3楼说得没错，希特勒是基督徒，他一生都是天主教徒，一直在交教会税，也一直登记为天主教徒。不过他要改进基督教，号称奉行积极的基督教，这点，也明文写进了纳粹党的纲领里。
1922年，他在一次演讲时阐释了自己的基督教观：
我告诉你们：我的基督教感情引导我向着主和救世者，让我成为斗士，他向我表明，他就是曾经孤独地……认清了这些有犹太人并号召与他们斗争的人，真正的神不是最大的忍受者，而是最大的斗士！怀着无边的爱，我作为基督徒和人通读了圣经中描述主如何振奋起来拿鞭子把那些高利贷者赶出神殿的章节……两千年前，有一个人也被这同一种族出卖……他反对的是犹太人的“上帝”，而这个上帝就是金钱。
1923年，希特勒认为推翻民主选举的政府的时机已经成熟，就发动了向Feldherrnhalle的进军。众所周知，这场政变失败，希特勒被关进监狱。他被判监禁5年，但是，如同那个时代典型的情况，半年之后他就被释放。在监禁期间，他写下了《我的奋斗》的第一部分。
他在《我的奋斗》中认同一种“积极的基督教”——不论这个概念该怎么理解吧——要克服各教派间的争斗。他写道：
国家社会主义运动认为，两大宗教系统对我们民族生存是同样珍贵的支柱，所以要与一切试图把我们民族实体的伦理宗教与道德稳固的这一基石贬低为政党利益的工具的政党斗争。
1928年，希特勒在解释纳粹运动时说：
我们不能容忍我们的队伍中任何人伤害基督教思想……我们的运动实际上是基督教的。我们衷心地盼望，在我们自己民族最深重的苦难中，天主教徒和新教徒能够团结起来。
对于希特勒来说，不信教的人不可容忍，而且意味着堕落，所以，学校的宗教课起着特别的作用，尽管希特勒并不一定希望宗教课由教会来上。1933年4月26日，希特勒攫取政权不久，就对Berning主教说：
……世俗的学校永远不能得到容忍，因为世俗学校不开设宗教课……我们急需士兵，有信仰的士兵。有信仰的士兵是最宝贵的，因为他们勇于献身……
希特勒发展了自己独立的宗教世界观，但是，有一点我们不能忘记，就是，他支持取消教派区别，但是从来不支持非基督教化。他极其厌恶两大教会相互间和各自内部的争斗。但是，在攫取政权后，希特勒更注重对神选的信仰。对他来说，一个有种族主义思想的上帝强调对德意志民族的拣选，而他自认为是上帝的工具。两大教会对他的这种态度几乎没有批评看法，所以从来没有对他提出指责。天主教会虽然不同意希特勒信仰的转变，但是，当希特勒变得强大的时候，两大教会都支持他的事业：支持他的反犹斗争，支持他的反自由运动斗争，支持他在二战中的战争行为，尤其支持他进攻苏联。无神论对他来说是眼中钉，比如，他在1935年5月21日的大型演讲会上就说：
“我们永远不允许无宗教、无信仰状态”。
这一表态受到了两大教会热烈的支持。希特勒坚决反对自由思想运动。对他来说，“有信仰的人”是世界观的主要承继者，而“不信的人”、“持批评态度者”、“怀疑论者”、“唯物主义思想者”或是“自由思想者”都是魔鬼的产物，必须得到铲除。
希特勒直到最后都公开反对歧视教会，即使他在小范围内偶尔对教会的作用发表批评性强一点的看法。
此外，希特勒手下的纳粹头面人物也可以说很多，现在只说这么多：多数纳粹头面人物对各自的基督教信仰保持忠诚，不论是多还是少。比如希特勒的帝国宣传部长戈培尔，他在1929年写道：
再来看基督。德意志的信仰问题与基督是不可分的……一个没有信仰的民族就如同一个没有呼吸的人。
希特勒内阁的几个部长与教会有距离，甚至试图为难教会，尤其是 Martin Bormann。戈培尔在1941年曾经反对他：“Bormann为什么要在这个时候散发关于教会问题的文件呢？教会问题不是对战争具有决定意义的问题。”
希姆莱的上帝信仰也一样有浓厚的种族主义色彩，他同样厌恶唯物主义思想，最坚定地代表领袖是上帝所派遣的观点。他写道：我们相信民族，血液的承载者，相信领袖，他是上帝为我们指定的。
国家社会主义的本质性支柱之一一直就是与“世界犹太人”的斗争。与其他的一些意识形态观念一样，这种反犹太主义也是从基督教继承来的。
