不拘一格降人才

bergen

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2005-08-21
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引自:[http://zhidao.baidu.com/question/7150189.html]

已亥杂诗
龚自珍
九州生气恃风雷,
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,
不拘一格降人才。
[注释]
1.这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州:中国。
2.生气:生气勃勃的局面。
3.恃(sh):依靠。
4.喑(yīn):哑。万马齐喑:比喻社会政局毫无生气。究:终究、毕竟。
5.天公:造物主。重:重新。抖擞:振作精神。
6.降:降生。
[解说]
“万马齐喑究可哀”一句,深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满,因此他热情地呼唤社会变革,而且认为这种变革越大越好,大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才,所以他热情地呼唤:天公啊!请你抖擞精神,把各式各样的人才都赐给我们吧。
 
引自:[www.emswxw.com/Info_Show.asp?ArticleID=5105]

《文心雕龙》——原道篇

文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕 绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地之心,心生而言立,言 立而文明,自然之道也。傍及万品,动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至 于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽:故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有采,有心之器,其无文欤?
人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕八 卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之?亦神理而已。自鸟迹代绳,文字始炳,炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞 文章,则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。逮及商周,文胜其质,《雅》、《颂》所 被,英华曰新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至若夫子继圣,独秀前哲,熔钧六经,必金声而玉 振;雕琢性情,组织辞令,木铎启而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教,取象乎《河》、《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化;然后能经纬 区宇,弥纶彝宪,发挥事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文以明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下 者,乃道之文也。
赞曰∶道心惟微,神理设教。光采元圣,炳耀仁孝。龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

大意:
文作为认识事物规律的体现极为广泛!自有天地以来,就有文了。这是为何?混沌初开时,形成了天地,日月如璧,高悬于上,光耀宇宙,锦秀山河,分布于下,条 理分明。这便是自然的造化了,而文即从此而来。故“文之为德也,大矣。”仰观天上美丽之景色,俯视地上灿烂之风光,天地高下的位置已然明白,“天”与 “地”乃宇宙的两个主体了。人们的思维达到认识天地及自然,造就了具聪明才智者,构成“三才者,天地人”,而人为万物精英,具有能动功能,足以认识天地, 便成为主宰天地的核心角色,创造语言与文字,语言用于认识的最初交流,文字则用于认识的记载——这就是“文学”了。这虽然是自然的过程,但可推之于万物, 无论动物植物,都具文字之形。龙凤以鲜艳的羽毛现瑞色,虎豹凭斑谰的文形成英姿。云霞之色,美妙如画而非画工点染;草木鲜花奇丽非凡而非织者加工。这些乃 是自然文彩并非人为粉饰。林中万籁音响,好似竽瑟相应,泉石冲击之声,有如钟磬相和。所以具形体成文理;和声响,成韵律。物类无知,斐然成章;有感情之人 类,尚无文乎?
人类文化的萌芽,始于初民社会。后来能阐述其妙者,先推《易经》中的卦象。自伏羲作八卦始到孔子作《十翼》,对《乾》《坤》两卦,作《文言》止,能知言论 有文采,此种文采,实是天地精神之反映了!至于《河图》孕充八卦之功,《洛书》酝酿“九畴”之力,玉版上镂刻丰富之图形,青简上书写美妙之文字,这些是谁 创而出之呢?这无非是自然点化罢了。由于鸟的启发人类记事之文字逐步完善,文字便显出其作用了;神农、伏羲之事迹,记于《三坟》,而年代盲远,其文难考。 唐尧、虞舜时的作文,蓬勃发展,舜作“元首”之歌,以抒已情志;伯益与后稷与舜献议,始开奏章陈词之风。随之夏兴,建丰功之伟业,诸事合于道轨,歌颂乃 兴,比之先代,成就显大,德泽优厚。商与周时,文采华美比于简单相互,又胜一等。《诗经》的《雅》《颂》而下,文采日新月异。文王忧囚之迹,创《周易》而 光辉永存,其《卦辞》《爻辞》文采华丽,义理精深。继之周公大才,展文王之事业,而作诗歌,并继先之大成,终成《周颂》,以自身之思想精理,织就动人词 句。孔子承前启后,故有一代启蒙家之号,集钟磬之声,制礼作乐,德化之意,远及千里,延至万代。如此等等,先辈们集天地之精华,来启蒙人类的才智。(故有 后世言:为文者,当以德载后世也。即“文之为德也,大矣”)
从伏羲至孔子,《易经》由伏羲开始画卦,由孔子阐述其义,都是根据自然道理及基本精神来写成文章,都是以钻研道之微妙之理来进行教育的。古代的先哲们从 《河图》《洛书》中学到了研究的方法,对这些方法进行理解、整理后,用蓍草和龟甲来占问吉凶,凭观察天文来研究万物之变化,把学习前人的东西积累成为观 点,去完成教化的任务。之后才能治理天下,制订常法,以促各业发展,宏扬古者的文辞与义理。据此,自然之道依托圣人而留于文章之中,圣人通过文章来阐明自 然之道,以使其处处通行无阻、日日用之不竭。《易经》云:能鼓动天下的,只在于文辞。文辞之所以能鼓动于下,是因其体现了自然之道,自然之道乃大道也。
故赞曰:道心惟微,神理设教。光采元圣,炳耀仁孝。龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。(道之精神微妙,以此微妙之理进行教育。远古圣人,讲明了这 样的道理,以宣传忠孝仁义。都源于龙马献《河图》,龟灵呈《洛书》。仰观天文,著成文章,天下之人照此行为)。
 
引自百度百科:ǧ


《千字文》注解

  天地玄黄 宇宙洪荒: 玄,天也;黄,地之色也;洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。
  日月盈昃 辰宿列张: 太阳有正有斜,月亮有缺有圆;星辰布满在无边的太空中。昃:读音zè ,意为太阳偏西。
  寒来暑往 秋收冬藏: 寒暑循环变换,来了又去,去了又来;秋季里忙着收割,冬天里忙着储藏。
  闰余成岁 律吕调阳: 积累数年的闰余并成一个月,放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。
  云腾致雨 露结为霜: 云气升到天空,遇冷就形成雨;露水碰上寒夜,很快凝结为霜。
  金生丽水 玉出昆冈: 金子生于金沙江底,玉石出自昆仑山岗。
  剑号巨阙 珠称夜光: 最有名的宝剑叫“巨阙”,最贵重的明珠叫“夜光”。
  果珍李柰 菜重芥姜: 果子中最珍贵的是李和柰,蔬菜中最看重的是芥和姜。 柰:读音nài ,苹果的一种
  海咸河淡 鳞潜羽翔: 海水咸,河水淡;鱼儿在水中潜游,鸟儿在空中飞翔。
  龙师火帝 鸟官人皇: 龙师、火帝、鸟官、人皇:这都是上古时代的帝皇官员。
  始制文字 乃服衣裳: 有了仓颉,开始创造了文字,有了嫘祖,人们才穿起了遮身盖体的衣裳。
  推位让国 有虞陶唐: 唐尧、虞舜英明无私,主动把君位禅让给功臣贤人。
  吊民伐罪 周发殷汤: 安抚百姓,讨伐暴君,有周武王姬发和商君成汤。
  坐朝问道 垂拱平章: 贤君身坐朝廷,探讨治国之道,垂衣拱手,和大臣共商国是。
  爱育黎首 臣伏戎羌: 他们爱抚、体恤老百姓,四方各族人都归附向往。
  遐迩一体 率宾归王: 远远近近都统一在一起,全都心甘情愿归服贤君。
  鸣凤在竹 白驹食场: 凤凰在竹林中欢鸣,白马在草场上觅食,国泰民安,处处吉祥。
  化被草木 赖及万方: 贤君的教化覆盖大自然的一草一木,恩泽遍及天下百姓。
  盖此身发 四大五常: 人的身体发肤分属于“四大”,一言一动都要符合“五常”。
  恭惟鞠养 岂敢毁伤: 恭蒙父母亲生养爱护,不可有一丝一毫的毁坏损伤。
  女慕贞洁 男效才良: 女子要思慕学习那些为人称道的贞妇洁女,男子要效法有德有才的贤人。
  知过必改 得能莫忘: 知道自己有过错,一定要改正;适合自己干的事,不要放弃。
  罔谈彼短 靡恃己长: 不要去谈论别人的短处,也不要依仗自己有长处就不思进取。
  信使可复 器欲难量: 诚实的话要能经受时间的考验;器度要大,让人难以估量。
  墨悲丝染 诗赞羔羊: 墨子为白丝染色不褪而悲泣,「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。
  景行维贤 克念作圣: 高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲,努力仿效圣人。
  德建名立 形端表正: 养成了好的道德,就会有好的名声;就像形体端庄,仪表也随之肃穆一样。
  空谷传声 虚堂习听: 空旷的山谷中呼喊声传得很远,宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
  祸因恶积 福缘善庆: 祸害是因为多次作恶积累而成,幸福是由于常年行善得到的奖赏。
  尺璧非宝 寸阴是竞: 一尺长的璧玉算不上宝贵,一寸短的光阴却值得去争取。
  资父事君 曰严与敬: 供养父亲,待奉国君,要做到认真、谨慎、恭敬。
  孝当竭力 忠则尽命: 对父母孝,要尽心竭力;对国君忠,要不惜献出生命。
  临深履薄 夙兴温凊: 要“如临深渊,如履薄冰”那样小心谨慎;要早起晚睡,让父母冬暖夏凉。凊 :读音:qìng ,凉 。
  似兰斯馨 如松之盛: 能这样去做,德行就同兰花一样馨香,同青松一样茂盛。
  川流不息 渊澄取映: 还能延及子孙,像大河川流不息;影响世人,像碧潭清澄照人。
  容止若思 言辞安定: 仪态举止要庄重,看上去若有所思;言语措辞要稳重,显得从容沉静。
  笃初诚美 慎终宜令: 无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果更为重要。
  荣业所基 籍甚无竟: 有德能孝是事业显耀的基础,这样的人声誉盛大,传扬不已。
  学优登仕 摄职从政: 学习出色并有余力,就可走上仕道〈做官〉,担任一定的职务,参与国家的政事。
  存以甘棠 去而益咏: 召公活着时曾在甘棠树下理政,他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
  乐殊贵贱 礼别尊卑: 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
  上和下睦 夫唱妇随: 长辈和小辈要和睦相处,夫妇要一唱一随,协调和谐。 
  外受傅训 入奉母仪: 在外面要听从师长的教诲,在家里要遵守母亲的规范。
  诸姑伯叔 犹子比儿: 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈,要像是他们的亲生子女一样。
  孔怀兄弟 同气连枝: 兄弟之间要非常相爱,因为同受父母血气,犹如树枝相连。
  交友投分 切磨箴规: 结交朋友要意相投,学习上切磋琢磨,品行上互相告勉。
  仁慈隐恻 造次弗离: 仁义、慈爱,对人的恻隐之心,在最仓促、危急的情况下也不能抛离。
  节义廉退 颠沛匪亏: 气节、正义、廉洁、谦让的美德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
  性静情逸 心动神疲: 品性沉静淡泊,情绪就安逸自在;内心浮躁好动,精神就疲惫困倦。
  守真志满 逐物意移: 保持纯洁的天性,就会感到满足;追求物欲享受,天性就会转移改变。
  坚持雅操 好爵自縻: 坚持高尚铁情操,好的职位自然会为你所有。縻:读音mí, 【名】 牛缰线,【动】 束缚,拘束。
  都邑华夏 东西二京: 古代的都城华美壮观,有东京洛阳和西京长安。
  背邙面洛 浮渭据泾: 东京洛阳背靠北邙山,南临洛水;西京长安左跨渭河,右依泾水。邙:读音máng,山名,在中国河南省。
  宫殿盘郁 楼观飞惊: 宫殿盘旋曲折,重重迭迭;楼阁高耸如飞,触目惊心。
  图写禽兽 画彩仙灵: 宫殿上绘着各种飞禽走兽,描画出五彩的天仙神灵。
  丙舍傍启 甲帐对楹: 正殿两边的配殿从侧面开启,豪华的账幕对着高高的楹柱。
  肆筵设席 鼓瑟吹笙: 宫殿中大摆宴席,乐人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象。
  升阶纳陛 弁转疑星: 登上台阶进入殿堂的文武百官,帽子团团转,像满天的星星。弁:读音 biàn,古代的一种帽子;旧时称低级武官。
  右通广内 左达承明: 右面通向用以藏书的广内殿,左面到达朝臣休息的承明殿。
  既集坟典 亦聚群英: 这里收藏了很多的典籍名著,也集着成群的文武英才。
  杜稿钟隶 漆书壁经: 书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书,还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
  府罗将相 路侠槐卿: 宫廷内将想依次排成两列,宫廷外大夫公卿夹道站立。
  户封八县 家给千兵: 他们每户有八县之广的封地,配备成千以上的士兵。
  高冠陪辇 驱毂振缨: 他们戴着高高的官帽,陪着皇帝出游,驾着车马,帽带飘舞着,好不威风。毂:读音gǔ ,车轮中心,有洞可以插轴的部分,借指车轮或车。
  世禄侈富 车驾肥轻: 他们的子孙世代领受俸禄,奢侈豪富,出门时轻车肥马,春风得意。
  策功茂实 勒碑刻铭: 朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。
  磻溪伊尹 佐时阿衡: 周武王磻溪遇吕尚,尊他为“太公望”;伊尹辅佐时政,商汤王封他为“阿衡”。磻:读音 pán ,磻溪水名,在中国陕西省宝鸡市东南
  奄宅曲阜 微旦孰营: 周成王占领了古奄国曲阜一带地面,要不是周公旦辅政哪里能成?
  桓公匡合 济弱扶倾: 齐桓公九次会合诸侯,出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。
  绮回汉惠 说感武丁: 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜,商君武丁感梦而得贤相传说。
  俊乂密勿 多士寔宁: 能人治政勤勉努力,全靠许多这样的贤士,国家才富强安宁。乂:读音yì ,贤才;治理,安定;割。寔:读音shí ,【代】 通“是”。此,这样。
  晋楚更霸 赵魏困横: 晋、楚两国在齐之后称霸,赵、魏两国因连横而受困于秦。
  假途灭虢 践土会盟: 晋献公向虞国借路去消灭虢国;晋文公在践土与诸侯会盟,推为盟主。虢:读音guó 。.
  何遵约法 韩弊烦刑: 萧何遵循简约刑法的精神制订九律,韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。
  起翦颇牧 用军最精: 秦将白起、王翦,赵将廉颇、李牧,带兵打仗最为高明。
  宣威沙漠 驰誉丹青: 他们的声威远传到沙漠边地,美誉和画像一起流芳后代。
  九州禹迹 百郡秦并: 九州处处有留有大禹治水的足迹,全国各郡在秦并六国后归于统一。
  岳宗泰岱 禅主云亭: 五岳中人们最尊崇东岳泰山,历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
  雁门紫塞 鸡田赤城: 名关有北疆雁门,要塞有万里长城,驿站有边地鸡田,奇山有天台赤城。
  昆池碣石 钜野洞庭: 赏池赴昆明滇池,观海临河北碣石,看泽去山东钜野,望湖上湖南洞庭。
  旷远绵邈 岩岫杳冥: 江河源远流长,湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽,气象万千。
  治本于农 务兹稼穑: 治国的根本在发展农业,要努力做好播种收获这些农活。
  俶载南亩 我艺黍稷: 一年的农活该开始干起来了,我种上小米,又种上高粱。俶:读音 chù,开始。
  税熟贡新 劝赏黜陟: 收获季节,用刚熟的新谷交纳税粮,官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。
  孟轲敦素 史鱼秉直: 孟轲夫子崇尚纯洁,史官子鱼秉性刚直。
  庶几中庸 劳谦谨敕: 做人要尽可能合乎中庸的标准,勤奋、谦逊、谨慎,懂得规劝告诫自己。
  聆音察理 鉴貌辨色: 听别人说话,要仔细审察是否合理;看别人面孔,要小心辨析他的脸色。
  贻厥嘉猷 勉其祗植: 要给人家留下正确高明的忠告或建议,勉励别人谨慎小心地处世立身。祗:读音 zhī,敬,恭敬。
  省躬讥诫 宠增抗极: 听到别人的讥讽告诫,要反省自身;备受恩宠不要得意忘形,对抗权尊。
  殆辱近耻 林皋幸即: 知道有危险耻辱的事快要发生,还不如归隐山林为好。
  两疏见机 解组谁逼: 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡,哪里有谁逼他们除下官印?
  索居闲处 沉默寂寥: 离群独居,悠闲度日,整天不用多费唇舌,清静无为岂不是好事。
  求古寻论 散虑逍遥: 想想古人的话,翻翻古人的书,消往日的忧虑,乐得逍遥舒服。
  欣奏累遣 戚谢欢招: 轻松的事凑到一起,费力的事丢在一边,消除不尽的烦恼,得来无限的快乐。
  渠荷的历 园莽抽条: 池里的荷花开得光润鲜艳,园中的草木抽出条条嫩枝。
  枇杷晚翠 梧桐蚤凋: 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴,梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。
  陈根委翳 落叶飘摇: 陈根老树枯倒伏,落叶在秋风里四处飘荡。
  游鵾独运 凌摩绛霄: 寒秋之中,鲲鹏独自高飞,直冲布满彩霞的云霄。
  耽读玩市 寓目囊箱: 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书,眼睛注视的都是书袋和书箱。
  易輶攸畏 属耳垣墙: 说话最怕旁若无人,毫无禁忌;要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。 輶:读音yóu ,古代一种轻便的车。
  具膳餐饭 适口充肠: 安排一日三餐的膳食,要适合各位的口味,能让大家吃饱。
  饱饫烹宰 饥厌糟糠:饱的时候自然满足于大鱼大肉,饿的时候应当满足于粗菜淡饭。饫:读音yù ,饱食;古代家庭私宴的名称。
  亲戚故旧 老少异粮: 亲属、朋友会面要盛情款待,老人、小孩的食物应和自己不同。
  妾御绩纺 侍巾帷房: 小妾婢女要管理好家务,尽心恭敬地服待好主人。
  纨扇圆絜 银烛炜煌: 绢制的团扇像满月一样又白又圆,银色的烛台上烛火辉煌。絜:读音 jié ,古同“洁”,干净。
  昼眠夕寐 蓝笋象床: 白日小憩,晚上就寝,有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
  弦歌酒宴 接杯举觞: 奏着乐,唱着歌,摆酒开宴;接过酒杯,开怀畅饮。
  矫手顿足 悦豫且康: 情不自禁地手舞足蹈,真是又快乐又安康。
  嫡后嗣续 祭祀烝尝: 子孙继承了祖先的基业,一年四季的祭祀大礼不能疏忘。
  稽颡再拜 悚惧恐惶: 跪着磕头,拜了又拜;礼仪要周全恭敬,心情要悲痛虔诚。颡 读音: sǎng ,额,脑门儿。
  笺牒简要 顾答审详: 给别人写信要简明扼要,回答别人问题要详细周全。
  骸垢想浴 执热愿凉: 身上有了污垢,就想洗澡,好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。
  驴骡犊特 骇跃超骧: 家里有了灾祸,连牲畜都会受惊,狂蹦乱跳,东奔西跑。
  诛斩贼盗 捕获叛亡: 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚,该抓的抓,该杀的杀。
  布射僚丸 嵇琴阮啸: 吕布擅长射箭,宜僚有弄丸的绝活,嵇康善于弹琴,阮籍能撮口长啸。
  恬笔伦纸 钧巧任钓: 蒙恬造出毛笔,蔡伦发明造纸,马钧巧制水车,任公子垂钓大鱼。
  释纷利俗 竝皆佳妙: 他们的技艺有的解人纠纷,有的方便群众,都高明巧妙,为人称道。 竝 :读音bìng ,同“并“。
  毛施淑姿 工颦妍笑: 毛嫱、西施年轻美貌,哪怕皱着眉头,也像美美的笑。
  年矢每催 曦晖朗曜: 可惜青春易逝,岁月匆匆催人渐老,只有太阳的光辉永远朗照。曜 :读音yào ,照耀;明亮 。
  璇玑悬斡 晦魄环照: 高悬的北斗随着四季变换转动,明晦的月光洒遍人间每个角落。
  指薪修祜 永绥吉劭: 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存,子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
  矩步引领 俯仰廊庙: 如此心地坦然,方可以昂头迈步,应付朝廷委以的重任。
  束带矜庄 徘徊瞻眺: 如此无愧人生,尽可以整束衣冠,庄重从容地高瞻远望。
  孤陋寡闻 愚蒙等诮: 这些道理孤陋寡闻就不会明白,只能和愚味无知的人一样空活一世,让人耻笑。
  谓语助者 焉哉乎也: 编完「千字文」, “焉、哉、乎、也”是几个常用语气助词。
 
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