……后来出现了基督教。
关注的中心从这个世界移向了别处，一夜之间人们又回到了黑暗的深渊，在绝望中逆来顺受。
那时人是有罪的，他的天性和喜好都是罪恶的。他在罪恶中孕育，又在罪恶中诞生，他在罪恶中成长，又在对罪恶的忏悔中死去。
但是这种绝望和那一种有所不同。
希腊人觉得他们比自己的邻居更有知识、更有教养（也许确实如此），他们确实为那些不幸的野蛮人感到悲哀，却从来没有把自己看成宙斯的选民，并因此觉得自己比所有其他民族都优越。
然而，基督教却没有超出自己的前身犹太教的境界。当基督徒把《旧约》作为自己信仰的圣经之后，他们便继承了那条不可思议的犹太教教义，认为自己是与众不同的人，人们必须公开宣称信仰某些正统教义，才能希望得到拯救，否则只能被贬入地狱。
对于那些缺乏谦虚精神，相信自己是芸芸众生中得天独厚之辈的人来说，这样的观点自然有巨大的好处。在很多危急时刻，它使基督徒形成一个紧密连结、自成一体的整体，超然地漂流在异教的汪洋之中。
对于特图里安和圣奥古斯丁，以及其他忙着把基督教教义写成白纸黑字的早期作家来说，天涯海角发生了什么事情，完全不是自己关心的问题。他们最终的希望就是到达一处安全的海岸，在那里建起他们的上帝之城。至于其它地方的人们有什么憧憬和希望，则与他们毫不相干。
因此他们为自己建立了一套全新的概念，描述人类的本源以及时间和空间的起点和终点。埃及人、巴比伦人、希腊人和罗马人发现的那些奥秘，丝毫无法引起他们的兴趣。他们深信，从基督诞生的那一刻起，所有旧的价值就完全被摧毁了。
比如说，关于地球的问题。
古代的科学家认为它是数十亿星球中的一个。
基督徒断然拒绝这种观点。对他们来说，自己居住的这个小小圆球就是宇宙的中心。创造它，就是为了给某一群人提供一个临时的家园。这件事的来龙去脉非常简单，《创世记》的第一章中写得清清楚楚。
要确定这些被上帝偏爱的人们来到地球已经有多久，这个问题就有点复杂了。各方面都有非常古老的证据，有埋在地下的城市，绝迹的巨兽，还有成为化石的植物。不过不要紧，这些都可以推翻，可以视而不见，可以矢口否认或者硬说它不存在。做完这些之后，要给时间起点定下一个日期，就是一件非常简单的事情了。
这是一个静态的世界，从某年某月某日某时起，到某年某月某日某时止，而且它的存在仅仅是为了一个宗教派别的需要。
在这样一个世界里，数学家、生物学家和化学家们的刨根问底的好奇心是没有容身之地的，因为他们只关心那些通用的原理，还总是在时间和空间的领域摆弄一些“永恒”、“无限”之类的概念。
不错，那些科学家中有很多人抗议说，在内心深处他们是虔诚的基督徒，但是真正的基督徒心里更清楚，一个人如果真心热爱并且献身于基督教，决不会知道那么多，决不会有那么多书。
一本书就够了。
这本书就是《圣经》，它里面的每一个字，每一个逗点，每一个冒号和感叹号，都是在神的启示下写出的。
如果有人告诉伯里克利时代的希腊人，有这样一本圣书，里面有一点晦涩难懂的民族史，有一些难辨真伪的爱情诗，有半疯半癫的先知们含混不清的预言，还有连篇累牍的恶言恶语，痛骂那些得罪了某位亚洲部落神的人，希腊人也许会觉得有些好笑。
但是3世纪的野蛮人对“文字”却崇拜得五体投地，对他们来说，这是文明中最神秘的东西。就在这时，教会连续召开的几次公会议把这本书推荐给他们，说这是一本没有错误、没有缺陷、没有疏漏的书。于是他们心甘情愿地接受了这本不同寻常的书，把它作为人类已经掌握和可能掌握的知识的总汇，而且加入了痛骂与迫害的行列，谁超出摩西和以赛亚划定的界限，做了藐视天国的事情，谁就会成为他们的痛骂与迫害的对象。
关注的中心从这个世界移向了别处，一夜之间人们又回到了黑暗的深渊，在绝望中逆来顺受。
那时人是有罪的，他的天性和喜好都是罪恶的。他在罪恶中孕育，又在罪恶中诞生，他在罪恶中成长，又在对罪恶的忏悔中死去。
但是这种绝望和那一种有所不同。
希腊人觉得他们比自己的邻居更有知识、更有教养（也许确实如此），他们确实为那些不幸的野蛮人感到悲哀，却从来没有把自己看成宙斯的选民，并因此觉得自己比所有其他民族都优越。
然而，基督教却没有超出自己的前身犹太教的境界。当基督徒把《旧约》作为自己信仰的圣经之后，他们便继承了那条不可思议的犹太教教义，认为自己是与众不同的人，人们必须公开宣称信仰某些正统教义，才能希望得到拯救，否则只能被贬入地狱。
对于那些缺乏谦虚精神，相信自己是芸芸众生中得天独厚之辈的人来说，这样的观点自然有巨大的好处。在很多危急时刻，它使基督徒形成一个紧密连结、自成一体的整体，超然地漂流在异教的汪洋之中。
对于特图里安和圣奥古斯丁，以及其他忙着把基督教教义写成白纸黑字的早期作家来说，天涯海角发生了什么事情，完全不是自己关心的问题。他们最终的希望就是到达一处安全的海岸，在那里建起他们的上帝之城。至于其它地方的人们有什么憧憬和希望，则与他们毫不相干。
因此他们为自己建立了一套全新的概念，描述人类的本源以及时间和空间的起点和终点。埃及人、巴比伦人、希腊人和罗马人发现的那些奥秘，丝毫无法引起他们的兴趣。他们深信，从基督诞生的那一刻起，所有旧的价值就完全被摧毁了。
比如说，关于地球的问题。
古代的科学家认为它是数十亿星球中的一个。
基督徒断然拒绝这种观点。对他们来说，自己居住的这个小小圆球就是宇宙的中心。创造它，就是为了给某一群人提供一个临时的家园。这件事的来龙去脉非常简单，《创世记》的第一章中写得清清楚楚。
要确定这些被上帝偏爱的人们来到地球已经有多久，这个问题就有点复杂了。各方面都有非常古老的证据，有埋在地下的城市，绝迹的巨兽，还有成为化石的植物。不过不要紧，这些都可以推翻，可以视而不见，可以矢口否认或者硬说它不存在。做完这些之后，要给时间起点定下一个日期，就是一件非常简单的事情了。
这是一个静态的世界，从某年某月某日某时起，到某年某月某日某时止，而且它的存在仅仅是为了一个宗教派别的需要。
在这样一个世界里，数学家、生物学家和化学家们的刨根问底的好奇心是没有容身之地的，因为他们只关心那些通用的原理，还总是在时间和空间的领域摆弄一些“永恒”、“无限”之类的概念。
不错，那些科学家中有很多人抗议说，在内心深处他们是虔诚的基督徒，但是真正的基督徒心里更清楚，一个人如果真心热爱并且献身于基督教，决不会知道那么多，决不会有那么多书。
一本书就够了。
这本书就是《圣经》，它里面的每一个字，每一个逗点，每一个冒号和感叹号，都是在神的启示下写出的。
如果有人告诉伯里克利时代的希腊人，有这样一本圣书，里面有一点晦涩难懂的民族史，有一些难辨真伪的爱情诗，有半疯半癫的先知们含混不清的预言，还有连篇累牍的恶言恶语，痛骂那些得罪了某位亚洲部落神的人，希腊人也许会觉得有些好笑。
但是3世纪的野蛮人对“文字”却崇拜得五体投地，对他们来说，这是文明中最神秘的东西。就在这时，教会连续召开的几次公会议把这本书推荐给他们，说这是一本没有错误、没有缺陷、没有疏漏的书。于是他们心甘情愿地接受了这本不同寻常的书，把它作为人类已经掌握和可能掌握的知识的总汇，而且加入了痛骂与迫害的行列，谁超出摩西和以赛亚划定的界限，做了藐视天国的事情，谁就会成为他们的痛骂与迫害的对象。
