔子说：“对禹，我没有闲话可说。他饮食菲薄却敬孝于鬼神；他衣着粗劣而祭服却十分精美；他居室简陋却尽全力整治水利。对于禹，我是无话可说的！”（8?21）

舜有五位贤臣而使天下治平。武王说：“我有十位贤臣。”?
孔子说：“人才难得，不是这样吗？在唐尧、虞舜的时代，那时人才最多。［到周代］其中有一人是妇女，实际上只有九个人罢了。拥有三分之二天下，还服事殷朝，周文王的德行，也可以说是至高的德行了。”（8?20）

孔子评论卫国公子荆：“他善处事。有了一点财产，便说：‘够用了。’稍增一点，便又说：‘够多了。’富有时，又说：‘这太完美了。’”（13?8）

微子离去了，箕子沦为奴隶，比干由于直谏而被杀死。?
孔子说：“殷朝有三个人物！”（18?1）??

楚国的一个疯子迎着孔子的车唱歌而过。说：“凤凰呀！凤凰呀！为什么你的德性衰败了？过去的已不可挽回，未来的还可以把握。算了吧！算了吧！当今从政者没有好人啊！”?
孔子下车，想同他说话。那人急走而避开，孔子没能同他说上话。（18?5）??

长沮、桀溺对耦耕田。孔子路过那里，叫子路过去问渡口在哪里。?
长沮问：“那个站在车旁的人是谁？”?
子路说：“是孔丘。”?
问：“是鲁国的孔丘吗？”?
子路说：“是。”?
说：“他应该知道渡口在哪里。”?
子路又问桀溺。?
桀溺说：“你是谁？”?
子路说：“我是仲由。”?
问：“是鲁国孔丘的门徒吗？”?
说：“是。”?
说：“（当今）天下像滔滔的洪水，又有谁能改变？我看，你与其跟随要辅佐别人的人，不如跟随我们这种躲避乱世的人吧。”一面说，一面不停地耨地。?
子路回来告诉孔子。?
孔子怅惘地说：“我们无法和鸟兽同群。我不和这种人作同类又能与谁呢？如果天下有道，我孔丘也就不必与你们一起想去改变它了。”（18?6）??

孔子说：“整天吃得饱饱的，却不知怎样用心思，这种人度日子真难啊！不是有掷骰下棋的游戏吗？玩玩这个，也比那样好。”（17?22）?

孔子说：“如果到了四十岁还遭人厌恶，这个人终身也就完了。”（17?26）

原壤放肆地仰坐着。（四仰八叉）?
孔子说：“这家伙少小就不逊而且无德，长大了也没有好名声，到老了还不快死。真是个坏蛋！”?
用手杖敲击他的小腿。（14?43）??

孔子乡里一个少年将命名。?
有人问孔子：“这少年好吗？”?
孔子说：“我看他安坐在大人之位上，又看他与长辈并列而行。这不是个求进益的人，而是一个急求速成的人。”（14?44）

有人问子产，孔子说：“这是好人呀。”?
又问子西，孔子说：“很差啊！很差啊！”?
又问管仲，孔子说：“是男子汉。他剥夺了伯氏在骈城的三百户封邑，伯氏只得吃粗粮，但至死也没有怨言。”（14?9）??

孔子说：“让孟公绰作赵氏、魏氏的长老，那是很优秀的，但他不胜任于作滕国、薛国的大夫。”（14?11）??

子路问怎样才能完善自我。?
孔子说：“要有臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的寡欲，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的才艺，再加上礼乐修养，就可以称为完人了。”?
他又说：“但作完人又何必非要如此？只要见到利益先考虑是否正义；面对危难敢于献出生命；即使久处贫困仍不忘记平生的诺言；也就可以算作完人了。”（14?12）??

孔子向公明贾探问公叔文子，说：“是这样吗？这位先生不说，不笑，不谋利益？”?
公明贾答道：“告诉你的人讲错了。应当说这位先生知道何时该发言，所以人们不会讨厌他讲话。他也知道何时该高兴，所以人们不会讨厌他快乐。他还知道什么是该取得的利益，所以别人不会讨厌他谋利。”?
孔子说：“是这样吗？难道真会这样吗？”（14?13）??

孔子说：“晋文公诡诈而不正直，齐桓公正直而不诡诈。”（14?15）??

子路说：“齐桓公杀死了公子纠，召忽为此事而自杀，管仲却不愿自杀。”他又说：“这不能算仁善吧？”?
孔子说：“齐桓公会合天下诸侯，却不是凭借于武力，而是借助管仲的帮助。这正是他的仁善，这正是他的仁善。”（14?16）??

子贡说：“管仲不能算是仁人吧？桓公杀死公子纠，他不仅不殉主而死，反而还辅佐了桓公。”
孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人们至今还享受着他带来的好处。?
如果不是有管仲，我们现在也许都要系着辫子、穿左开襟的衣服了！?
难道一定要像小民百姓男女那样守信，以至自杀在山沟里而不被人所知吗？”（14?17）??

孔子说：“一个人说大话可以不愧怍，然则如果要他去做却一定很难。”（14?20）

公伯寮向季孙讲子路坏话。子服景伯来告知孔子，说：“（季）先生肯定已被公伯寮迷惑了，但我有力量能将他斩于街市。”?
孔子说：“大道如果能实现，这是命运。若不能实现，这也是命运。公伯寮能改变这命运么！” （14?36）

孔子说：“贤人能避开乱世。其次就躲避于异地，再次则躲避死亡，再次则躲避灾殃。”?
［孔子又说：“这样作做已有七个人了。”］（14?37）

孔子在卫国敲磬。?
有个挑筐人从门前经过，说：“这是有心事啊，这样敲磬！”?
一会儿又说：“讨厌呵，这铿锵之声。没有人了解你，那就该反省自己呵。水深，可以踩着砺石过去，水浅，可以提起衣襟淌水过去！”?
孔子说：“果然如此，那就没有难处了。”（14?39）??

子路夜宿在石门。?
早晨守门者问：“你从哪里来？”?
子路说：“从孔子那里来。”?
说：“就是那个明知行不通还硬去做的人吗？”（14?38）?

（孔子）在陈国断了粮，跟随他的人都饿倒了，站不起来。?
子路满怀怨气来见孔子说：“君子也会如此困窘吗？”?
孔子说：“君子在困穷中仍会坚守节操。小人遭受困穷，那就无所不为了。”（15?2）

孔子说：“可以交谈却不与他交谈，就是失人。不可交谈却与他交谈，就是失言。?
智者既不失人，又不失言。”（15?8）

孔子说：“人没有长远考虑，必会有眼前的忧患。”（15?12）??

孔子说：“完了啦！我见不到爱好美德有如爱好美色的人。”（15?13）??

孔子说：“臧文仲也许是个窃踞官位的人吧！他明知柳下惠贤能却不给他位置。”（15?14）

孔子说：“有益之友有三种，有害之友有三种。?
朋友正直、朋友宽容、朋友见闻多，就是有益之友。?
朋友偏狭、朋友狡猾、朋友花言巧语，就是有害之友。”（16?4）??

孔子说：“三种快乐是有益的，三种快乐是有害的。?
以礼乐节制快乐，以称道别人长处为乐，以多结交贤友为乐，是有益的。?
以骄纵恣肆当快乐，以纵情游逛当快乐，以沉溺于安乐当快乐，是有害的。”（16?5）?

孔子说：“陪伴君子容易有三种过失：不该讲的话乱讲，这叫‘躁’。该讲的话不讲，这叫‘隐’。不观察对方神色而讲话，这叫‘瞎’。”（16?6）

孔子说：“生来就懂的是上智。学了才懂的是次智。有了困惑再去学习的，则是又次一等。有困惑而不学的，是‘盲’也是最下一等。”（16?9）??

孔子说：“‘见到善行要立即追赶只怕来不及。见到不善要立即趋避如同将手伸进烫水’。我见过这样的人，我也听过这样的话。?
以隐居来坚守志向，以行义来实现真理。我听过这样的话，但没有见到过能这样做的人。” （16?11）

齐景公有四千匹马，但他死的时候，人民却觉得他没有任何德行值得称道。?
伯夷、叔齐饿死在首阳山下，人民至今还在称颂他们。大概说的就是这种情况吧？（16?12）

孔子说：“人的天性本来本来相近，但由于习业不同而背离相远了。”（17?2）?

孔子说：“只有上等的智慧和下等的愚笨才是永远固执不变的。”（17?3）

孺悲要见孔子，孔子称有病而不见。但传话的人一出门，孔子就拿过瑟来边弹边唱，故意让他听到。（17?20）

孔子说：“大家都说他坏，必须要亲自考察。大家都说他好，也必须要亲自考察。（15?28）

孔子说：“在路上听了传言随即就作传播，那是违反美德的。”（17?14）??

孔子说：“难道可以同乡下人一起服务于国君吗？他没有得到官职时，就担心得不到。得到官职了，又唯恐失掉。由于唯恐失掉，于是什么事都可以去做呵！”（17?15）??

孔子说：“古人憎恨三种毛病，现在的人也许不是如此了。古代的狂人追求自由，现在的狂人却行为放荡。古代之自爱者廉洁，现在之自爱者只会愤怒发狠。古代的愚者耿直，现在的愚者，却欺诈。（17?16）

孔子说：“不问‘怎么办，怎么办’的人，我对他是没有办法的。”（15?16）??

孔子说：“与众人生活在一起，讲的却不是正经话，专耍小聪明，这种人很麻烦呵！”（15?17）

孔子说：“我对于人，为何有的诋毁？有的赞誉？如果有所毁誉，那我必定是已实际测试过，才会这样说。夏商周三代正是以这种直道而行呵。”（15?25）

孔子说：“能教育的都要给予教育，不要区分（贵贱、贫富、国别和种姓的）族类。”（15?39）

孔子说：“信仰不同，就无法共同谋划。”（15?40）

佛泌召孔子，孔子打算去。?
子路说：“过去我听先生说过：‘本身不做仁善之事者，君子就不去呀。’佛泌占据中牟反叛，您却要去那里，这是为什么呢？”?
孔子说：“是呵，但你听说过这句话吗？‘不是说很坚硬吗？那再磨也不会薄。不是说很洁白吗？那再染也不会黑。’我难道只是个空葫芦吗？总不能挂在那里不吃饭呵！”（17?7）

子贡问道：“怎样做才配称作士？”?
孔子说：“作人有羞耻心，出使各国，不辱国格，这就配称作士。”?
又说：“请问次一等的。”?
孔子说：“宗族人称赞他孝顺，同乡人称赞他敬重兄长。”?
说：“请问再次一等。”?
孔子说：“讲话一定兑现，做事必有成果。如果又拗又犟，则是小人呀！那就又是再下一等了。”?
子贡问：“那么现在那些从政的人怎么样呢？”?
孔子说：“咳！器量都像竹筒子那样小，哪里值得一提呵？”（13?20）

子贡说：“如果有一块美玉在这里，是将它包着藏在柜子里好呢，还是找一个识货的商人卖掉好呢？”?
孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我在等待识货的人呢。”（9?13）

孔子说：“与他谈话始终听而不倦的，只有颜回吧！”（9?20）??

孔子谈论颜渊，说：“可惜呀！我只见他上进，从未见他止步啊。”（9?21）??

孔子说：“光出苗生长而不开花，有这种情况吧！光扬花而不结籽，有这种情况吧！”（9?22）??

孔子说：“年轻人令人畏惧。谁能预知他们将来不如我们呢？但如果到了四、五十岁还未出名，也就不值得畏惧了。”（9?23）

孔子说：“穿着破袍子，同穿着狐貉皮袍的人站在一起，而能不感到羞愧的，也许只有仲由？‘不嫉妒，不贪求，还有什么不快乐？’”?
于是子路终身吟诵这两句诗。孔子又说：“若一直守持此道，又怎么能成功呢？” （9?27）

鲁君召孔子任他为傧相。他的神色昂扬，步履快捷。向身旁人作揖，向左拱手，向右拱手，衣服前后摆动：翩翩快步向前时，像鸟儿舒展翅膀。宾客全部走净后，才回报国君：“宾客已经远去不回头了。”（10?3）

马棚失火。孔子退朝归，问：“伤人了吗？”不问是否伤了马。（10?17）

孔子说：“曾跟随我在陈国、蔡国的弟子，现在都已不在门下了。”（11?2）

（孔门弟子）德行突出的有：颜渊、闵子骞，冉伯牛，仲弓。善辩的有：宰我，子贡。行政的有：冉有，季路。文献：子游，子夏。（11?3）?

孔子说：“颜回呵，不是有助于我的人。因为他对我所讲的，没有不赞成的。”（11?4）

孔子说：“孝闵子骞啊！他对待父母兄弟让人没有闲话泔。”（11?5）

子贡问道：“全乡人都说他好，这人怎样？”?
孔子说：“未必好。”?
“全乡的人都说他坏，这人怎样？”?
孔子说：“也未必坏。倒不如全乡的好人都说他好，全乡的坏人都说他坏。”（13?24）

孔子说：“四面圆滑，那是道德之贼。”（17?13）

南宫适对孔子说：“羿善于射箭，浇善于水战，但两人都不得好死。禹和稷亲自耕种，却得到了天下。”孔子不答话。?
南宫适退出。孔子说：“他是君子啊，这个人。他崇尚德义啊，这个人！”（14?5）

孔子说：“爱他，能不勉励他吗？关注他，能不教诲他吗？”（14?7）

孔子说：“如果不能选择取中之道，那就只有用狂者和狷者了。狂者只求进取，狷者有所不为呵。”（13?21）

南容三次反复诵读“白圭”之诗，于是孔子将哥哥的女儿嫁给他。（11?6）?

季康子问：“你的弟子中谁最好学？”?
孔子答说：“有一个叫颜回的最为好学，不幸短命死了。现在啊，已没有了。”（11?7）??

颜渊死了。?
孔子说：“唉！天要毁了我！天要毁了我！”（11?9）??

颜渊死了，孔子哭得很悲痛。?
身边人说：“你太悲痛了！”?
孔子说：“太悲痛了吗？不为这样的人悲痛，还为谁悲痛？”（11?10）

闵子骞侍立在孔子旁，恭恭敬敬。子路，倔倔犟犟的样子。冉有、子贡，从从容容。?
孔子笑了：“像仲由那样，只怕不能以寿终。”（11?13）??

鲁国要改建府库。闵子骞说：“就用旧的，又怎么样？为何要改建？”?
孔子说：“这人不爱讲话，一讲话就切中。”（11?14）??

孔子说：“仲由弹瑟，为什么要到我门前？”?
弟子因此不尊敬子路。?
孔子说：“仲由啊，已经登上正厅了，还未能进入内室。”（11?15）??

子贡问：“颛孙师和卜商，哪个更好？”?
孔子说：“颛孙师做事过头，卜商总差一点。”?
问：“那么，阿师好一些吗？”?
孔子说：“过了头和达不到其实是一样的。”（11?16）??

季氏已比周王室还富，然而冉求还为他搜刮、积聚，以增加他的财富。?
孔子说：“（冉求）已经不是我的弟子！弟子们，你们擂起鼓来讨伐他，可以啊！”（11?17）???

（诸弟子中：）高柴憨直，曾参迟钝，颛孙师偏执，仲由鲁莽。（11?18）??

孔子说：“颜回该说很卓越罢，但他缺衣少食。端木赐不信天命，去经商，猜测行情倒常常猜中。”（11?19）

孔子在匡邑遭到危难，颜渊落在后面。?
孔子说：“我还以为你死了呢。”?
颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢？”（11?23）??

季子然问道：“仲由、冉求可以做大臣吗？”?
孔子说：“我以为你会问别的人，竟是问仲由、冉求。所谓大臣，要遵照道义服务于君主，如果行不通就不要干了。现在的仲由与冉求，只是做（季氏）家臣而已。”?
问：“既然这样，那么他们会一切听从（季氏）吗？”?
孔子说：“杀父杀君的事，他们是不会去听从的。”（11?24）??

子路让子羔担任费邑长官。?
孔子说：“你害了人家的子弟。”?
子路说：“那里也有百姓，有社稷；难道非要去读书，才叫学习吗？”?
孔子说：“是呵！所以我讨厌会狡辩的人。”（11?25）??

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐在孔子身边。?
孔子说：“因为我年岁比你们大，我已不中用了。你们平日常对我说：‘人家不了解我啊！’如果有人了解你们，那你们准备怎么做呢？”?
子路轻率地说：“以一千辆兵车的国家，纵横于大国之间，训练军队，不怕闹饥荒；让我放手做，只须三年，便可使人民勇敢，并且会打仗。”?
孔子冷笑。“冉求，你志向怎样？”?
回答道：“六七十里见方，或五六十里见方的地方，由我去治理；三年后，使人民生活富足。至于礼乐教化，再请君子去施行。”?
“公西赤，你怎么样？”?
答：“我不说能做，但是愿意学习。宗庙祭祀的事，举行盟会，端正礼服，我愿当一个小小的司礼人。”?
“曾点，你怎么样？”?
他弹瑟的声音稀疏了，“铿”地一声停下来，放下瑟起身，回答道：“我和他们三人讲的都不同。”?
孔子说：“有什么关系呢？可以随意谈谈自己的志向嘛。”?
答：“在暮春时节，当迎春的新服装已制成，同五六个青年人，带着六七个少年，到沂水中洗浴，迎风舞雩，然后吟唱着归来。”?
孔子感叹道：“我欣赏曾点啊！”?
三人走出后，曾皙问：“他们三人讲的怎么样？”?
孔子说：“不过是随便谈谈自己的志向罢了。”?
问：“那么老师为什么要冷笑仲由呢？”?
孔子说：“治理国家要靠礼，而他谈话无礼，因此冷笑他。”?
“冉求说的或许不是指一个国家呵？”?
“六七十里或五六十里见方的地方还不是国家吗？”?
“那么公西赤所说不也是治国吗？”?
“如果宗庙祭祀之事还算是小事，那还有什么算是大事呢？”（11?26）

子张问：“一个士人怎样作可以通达呢？”?
孔子说：“指什么呢，你所谓通达？”?
子张回答说：“在国家有名声，在家乡也有名声。”?
孔子说：“这叫名声而不叫通达。所谓通达，是品质正直追求正义，善于察言观色，谋事考虑下情。为国家服务通达，在家乡中也通达。?
只追求名声，表面仁善而行动上违背，并且心安理得。为国服务会有（恶）名，在家乡也会有（恶）名。”（12?20）

孔子说：“给君子办事容易，但使他满意则难。取悦他不用正当的方法，他不会高兴。当他用人时，他量才设器。?
给小人做事难，但却容易博得他喜欢。取悦他可以用不正当的方法，他也会高兴。当他任用人时，他求全责备。”（13?25）

孔子说：“正直啊，史鱼！国家有道时，他像箭一样正直。国家无道时，他也像箭一样正直。?
君子啊，蘧伯玉！国家有道时，就做官。国家无道时，就席卷收藏而去。”（15?7）

 

[假道学]

十、弟子论


　　有若说：“守信近乎符合礼仪，诺言应当实施。恭敬近乎礼制，才可以远离于耻辱。求援不出自己的亲族，才可以受到尊重。”（1?13）

孔子说：“只学习而不思考，一无所获。只思考而不学习，则会停滞。”（2?15）??

孔子说：“攻击见解不同的异端，这是有害的呀。”（2?16）??

孔子说：“由呀，教给你的你懂了吗？懂了就说懂了，不懂就说不懂，这就是智慧啊。”（2?17）

子游说：“服侍君主靠得过近，会招致侮辱。朋友之间靠得太近，也会招致疏远。”（4?26）

孔子说：“只陈述故义而不立新说，崇信而且热爱古代文化，这些方面我类同于老彭。（7?1）

曾子说：“可以把六尺孤儿托付给他，可以把一座城中的性命托付给他，面临生死关头而不改变操守。这种人是君子吗？这就是君子啊。”（8?6）??

曾子说：“作为士不可以不刚毅，担子很重而路途遥远。把实现仁善作为自己的责任，这担子难道不重吗？奋斗到死方休，这路途难道不遥远吗？”（8?7）

棘成子说：“君子只须有好的实质，何必要作文饰？”?
子贡说：“自重呵！先生居然这样谈论君子，四马之车跑得没有一条舌头快。文饰来自实质，实质决定文饰。虎豹的皮和犬羊的皮会一样吗？”（12?8）

子张说：“有道德但不能弘扬，信仰道义但不能坚定，又怎么能有所作为？又怎么能无所作为？”（19?2）?

子夏说：“在大节上不能出格，在小节上可以有所出入。”（19?11）

曾子说：“君子以学问交朋友，结交朋友来共同发扬仁善。”（12?24）

子夏说：“君子有三变：远看，庄严；走近，温和；谈吐冷峻。”（19?9）

子夏说：“君子先要取得信任然后才能役使百姓。如果不取得信任，百姓会认为是虐待他们。?
先要取得国君信任然后才能进谏。否则，国君就会认为是在毁谤他。”（19?10）

棘成子说：“君子只须有好的实质，何必要作文饰？”?
子贡说：“自重呵！先生居然这样谈论君子，四马之车跑得没有一条舌头快。文饰来自实质，实质决定文饰。虎豹的皮和犬羊的皮会一样吗？”（12?8）

子夏说：“君子有三变：远看，庄严；走近，温和；谈吐冷峻。”（19?9）

子夏说：“君子有三变：远看，庄严；走近，温和；谈吐冷峻。”（19?9）

子贡说：“如果能广泛地施济于人民，怎么样？能称得上仁善吗？”?
孔子说：“岂只是仁善！必定是圣人了。尧舜还担心做不到呢！?
所谓仁，就是为了自我存在先要使别人存在。自己想发达，先要使别人发达能作到这一点，可以说就得到了实践仁德的方法。”（6?30）

曾参说：“我每天多次反思自己――为人谋事是否公正？与朋友交往是否守信？学业是否已作修习？”（1?4）

曾子说：“有才能却请教没有才能者，知道得多却请教知道得少者。有知识却像没有知识，富足却像空虚。别人侵犯也不计较。过去我的朋友们一直是这样做。”（8?5）

子牢说：“孔子曾说：‘我因为不是士，所以学会了技艺。’”（9?7）

子夏说：“每天都能学到过去所不知的，每月都不忘记已学过的知识――也就可以说是学得好了。”（19?5）?

子夏说：“广泛学习以坚定志向，就自身的言行去发问、思考，仁善也就在其中了。”（19?6）??

子夏说：“正象各种工匠极思尽力完成他们的工作，君子必须通过学习才能获得他所追求的最高真理。”（19?7）

卫国公孙朝问子贡：“仲尼是从哪里学来的学问？”?
子贡说：“文王、武王之道并没有失传，还在人间呵。贤人懂得其中的大道理，不贤的人懂得其中的小道理，其中都有文王、武王之道。老师从哪里不能学习呢？又何必一定要有固定的老师呢？”（19?22）

子禽问子贡说：“孔夫子每到一个国家，总打听这个国家的政事。是要有所要求呢，还是要有所给予呢？”?
子贡说：“先生以温和、善良、恭敬、宽大、谦让对待一切。先生之所追求，与一般人的追求完全不同呵！”（1?10）

孟氏让阳肤为士师，阳肤来问曾子。?
曾子说：“统治者已背离了正道，民心离散已经很久了。如果察出了（民众）犯罪的原因，就该同情怜悯他们而不是庆幸！”（19?19）??

子贡说：“纣王的恶行，也并不像人们所传说那么坏。所以君子最怕被置于下游，天下的坏事都会落到他的头上。”（19?20）

有若说：“如果为人孝顺，却会犯上，这是很少见的。不会犯上，却会作乱，这种人不会有。?君子培植于根本。根本立得牢，枝叶随之而生。孝顺之德，就是作人的根本呵！”（1?2）

子游说：“临丧时只要极尽哀情就行了。”（19?14）?

曾子说：“我在先生那里听说过：人在有一种时候是难以自制的，那一定是在至亲去世的时候呵！”（19?17）??

曾子说：“我在先生那里听说过：孟庄子的孝行，其他方面别人能够做到。而他不改易父亲的旧臣和父亲的政策，则是极为难能的。”（19?18）

曾子患病，召集门下弟子说：“抬起我的脚！打开我的手！《诗经》上说：‘胆战心惊，就像面临着深渊，就像脚踩着薄冰。’从今以后，我知道畏惧了，弟子们！”（8?3）??

曾子患病，孟敬子来问候。?
曾子说：“‘鸟将死时，叫声是悲哀的。人将死时，语是诚善的。’?
君子对于道义注重三个方面：行动注意容貌避免粗暴傲慢。居止端正神色，显示诚信。出言注意语气，避免粗鄙无理。?
凡礼祭中的事，都要有人专责去管。”（8?4）

颜渊感叹说：“越仰望它越觉得高，越钻研它越觉得深。看看就已走到他前面，忽然又落在他身后。?
老师循循善诱，教给我广博的文化，用礼仪规范我们，想停下来也不可能。?
我竭尽了才智，他仍然高耸在我前面。我努力想跟从，却总追不上。”（9?11）

柳下惠任士师，三次被罢官。?
有人对他说：“您不能离开鲁国吗？”?
他说：“按照正直之道替人办事，到哪里不可能遭到三次罢官呢？若不按正直之道而行事，那又何必非离开父母所在的祖国呢？”（18?2）

子路跟着孔子，落在后面，遇见一位老人，用木杖挑着竹筐。?
子路问道：“您看见我的先生没有？”?
老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，那是什么先生？”丢下木杖锄草去了。子路只好拱着手站立。?
子路留下住宿，老人杀了鸡，煮黄米饭让他吃，见到了他的两个儿子。?
第二天，子路上路，告诉孔子这件事。?
孔子说：“这是一位隐士。”叫子路返回去见他。到了那里，老人已经出门了。?
子路说：“不出去任事是不符合大义的。既然长幼之间的礼节不能废弃；君臣之间的大义，又怎么能废弃呢？为了洁身自好，却破坏了重大的伦理。君子出来任事，正是实践君臣之大义。?
至于大道难以行得通，那是早就知道的呵。”（18?7）??

子张说：“士人遇到危难时能献出生命，见到利益时则权衡取之是否合乎正义，祭祀时思想严肃恭敬，临丧时思想哀痛悲戚，那就可以了。”（19?1）??

子夏的学生问子张应当怎样交朋友。?
子张说：“子夏怎么说？”?
答：“子夏说：‘可以交朋友的就同他结交。不可以交朋友的就拒绝他。’”?
子张说：“这同我听（老师）说的不一样。君子尊敬贤人，而宽容大众。赞赏善人而要同情没有能力的人。?
如果我是个好人，那么与谁不能相容？如果我是个坏人，别人就会拒绝我，我又怎么能拒绝别人呢？”（19?3）

子夏说：“小人有过错必定加以掩饰。”（19?8）

子游说：“子夏的学生，担当洒水扫地陪客迎送等，还可以，不过这些是细枝末节。根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”?
子夏听了，说：“咳！言游错了！君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就如同对于草木一样，应当区别种类。君子之道，怎能随意传授呢？从头至尾完全能学通的，大概只有圣人吧！” （19?12）

子夏说：“做官而优秀者应当治学术，学术而有成就者应该去做官。”（19?13）?

子游说：“我的朋友子张是难能的，不过他还未能达到仁善。”（19?15）??

曾子说：“堂堂的子张呀，却难以同他一起修养仁德。”（19?16）??

叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼强。”?
子服景伯以此言告知子贡。?
子贡说：“比如围墙，我的围墙只高到肩膀，从外就能窥见屋里陈设的美好。而我先生的围墙却有几丈高，找不到门进去，就看不到里面宗庙的壮美，众多宫舍的富丽。?
能找到这个门户的人或许太少了。所以那位先生才会那样说，不也很正常吗！”（19?23）??

叔孙武叔诋毁仲尼。?
子贡说：“没有用！仲尼是诋毁不了的。别人的贤德，好比是丘陵，还是能攀援的。仲尼，是太阳和月亮，是无法攀越的。?
一个人即使关起门来不看（日、月），那么对于日月来说，又有什么伤害呢？只不过显示他自己的不自量而已。”（19?24）??

陈子禽对子贡说：“您（对孔子）表现得那么恭敬，难道仲尼真的比您强吗？”（19?25）

子夏说：“小人有过错必定加以掩饰。”（19?8）

子游说：“子夏的学生，担当洒水扫地陪客迎送等，还可以，不过这些是细枝末节。根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”?
子夏听了，说：“咳！言游错了！君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就如同对于草木一样，应当区别种类。君子之道，怎能随意传授呢？从头至尾完全能学通的，大概只有圣人吧！” （19?12）

子夏说：“做官而优秀者应当治学术，学术而有成就者应该去做官。”（19?13）??

子游说：“我的朋友子张是难能的，不过他还未能达到仁善。”（19?15）??

曾子说：“堂堂的子张呀，却难以同他一起修养仁德。”（19?16）

叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼强。”?
子服景伯以此言告知子贡。?
子贡说：“比如围墙，我的围墙只高到肩膀，从外就能窥见屋里陈设的美好。而我先生的围墙却有几丈高，找不到门进去，就看不到里面宗庙的壮美，众多宫舍的富丽。?
能找到这个门户的人或许太少了。所以那位先生才会那样说，不也很正常吗！”（19?23）??

叔孙武叔诋毁仲尼。?
子贡说：“没有用！仲尼是诋毁不了的。别人的贤德，好比是丘陵，还是能攀援的。仲尼，是太阳和月亮，是无法攀越的。?
一个人即使关起门来不看（日、月），那么对于日月来说，又有什么伤害呢？只不过显示他自己的不自量而已。”（19?24）

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”?
子夏说：“我听说这么一句话：死生各有命运，富贵由天决定。君子严肃而不犯过失，待人恭敬而有礼，那么四海之内，都是兄弟呵。君子何必忧愁没有兄弟呢？”（12?5）

孔子说：“根据单方面的陈述就处理案件的，只有仲由吧？”（12?12）

 

[三兆公墓]

孔子鄙视农作!就是鄙视农民阶级!他上台肯定不为占中国绝大多数人的农民阶级某利益!所以他后来在资本主义国家盛行了!
我们