在世上有苦难，在主内有平安
- 主题发起人 CHRIS88
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你这么快就回来了？看来你是修炼得可以根据你的“神”进行记时了，果然和咱们这些正常人的时间不同： 神的三天等于正常人的三个月？哈里路亚，乌拉乌拉！
美国媒体抖出猛料：一项尘封6年的调查结果显示，美国四成修女一直遭受性虐待，而施暴者或是神父或是同门修女。
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在过去一年里，沸沸扬扬的美国神父性丑闻案曾把罗马天主教会搅得昏天黑地。最近美国媒体又抖出一件宗教丑闻，据美国教会学校圣·路易斯大学的一项调查表明：四成以上的美国天主教修女是性侵犯的受害者。
这项秘密调查早在1996年就已完成，但出于种种原因，研究小组一直没有对外公开调查结果。部分知情教会组织甚至对此不闻不问，7年来未出台任何保护修女的措施。
修女没有安全感
去年5月初，一名40多岁的美国加州修女在洛杉矶举行记者招待会，含泪控诉她在20多年前遭到7名天主教神父相继诱奸并生下孩子的经历。这位名叫米利亚的受害者还将自己19岁的女儿带到现场作为“人证”。米利亚住在卡森市，是洛杉矶教会名下的修女，曾遭塔马约神父的非礼，两年后又被塔马约和另外6名神父强奸。当年教会为了掩人耳目，安排她远走菲律宾。米利亚在分娩中差点因难产而死。生下女儿后，她提出诉讼，但这7名神父忽然不知去向，案子也不了了之。去年，一次偶然的机会，她发现塔马约神父竟然也在菲律宾，原来他是被教会送到菲律宾避风头的，洛杉矶主教每月还寄给他一笔“安家费”。
3个月后，洛杉矶又举行一场类似的新闻发布会，一位名叫西尔维亚修女19年前在菲律宾也有同样的经历，并生下一个孩子。当天，西尔维亚带着证人——儿子出席新闻发布会。据说，对西尔维亚实施强奸的天主教牧师，现在得克萨斯教区任职，西尔维亚已将他告上法庭。
圣·路易斯大学研究小组收到了全国各地修女投诉信，一位修女在信中说，她少女时期的教父是个性变态者，每次在她出门前，他都要在她身体的特殊部位上涂满“圣油”，说这样“约会才安全”。还有一位修女说，她年轻时患有严重的自闭症，吃了很多药都无济于事。后来，教会医生居然建议她“尝试性生活”，说那种体验很刺激，一定能让她打起精神来。懵懂的她真的遵照了医嘱，最后却和另一名修女坠入了同性恋的泥潭。
这项秘密调查早在1996年就已完成，但出于种种原因，研究小组一直没有对外公开调查结果。部分知情教会组织甚至对此不闻不问，7年来未出台任何保护修女的措施。
修女没有安全感
去年5月初，一名40多岁的美国加州修女在洛杉矶举行记者招待会，含泪控诉她在20多年前遭到7名天主教神父相继诱奸并生下孩子的经历。这位名叫米利亚的受害者还将自己19岁的女儿带到现场作为“人证”。米利亚住在卡森市，是洛杉矶教会名下的修女，曾遭塔马约神父的非礼，两年后又被塔马约和另外6名神父强奸。当年教会为了掩人耳目，安排她远走菲律宾。米利亚在分娩中差点因难产而死。生下女儿后，她提出诉讼，但这7名神父忽然不知去向，案子也不了了之。去年，一次偶然的机会，她发现塔马约神父竟然也在菲律宾，原来他是被教会送到菲律宾避风头的，洛杉矶主教每月还寄给他一笔“安家费”。
3个月后，洛杉矶又举行一场类似的新闻发布会，一位名叫西尔维亚修女19年前在菲律宾也有同样的经历，并生下一个孩子。当天，西尔维亚带着证人——儿子出席新闻发布会。据说，对西尔维亚实施强奸的天主教牧师，现在得克萨斯教区任职，西尔维亚已将他告上法庭。
圣·路易斯大学研究小组收到了全国各地修女投诉信，一位修女在信中说，她少女时期的教父是个性变态者，每次在她出门前，他都要在她身体的特殊部位上涂满“圣油”，说这样“约会才安全”。还有一位修女说，她年轻时患有严重的自闭症，吃了很多药都无济于事。后来，教会医生居然建议她“尝试性生活”，说那种体验很刺激，一定能让她打起精神来。懵懂的她真的遵照了医嘱，最后却和另一名修女坠入了同性恋的泥潭。
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宗教在美国人的社会生活中占有十分重要的地位。代表美国精神的《独立宣言》和美国宪法都与基督教传统中“天赋人权”的思想有深厚的联系，宗教与美国最早的移民浪潮、美国的革命以及民权运动也有千丝万缕的联系，直至２０世纪末，仍有９６％的美国人信仰上帝，９８％的人定期祷告。人们普遍认为美国是西方国家中宗教色彩最浓厚的，甚至有人还将教会比作美国公民的“道德孵化器”。然而，“９·１１事件”发生以后，这种普遍的观念却遭到了严峻的挑战，导致了美国大众媒体上所说的“教会危机”或“信仰危机”。
人们首先对宗教核心观念中“上帝无所不能、无所不知、无所不在”及“上帝全善”等命题产生了疑问，而关于上帝特征的疑问和解释自然也影响到美国民众对宗教、教会以及宗教人士的看法：既然上帝已经不像过去想象的那样全善、全能，那么代表上帝向我们传教的教会和神职人员是不是也应该经过世俗标准的检验？大众和媒体都认为这个问题的答案是肯定的。因此，“９·１１事件”之后，在美国大众媒体和公众揭露之下，美国有史以来最大的教会性丑闻被公诸于众，震动了西方宗教社会，引发了美国人关于信仰危机的讨论。
美国是一个以基督徒占人口绝对多数的国家，而又以在２８１亿总人口中拥有６千万信徒的罗马天主教为其中的最大教派。这个教派通常被认为是代表着美国基督教社会的正统和中产阶级的价值观。然而“９·１１事件”之后美国社会的宗教性丑闻也主要是集中在这个教派。
遍及全美国的１５个大主教区、主教区，有数百件对天主教神职人员的指控，涉及牧师或神父对男女教童的性引诱、性暴力，对成年女性教徒的性伤害，特别是过去近半个世纪以来天主教神职人员对儿童的色情宣传及强奸已经泛滥到令人难以置信的程度。而过去教会当局处理教徒受性伤害的投诉往往是赔钱了事，动辄数万、数十万、上百万美元，然后将被投诉的神职人员安排到其他教区。这样，由神职人员的性丑闻又连带揭露出了教会管理中的渎职问题。受害者、受害者亲属及美国公众对这些丑闻表示了前所未有的愤怒和对本来备受中产阶级倚重的天主教会的极度失望。
在这个背景之下，越来越多的受害人和法律界人士要求追究上述神职人员的刑事责任，美国公众也不断掀起抗议浪潮要求罢免涉嫌渎职的大主教。另一方面，美国公众也在讨论是不是应该废止天主教神职人员不结婚的教规，其理由是：如果神越来越像人，那么神职人员就应该有世俗人员的情欲，性丑闻屡禁不止也正好说明了这一点。另外，从逻辑上讲，如果神职人员完全没有家庭生活，他们怎样能够就教徒碰到的家庭问题进行可信的“精神指导”？
带着这些具有挑战而又有爆炸性的问题，美国的大主教们只能向梵蒂冈的罗马教皇寻求训示，而理解“宗教宽容”的美国公众也期待罗马教廷能帮他们找到解决目前宗教危机的办法。
在教皇的支持下，美国天主教大主教会议于２００２年４月２３日～２４日在罗马召开，希望就美国公众关心的两个紧迫问题展开讨论并得到教皇的指示，即怎样看待美国天主教的性丑闻和是否要废止不结婚的教规。教皇和主教们都一致同意，神职人员对儿童或成年教徒的性行为，无论是引诱还是强迫性的，都是世俗意义上的犯罪，而不仅仅是宗教意义上的邪恶；但是，天主教的神父、主教必须是“完人”，因此不能放弃不结婚的教规；而对于罢免渎职大主教的呼声却只字未加回应。同时，对于事关美国天主教未来发展的重大问题还要等到２００２年６月份的美国大主教会议来讨论。
这个会议的结果只有一个是确定的，即在美国公众、特别是受害者及法律界人士的强大压力下，美国天主教会承认世俗法律对神职人员的犯罪行为具有强制约束力，其结果是教区当局不得不与司法机构合作，将犯罪的神职人员绳之以法。到目前已有数百起涉及神职人员案件提交由法庭进行调查，而更多的宗教受害案件将随着宗教性丑闻危机的加剧而被揭露出来。
从传统上讲，美国人深信他们所建立的是一个公民自由、社会公正的国家，也正如作为其立国基础的《独立宣言》所说的：“我们认为只有品德高尚的人才是自由和公正的，而高尚品德只能靠宗教来获得”。因此，在美国人社会生活的各个方面都可感受到他们对宗教的依赖。美国的城市、乡村，处处可见雄伟庄严的教堂，衣冠楚楚的教士，就连美国每一张纸币的背面都清楚地印着“我们信任上帝”。但“９·１１事件”使虔诚的人们对上帝的基本神性表示了怀疑，而大量的神职人员性丑闻和教会领导层的渎职行为的披露更加深了美国人民对宗教的忧虑：我们的公民道德和社会信任还能建立在对上帝的信仰和对神职人员的依赖之上吗？
面对这个严峻的问题，梵蒂冈的美国大主教会议再次吁请美国人民保持对上帝信仰和对教会的信任并自信地宣称：伟大的艺术品决不会因为其斑点而减损其美丽。然而，随着揭露的教会丑闻、渎职、社会犯罪事件越来越多，也有美国人士在质疑教会的这种自信：如果艺术品的敏感部位斑点丛生，那还能叫艺术品吗？而且人们对其他宗教派别参与地方社会犯罪、涉及帮助国际恐怖活动筹集资金、提供庇护方面的问题也越来越加担心，这也势必对美国人赖以安身立命的宗教信仰造成影响。
原文发表在《SCIENCE AND ATHEISM》，标题为《The Religious Scandal and Faith Crisis in USA after 9.11 Event》
人们首先对宗教核心观念中“上帝无所不能、无所不知、无所不在”及“上帝全善”等命题产生了疑问，而关于上帝特征的疑问和解释自然也影响到美国民众对宗教、教会以及宗教人士的看法：既然上帝已经不像过去想象的那样全善、全能，那么代表上帝向我们传教的教会和神职人员是不是也应该经过世俗标准的检验？大众和媒体都认为这个问题的答案是肯定的。因此，“９·１１事件”之后，在美国大众媒体和公众揭露之下，美国有史以来最大的教会性丑闻被公诸于众，震动了西方宗教社会，引发了美国人关于信仰危机的讨论。
美国是一个以基督徒占人口绝对多数的国家，而又以在２８１亿总人口中拥有６千万信徒的罗马天主教为其中的最大教派。这个教派通常被认为是代表着美国基督教社会的正统和中产阶级的价值观。然而“９·１１事件”之后美国社会的宗教性丑闻也主要是集中在这个教派。
遍及全美国的１５个大主教区、主教区，有数百件对天主教神职人员的指控，涉及牧师或神父对男女教童的性引诱、性暴力，对成年女性教徒的性伤害，特别是过去近半个世纪以来天主教神职人员对儿童的色情宣传及强奸已经泛滥到令人难以置信的程度。而过去教会当局处理教徒受性伤害的投诉往往是赔钱了事，动辄数万、数十万、上百万美元，然后将被投诉的神职人员安排到其他教区。这样，由神职人员的性丑闻又连带揭露出了教会管理中的渎职问题。受害者、受害者亲属及美国公众对这些丑闻表示了前所未有的愤怒和对本来备受中产阶级倚重的天主教会的极度失望。
在这个背景之下，越来越多的受害人和法律界人士要求追究上述神职人员的刑事责任，美国公众也不断掀起抗议浪潮要求罢免涉嫌渎职的大主教。另一方面，美国公众也在讨论是不是应该废止天主教神职人员不结婚的教规，其理由是：如果神越来越像人，那么神职人员就应该有世俗人员的情欲，性丑闻屡禁不止也正好说明了这一点。另外，从逻辑上讲，如果神职人员完全没有家庭生活，他们怎样能够就教徒碰到的家庭问题进行可信的“精神指导”？
带着这些具有挑战而又有爆炸性的问题，美国的大主教们只能向梵蒂冈的罗马教皇寻求训示，而理解“宗教宽容”的美国公众也期待罗马教廷能帮他们找到解决目前宗教危机的办法。
在教皇的支持下，美国天主教大主教会议于２００２年４月２３日～２４日在罗马召开，希望就美国公众关心的两个紧迫问题展开讨论并得到教皇的指示，即怎样看待美国天主教的性丑闻和是否要废止不结婚的教规。教皇和主教们都一致同意，神职人员对儿童或成年教徒的性行为，无论是引诱还是强迫性的，都是世俗意义上的犯罪，而不仅仅是宗教意义上的邪恶；但是，天主教的神父、主教必须是“完人”，因此不能放弃不结婚的教规；而对于罢免渎职大主教的呼声却只字未加回应。同时，对于事关美国天主教未来发展的重大问题还要等到２００２年６月份的美国大主教会议来讨论。
这个会议的结果只有一个是确定的，即在美国公众、特别是受害者及法律界人士的强大压力下，美国天主教会承认世俗法律对神职人员的犯罪行为具有强制约束力，其结果是教区当局不得不与司法机构合作，将犯罪的神职人员绳之以法。到目前已有数百起涉及神职人员案件提交由法庭进行调查，而更多的宗教受害案件将随着宗教性丑闻危机的加剧而被揭露出来。
从传统上讲，美国人深信他们所建立的是一个公民自由、社会公正的国家，也正如作为其立国基础的《独立宣言》所说的：“我们认为只有品德高尚的人才是自由和公正的，而高尚品德只能靠宗教来获得”。因此，在美国人社会生活的各个方面都可感受到他们对宗教的依赖。美国的城市、乡村，处处可见雄伟庄严的教堂，衣冠楚楚的教士，就连美国每一张纸币的背面都清楚地印着“我们信任上帝”。但“９·１１事件”使虔诚的人们对上帝的基本神性表示了怀疑，而大量的神职人员性丑闻和教会领导层的渎职行为的披露更加深了美国人民对宗教的忧虑：我们的公民道德和社会信任还能建立在对上帝的信仰和对神职人员的依赖之上吗？
面对这个严峻的问题，梵蒂冈的美国大主教会议再次吁请美国人民保持对上帝信仰和对教会的信任并自信地宣称：伟大的艺术品决不会因为其斑点而减损其美丽。然而，随着揭露的教会丑闻、渎职、社会犯罪事件越来越多，也有美国人士在质疑教会的这种自信：如果艺术品的敏感部位斑点丛生，那还能叫艺术品吗？而且人们对其他宗教派别参与地方社会犯罪、涉及帮助国际恐怖活动筹集资金、提供庇护方面的问题也越来越加担心，这也势必对美国人赖以安身立命的宗教信仰造成影响。
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cfcact2008
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你是说因为God knows （天知道），所以God 要降台风给台湾，尤其是南台湾？？
『在主内有平安』不等于『在主内没有有台风』，这倒也是。好比买了人寿保险，不能担保不会死，同样道理。
cfcact2008
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这实在是说得很对呀！台风随着你的“神”的意思吹，让台南的同胞死，台南的同胞就不得不死，埋在烂泥里，不得好死！你的充满嫉妒的“神”只要一不顺心，就一会儿洪水、一会儿放火烧杀抢，什么都在他的掌控之下，人当然有祸了，当然要被杀被宰得要挨饿要哭泣、要死得死无葬身之地了。你的“神”真伟大，哈里路亚，乌拉乌拉！
cfcact2008
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天主教和耶和华见证人说你信的才是要下地狱的邪教呢！小心了，地狱的烈火已经熊熊点燃了，根据天主教和耶和华见证人，那火正是为你等这样的不纯真的胡信者呢！
cfcact2008
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