我们这里是佛堂，你们可以去其它地方。

[markfer]

8月12日 佛堂与教会

“我 们在山上的工寮躲了两天，没有东西可以吃，叠起三颗石头就开始烧柴火煮水，我们会把热水先让给刚出生不久的小婴儿泡牛奶，再煮东西给大家吃。” 55岁的高雄县桃源乡勤和村布农族人王先生和200多位族人们搭上救难直升机之后，先被送到高雄县旗山国中，再送到“禅静中心”的寺庙中安置。


台湾的原住民大多是基督徒，由于不同的宗教信仰，增加了安置灾民的困难度，高雄县政府设置灾民收容中心的方式因此备受批评。


“耶 稣爱我我知道，因为圣经告诉我……”，为了安抚灾民们多日来紧绷的情绪，伊甸基金会早期疗育中心的社工们，正带领着笃信基督教的布农族灾民们哼唱着诗歌， 一位脚上受伤的布农族原住民老人循声走来，坐下一起唱歌。唱到了第三首歌，禅静中心的住持与信徒们神色凝重地向他们走来说：“我们这里是佛堂，你们可以去 其它地方。”


闻言之后，原住民灾民们的歌声戛然中止，伊甸基金会的工作人员们只好做 一些补登灾民姓名与基本数据的文书工作。30分钟过后，住持再度走向伊甸基金会的工作人员们并开口说着：“请让我们接手吧”。伊甸基金会的工作人员们，只 好与笃信基督徒的原住民部落灾民们，从“禅静中心”转到“顺贤宫”，再继续撤退到高雄县内门乡的“永兴教会”。

 

[bergen]

我佛慈悲，大开方便之门的精神哪里去了。多些宽容，少些门户之见，岂不善哉。

 

[密码人]

我佛慈悲，大开方便之门的精神哪里去了。多些宽容，少些门户之见，岂不善哉。

Perhaps, but this is “禅静中心”, don't you think being a guest (and a 基督徒 no less) should know how to respect that?

 

[lungao]

不太相信这个新闻，怀疑记者添加了什么东西。我碰巧认识慈济和佛光山的同学，都给我讲过在台湾佛教徒和基督教徒在世界或地区的灾难面前共同祈祷和共同救助的故事。佛法不崇拜神但是也不排斥有神教的神明，认识正派宗教的神/上帝也是一种很好的因缘。同样就我所知，众多基督教派对其他教派和其他宗教都持宽容理解的，并非像这里网友间的针锋相对。

顺便说，看到本坛有了新斑竹，看来这里又会形成新的大骂场了，各位好自为之罗。

 

[ccc]

...。

顺便说，看到本坛有了新斑竹，看来这里又会形成新的大骂场了，各位好自为之罗。

未必。

俗话说，＂不在其位，不谋其政。＂如同加拿大的一个政党，执政和在野，说不同的话，做不同的事。

 

[CHRIS88]

不太相信这个新闻，怀疑记者添加了什么东西。我碰巧认识慈济和佛光山的同学，都给我讲过在台湾佛教徒和基督教徒在世界或地区的灾难面前共同祈祷和共同救助的故事。佛法不崇拜神但是也不排斥有神教的神明，认识正派宗教的神/上帝也是一种很好的因缘。同样就我所知，众多基督教派对其他教派和其他宗教都持宽容理解的，并非像这里网友间的针锋相对。

顺便说，看到本坛有了新斑竹，看来这里又会形成新的大骂场了，各位好自为之罗。

lungao 兄似乎是为佛教徒？

我的基本理念是鼓励真正自由的信仰讨论但杜绝（如果做得到的话）人身攻击和谩骂。如果这里成为大骂场我会立即辞去斑竹的。

 

[一心无住]

基督徒就是具有侵略性，扩张性，从不尊重其他宗教。

 

[雍小锋]

possible 1:如果文章是真的
那没什么好奇怪的，内地有释永信

possible2:如果文章本身就是一些别有用心的人士来忽悠不明真相的群众，
那也没什么好奇怪的，报纸上天天都是.

so take it easy

 

[一心无住]

我所见的基督徒都是对其他宗教极端不尊重。
像这样跑到佛堂唱基督教的赞美诗，对佛教徒极大的侮辱。

 

[lungao]

我所见的基督徒都是对其他宗教极端不尊重。
像这样跑到佛堂唱基督教的赞美诗，对佛教徒极大的侮辱。

虽然这个新坛注定要没啥意思，不过因为这一贴有点感兴趣并回了几贴，现在把我知道的，佛教对一神教上帝的看法，贴一下。

文章的作者是台湾的圣严法师，于今年2月圆寂，是一代宗师。

一神教的上帝是假的吗？

不，是真的！从宗教的经验而言，能够创立一派宗教的教主，一定不会说谎。他见到、接触到活生生的上帝，这使他无法否认上帝的存在，所以才有坚定乃至狂热的信心来为他的信仰做宣导，亦即所谓传道。　
　　那样的上帝，我们只可以把他解释为那些宗教家们内在世界的经验，而未必就有客观上帝的存 在，因为，对于不信的人，上帝就不存在。可是，不信或没有见过上帝的人，也没有否定上帝存在的权利，好比没有登陆过月球的人，没有权利说太空人从月球上取 得的各种资料是子虚一样。因此，基督教强调「见证」，就是强调宗教信仰的经验。　
　　可是，依据佛法，宇宙是由众生的共业所完成的，不是由一个全能人格的上帝所创造，所以， 佛教被称为「无神论」。但是，无神并非否定上帝的存在，而是说上帝没有创造宇宙的事实，因他也是宇宙间的一分子，是众生之一，非如基督教所说是宇宙的根 本、开始和最后。所以，佛教不否定上帝的存在，只认为不是仅因上帝而有宇宙的。　
　　既然如此，是否意识上帝说谎了？一神教的信徒们受骗了？不，上帝没有说谎！因为凡是神都 有慢心；福报越大品位越高的神，自信心和我慢心也越高越大，这在密教称为「天慢」或「佛慢」。某些心理脆弱的众生，需要强有力的神的保护和恩赐，给予他们 希望与安慰，而神因人的需要，也必须表现出坚毅无限的自我价值。因此，不论神或人都有这种本能或需要，在此情况下，神造宇宙就成了宗教的真理。　
　　如此说来，是否「神创宇宙」的说法，仅是神的宣称而已？这是另一个问题。他可能知道，也 可能不知道。在佛经中有这么一个故事：大梵天见到释迦牟尼佛，承认自己没有创造宇宙，可是，他想众生依然认为他是宇宙的创造者。在任何一神教的圣典中，从 来没有透露过上帝未造宇宙而自谓造了宇宙的消息。这好像今日工商社会中，有些明智的企业家谦称，他的公司业绩是由全体员工和社会共同促成的，并非靠他个人 完成，他只是提供资本、智慧和时间的一个分子而已。公司虽然因他而成立、发展、成长、成功，但他还是表示既然取之于社会，应该用之于社会。这样的企业家， 就像是见到了佛的大梵天，他开了智慧，消了我慢，不以自我为中心，奉献自己，利益大众；相反地，有更多的企业家表示，公司是他创办的，员工是因他而得温饱 的，社会是因他而得到幸福的，这都因为他有个人的智慧，赚取了足够的资本，经营了恰到好处的事业所致。像这种人，就是一神教的上帝，他们其实并没有骗人！ 　
　　上帝有没有创造宇宙、信徒有没有受骗，都不是问题。如果未曾创造宇宙而愿意承担宇宙间所 有众生的痛苦，给他们恰如其分、适得其时的救济，那不就是菩萨吗？如果信徒真的受了骗，可是他们终究得到安慰和鼓励，那种受骗还是值得的。如曹操所导演的 「望梅止渴」的故事，不是有用吗？《法华经》中所说的「化城」，就是为了诱导胆小而无自信心的小乘人，而说阿罗汉、辟支佛法，让他们先求解脱，然后再告诉 他们应该成佛。小乘的解脱等于是长途旅行中的旅馆，让他们休息一下，恢复疲劳，第二天再继续上路，走向前途更远的佛道。可见佛的小乘法也是说谎，能够因受 骗而学佛，也正是教化的方便。所以，我们不要反对一神教的上帝，骗人或受骗，只要有用都值得！但看你愿不愿意受骗而已。　

斑竹定的规矩，一定要有出处。不过佛家清寒，网上没有找到官方站点和官方著作电子版，google一下标题能找到许多学佛弟子的转载，随便贴一个吧。

4神教的上帝是假的嗎？ - 悟「求不得苦」「離苦得樂」「知足常樂」「無生法忍」 - udn部落格:

 

[lungao]

证严法师看其他宗教

在 证严法师的慈济功德会，有基督教的医生在工作；在特丽莎修女的慈善会，有印度教的人在工作，宗教之间，互相了解，和平相处，让学佛的人学佛，让信主的人信 主，世界是多元和谐的呀！华严经所说事事无碍，一即一切，一切即一。各行各业的善知识都是佛菩萨的示现。慈济功德会正是华严世界的缩影啊！


[FONT=楷体_GB2312]证严上人说：[/FONT]

既然我们学佛，就必须具有宗教者的心量来包容一切，所有的山溪小湖、河流沟渠之水，最后都流入大海，大海的容量没有限量。基督教、天主教都是利益人生的宗 教，我们应该尊重包容一切宗教，时时赞美有益人群的组织，绝对不可划分是非的界限，一旦产生一条条的界沟，就无法宽容一切众生了。

[FONT=楷体_GB2312]证严上人又说： [/FONT]

不同宗教信仰的人在一起时，难免产生彼此知见的差异。有些佛教徒会排斥佛教以外的宗教信仰者，认为佛陀的圣教超越一切，佛陀的智慧是涵盖宇宙天地的大智 慧。而其他的宗教也会排斥佛教，或其他与自己信仰不同的宗教。像天主教或基督教的信徒，认为信仰上帝的人一定会得救，不信的人则会堕地狱。所以，因知见的 差异，常会引起纷争。　　常常有人问我：「法师，佛教和其他宗教有什么不一样吗?」我都这么回答：「只要是正信的宗教，其目标都是一样的，就是『爱』。天 主、耶稣，都以博爱的精神来爱世人；佛教讲慈悲，所谓蠢动含灵都是佛陀所爱的对象。所以，只是名称不同、研究的经典依据不同，至于最终的目标应该都一样， 可以说是殊途同归。」　　宗教应该像大海，所有的小溪、河流都能归流于大海，宗教的精神应该是这样，所以我们要广学。若只认同自己信仰的宗教，又加以强 调、偏执，那就不是正确的信仰态度。　　孔子不语怪、力、乱、神，他不喜欢谈怪异、凭势仗力的事，也不谈扰乱人心的话。世间的圣人都已如此，何况是要超越 世间的宗教？学佛者应该要「广学」，而且也希望能「博究」，才能知己知彼；就像知道自己的脾气，也要知道别人的脾气，不能说：「我的脾气本来就这样嘛!」 要人家都来顺着你，那是不可能的。我们要先去了解别人的性情——「当他生气的时候，我就少说两句；等他气消了，我再和他评理。」若是这样，那么事情都会很 圆满，也才是「广学博究」的心态啊!
[FONT=楷体_GB2312]
　　希望人人学习时，要打开心门，了解自己，也了解别人。[/FONT]

[FONT=楷体_GB2312]跨越宗教與種族的大愛/新闻特写[/FONT]

[FONT=楷体_GB2312]撒呀咪蘇與阿彌陀佛[/FONT]
在「千手來牽手」以及「一家人」的歌曲帶動後，原本就要畫下圓滿句點，但是大家難分難解，我又帶唱「讚美主」，一切歌頌讚美，全歸我主、我的神……哈利露亞，大家都唱得歡喜、跳得盡心。
以前在慈濟醫院當志工，我們就常常唱這首歌，和基督徒病患互動，甚至也在證嚴上人前面，高唱讚美主，上人也相當高興。所以慈濟人雖然大多數是佛教徒，但是和其他宗教的人相處下來，都相當自在。
對慈濟來說，真的沒有國界和宗教的分別，慈濟幫助過回教國家、天主教、基督教和佛教國家，也有基督徒和回教徒加入慈濟，甚至志工和基督徒攜手合作，一起幫助阿富汗以及印尼等回教國家，這種例子不勝枚舉，慈濟醫院、慈濟大學、大愛台…，各種宗教的人都有。
唱著「一家人」的時候，艾珍姐帶動大家說「我愛你」，我靈機一動問大家，泰雅族的「我愛你」怎麼說---「撒呀咪蘇」，最後志工不斷講「撒呀咪蘇」，原住民小朋友則連連說「阿彌陀佛」。
「撒呀咪蘇」、「阿彌陀佛」；「阿彌陀佛」「撒呀咪蘇」……，聲音交融、心靈交流、生命交會，雖然不同宗教和語言，但是我知道，這樣的和諧聲波會直達天際，佛陀、上帝、阿拉或媽祖，一定都聽到我們的祈禱，祝福災民，也希望台灣的明天會更好。
佛教徒牽起天主教徒的手，高唱讚美主，向上帝祝禱；菩薩和天使心連心，向佛陀祈求。如果這樣的大愛無國界，也出現在以色列和巴勒斯坦，出現在許多因為種族和宗教衝突的地區，地球真的不會有戰火和貧苦。

[FONT=楷体_GB2312]证严上人对德雷莎修女的评价 [/FONT]

近代的德雷莎修女，她可谓是天主教的光荣，我个人也非常敬仰。她只是一位修女，为什么能够得到国际人士的称赞、敬重?那是因为她真正守持天主教的三条教戒——贞洁、奉献与守贫。
　　贞洁方面，她也一样舍弃了小家庭，出家走入修道院，保持身心的贞洁，这就是他们的规戒。
　　其次是奉献。我常说，真正的修行人是没有自我的，佛陀就是为了众生而修行、为众生而成佛；德雷莎修女也是为人类而奉献，她把心献给天主、人民，并且走入最艰苦、最困顿的地方，在贫病饥饿的处所，献出她的心力，救济那些穷苦的众生，这就是救贫。
　　三者守贫，因为身边一无所有，所以她的心一无挂碍。没有事业的牵绊，没有物质的累积，我们的心灵自然没有挂碍。这就是圣者所持有的规戒，也是学者所追求的境界。

证严法师看其他宗教

 

[CHRIS88]

虽然这个新坛注定要没啥意思，不过因为这一贴有点感兴趣并回了几贴，现在把我知道的，佛教对一神教上帝的看法，贴一下。

文章的作者是台湾的圣严法师，于今年2月圆寂，是一代宗师。



斑竹定的规矩，一定要有出处。不过佛家清寒，网上没有找到官方站点和官方著作电子版，google一下标题能找到许多学佛弟子的转载，随便贴一个吧。

欢迎释迦弟子加入论坛。

这个坛子有可能成为“大骂场”，

顺便说，看到本坛有了新斑竹，看来这里又会形成新的大骂场了，各位好自为之罗。

也可能成为“没啥意思”。

虽然这个新坛注定要没啥意思，

我们尽量在两者之间找到一个平衡吧。最好的结果，当然是把宗教坛建成一个各种信仰可以自由交流理性讨论的高效的平台。

另外，如果转贴网文必须给出链接，因为那是最方便也最忠实的“注明出处”的方式。如果不是转贴网文，当然也就不必“给出链接”，只要注明出处就好了。

 

[密码人]

That 证严法师 is really a 上人, after what he had said, there is only one conclusion:

但看你愿不愿意受骗而已。