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[FONT=新細明體]第二十二題 基督徒的錢財觀[/FONT]
[FONT=新細明體]第二十二題 基督徒的錢財觀[/FONT]
[FONT=新細明體] 錢財對於人可以是一種福氣，也可以是一種咒詛；錢財可以成為行善救人的力量，也可以成為敗壞、毀滅自己的網羅，一切都在於人怎樣正確看待和處理錢財。我現在準備根據聖經講一講我們基督徒應有的錢財觀。 [/FONT]
[FONT=新細明體]一切的主權都是屬於上帝的 [/FONT]
[FONT=新細明體]有關賺取錢財的教訓 [/FONT]
同時也要堅決拒絕不義之財，如不公平的買賣（利19:35,36. 25:14），剝削窮人（雅5:1-4），接受賄賂（民22章），拾取財物不歸還原主（弗5:5.出20:17）等等。經上說：『不義之財毫無益處，惟有 公義能救人脫離死亡。』又說：『用詭詐之舌求財的，就是自己取死，所得之財乃是吹來吹去的浮雲。』（箴10:2.26:6）。 [/FONT] [FONT=新細明體] 聖 經上也特別告戒我們：『貪財是萬惡之根。』因此勸導我們說：『然而敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有 食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離開了 真道，用許多愁苦把自己刺透了。』（提前6:6-10） [/FONT] [FONT=新細明體]
聖經上還給了我們一個更高的標準，要我們在待人接物上，寧願自己吃虧，而不願虧負別人。羅馬書13章8 節說：『凡事都不可虧負人，惟有彼此相愛；要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。』 [/FONT]
[FONT=新細明體]有關使用錢財的教訓 [/FONT]
第三，也要看顧家人、親屬：經上說：『人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裏的人，更是如此。』（提前5:8）。[/FONT] [FONT=新細明體] 第 四，也要幫補缺乏的信徒：正如經上所勸勉：『聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。』（羅12:13）。 例如使徒時代，有一次耶路撒冷一帶猶太信徒生活上遇到困難缺乏，馬其頓教會信徒曾盡力捐助，克己奉獻。使徒保羅也曾以他們的愛心榜樣，鼓勵當時的哥林多等 眾教會說：『弟兄們，我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可 以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。並且他們所作的， [/FONT] [FONT=新細明體]不 但照我們所想望的，更照上帝的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。』接著保羅勸勉我們說：『少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定 的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記，他施 捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子，叫你們凡事富足，可以多多施捨， 就藉著我們使感謝歸於上帝。』（林後8:1-5.9:6-11）。 [/FONT] [FONT=新細明體] 第 五，也要賙濟一般人的貧窮急難。正如經上勸勉我們說：『你當依靠耶和華而行善，住在地上以祂的信實為糧，又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給 你。』（詩37:3,4）。也正如箴言中勉勵我們說：『有施散的，卻更增添，有吝惜過多的，反致貧窮。好施捨的必得豐裕，滋潤人的必得滋潤。』（箴 11:24,25）。 [/FONT] [FONT=新細明體]
雅各書也結合當時代的實際情況特別指出：『在上帝我們的父面前那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。』（雅1:27）。對那些孤苦無助的老年人的關心照顧，也同樣是這樣。 [/FONT] [FONT=新細明體]
第 六，要特別關心、捐助聖工，推進傳道救靈的各項事工。或文字或廣播或宣講，各種方式的傳道工作都極重要而不可缺少。尤其想到主來的臨近，想到許許多多的人 還未聽到天國的福音，許許多多信徒還未聽到三天使的信息，就更當熱心捐獻，推進主的救靈聖工。正如主耶穌所吩咐的：『你們白白的得來，也要白白的捨 去。』（太10:8）。『又當紀念主耶穌的話說，施比受更為有福。』（徒20:35）。至於那些富有的弟兄姐妹，他們若有屬靈的眼光，若肯作上帝忠心的管 家，並不斷尋求主的指引，當傳道救靈的機會來到，基督即將復臨，錢財變為無用之前，主 [/FONT] [FONT=新細明體]必會引導他們，使用他們的錢財，在主的聖工上發揮最大的作用。 [/FONT] [FONT=新細明體] 第 七，必須忠心交納屬於主的十分之一。聖經上曾明確記載，蒙福的先祖亞伯拉罕曾為我們留下了忠心交納十分之一的榜樣。經上說：『這麥基洗德就是撒冷王，又是 至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。』（來 7:1,2.創14:20）。先祖雅各也明顯地受到父親以撒的身教、言教而為我們留下了忠心交納十分之一的榜樣。他在伯特利向上帝許願說：『上帝若與我同 在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。我所立為柱子的石頭，也必作上帝的殿。凡你 所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』（創28:20-22）。 [/FONT] [FONT=新細明體] 後 來到了摩西時代，十分之一的制度被更完美地建立了起來，讓古時上帝的選民以色列人都可遵守。如經上所記載：『凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子 孫為業，因為他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。從今以後以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。惟獨利未人要辦會幕的事，．．這要作你 們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業。耶和華吩咐摩西說，你曉諭利未人說，你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的。要再從那 十分之一中取十分之一，作為舉祭獻給耶和華。這舉祭要．．歸給祭司亞倫。』（民18:21-28）。 [/FONT] [FONT=新細明體] 從 以上有關十分之一的規定中可以看出，以色列人奉獻十分之一給上帝作舉祭，是要完全歸給利未人，作為他們的生活需用。因利未支派和其他十一個支派是有所不同 的，其他十一個支派的人都分到了田產，只有利未人沒有獲得田產，因上帝已揀選他們專職從事聖所的服務工作。所以上帝就把以色列人的十分之一賜給利未人為 業，以維持他們的生活必需。而利未人也要同樣奉獻十分之一給上帝作為舉祭，這一部分的十分之一是要完全歸給祭司們和他們的家庭的。結合到我們現在來說，以 色列人相當於信徒，利未人和祭司相當於教會工作人員和傳道人。以色列人怎樣將十分之一奉獻給上帝作舉祭，現在信徒也要照樣將十分之一交納給主的教會，以合 理安排工資給每一個傳道工人和他們家屬的生活所需。同時傳道人本身也要照樣按照自己工資收入的多少而獻上自己的十分之一。 [/FONT] [FONT=新細明體] 在 這裏要特別說明的一點是：十分之一的正確用途是供養當時的利未人和祭司及他們家庭的生活需用；在今天則是供養作聖工的人和傳道人及他們家庭的生活需用。在 十分之一有積餘的情況下，也可由傳道人和教會組織決定部分用作傳道人傳道工作的需用。十分之一是完全屬於上帝的，而且上帝也已規定了它的用途，因此上帝子 民不可自作主張，將十分之一改作其他用途。也不要用十分之一來建造教堂。古時上帝命摩西建造聖所時都是叫以色列人另作樂意捐獻的。如上帝曉諭摩西說：『你 告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。』（出25:1-9. 35:4-29）。也不可用歸給利未人（傳道人）的十分之一來救濟窮人。因為上帝已經叫當時的以色列人奉獻出另一部分錢財來救濟窮人。 [/FONT] [FONT=新細明體] 講到這裏，可能有人會提出這樣一個問題，上面講到十分之一所根據的經文，都是在舊約聖經中，不知道新約聖經中有沒有提到十分之一的教訓呢？我們基督徒要不要交納十分之一呢？ [/FONT] [FONT=新細明體] 主 耶穌的教訓中已明確地回答了這方面問題。主耶穌曾責備警告法利賽人說：『你們這假冒為善的法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律 法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重要的是你們當行的，那也是不可不行的。』（太23:23）。 另一處記載說：『你們法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反倒不行了。這原是你們當行的，那也是不可不行 的。』（路11:42）。 [/FONT] [FONT=新細明體] 在以上兩處記載中，主耶穌已明確地向文士、法利賽人，向一切在場的門徒和聽眾指出：十分之一的規定，『也是不可不行的。』 [/FONT] [FONT=新細明體] 使 徒保羅也明確指出：傳道人是有權柄靠著福音養生的。他在哥林多前書九章中說：『難道我們沒有權柄靠福音吃喝，．．彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣 麼？』『你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物麼？伺候祭壇的，就分領壇上的物麼？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。』（林前 9:4-5,13-15）。 [/FONT] [FONT=新細明體] 最 後，還有一點我們要特別強調的是：十分之一的奉獻和其他各種的樂意奉獻是有所不同的。其它各種的樂意奉獻，也稱自由奉獻，可以各隨愛心，按力量而為。但十 分之一是完全屬於上帝的，是必須忠心交納給上帝的。上帝子民若不交納十分之一，就等於『奪取上帝之物』。但另一方面上帝也已賜下極奇妙的應許，要『敞開天 上的窗戶』傾福給忠心交納十分之一的人。正如上帝在先知瑪拉基書中所說：『人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說，我們在何事上奪取你的供 物呢？就是在你們當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一全然送入倉 庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說，我必為你們斥責蝗蟲，不容他毀壞你們的土產。你們田 間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。萬軍之耶和華說，萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。』（瑪3:8-12）。 [/FONT] [FONT=新細明體]
我們看到上帝在鼓勵我們交納十分之一的事上，發出了何等奇妙的應許，還要我們『以此試試』上帝，是否為我們『敞開天上的窗戶』，『傾福與』我們，甚至萬國必稱我們為『有福的』，我們的地『必成為喜樂之地』。 [/FONT] [FONT=新細明體] 在這裏，我們可作兩個見証。許多年前我聽說在江蘇某地教會中有一位初信主的姐妹，在門口擺一小攤販，販賣一點日用雜貨，賺點錢維持全家生活。因此生活很 貧困。初來教會慕道時，傳道人起先也不敢很快向她講解安息日和十分之一等要道。因知道她經濟困難，怕她一時不容易接受這些道理。但誰知道她的信心是那樣 大，她一進教會聚會，就主動詢問傳道人和弟兄姐妹有關安息日和十分之一的真理，而且明白後，就立即開始全日遵守安息日，並獻納十分之一。一點不顧慮少做一 天生意，又交付十分之一後，生活怎能維持。[/FONT] [FONT=新細明體] 上帝也真是悅納她的信心，並暗中賜福給她。很希奇，她遵守安息日後，每週少做一天生意，照理收入應減少，又要付十分之一，生活肯定會發生困難；但是，她 每週每月結算她的收支，仍和過去一樣，並沒有感到比過去減少和困難。她自己和弟兄姐妹，都甚感奇妙，並為此感謝、讚美主！[/FONT] [FONT=新細明體] 就 這樣經過一個相當時期的信心考驗，和上帝暗中的福佑之後，上帝開始更明顯地賜福給她。有一天，有一家工廠領導來到她家門口，對她說：我們廠裏試製成一批新 產品，想託你代我們經銷。我們願意幫你製作一個貨櫃台，並且不要你出任何錢，我們會送來一批新產品，讓你按一定價格賣出去。你收去一部分折扣，其餘的錢交 回我們廠裏。我們會繼續送貨品給你。[/FONT] [FONT=新細明體] 由於這位姐妹忠誠可靠，按廠裏規定價格出售，又按時交回貨款，更由於上帝的賜福，生意興隆，深得廠方的信任和讚賞。於是廠方決定使她成為永久的經銷處， 並讓她獨家經銷全部貨品。於是這位姐妹不做小攤販的生意了，專門為廠裏經銷貨品。每週開門營業六天，安息日總是關門休業。她一直嚴格遵守安息日，並忠心交 付十分之一。在上帝的賜福下，生意日益興隆，每月收入大為增加，生活也日漸富裕。上帝真是為她敞開了天上的窗戶，傾福於她的家。[/FONT] [FONT=新細明體] 再講一個見証，我們有一個鄉村教會，其中有一個生產隊，幾乎都是我們的信徒。他們都很熱心愛主，一直忠心遵守安息日和交付十分之一。就是在文化大革命 中，遭受信仰逼迫時，也仍然這樣。上帝也特別賜福給他們，使他們的生產，年年獲得豐收。就連在自然災害，普遍減產的情況下，也仍然獲得豐收。有一年，農忙 收割的季節，生產隊長，也是我們的信徒，為了遵守安息日，提前帶領全隊隊員，起早摸黑，抓緊收割，要趕在安息日來到之前，全部完成收割，並收藏好。結果， 終於在安息日來到前，完成了全部工作。他們也可安心遵守安息日了。而這時，其他周圍生產隊還剛剛開始，或正將開始收割呢。誰知天有不測風雲，到了第二天就 開始下起雨來，而且一連許多天下個不停。周圍田裏未能收割的稻子都浸在雨裏水裏，甚至開始發芽。結果其他生產隊那一年的水稻收成，都普遍遭受很大損失、減 產。唯有這一個生產隊，獲得豐收。正如上帝所應許的：『．．我必為你們斥責蝗蟲，不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。萬軍之 耶和華說，萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。』（瑪3:8-12）。好了，關於十分之一就講到這裏。[/FONT] [FONT=新細明體] 總 之，我們每一個上帝僕人和信徒都要做好上帝忠心的管家（太24:45-47），忠心交付十分之一。在上帝不斷的帶領之下，若有賺取，應為主而賺取；若有蓄 儲，應為主而蓄儲；若要使用，應為主而使用。（太6:19-24）。不但在錢財上是這樣，而在我們的光陰、精力、智慧、才能並我們整個生命和一切所有的事 上，也都應這樣。（轉錄自路光所著『聖道專題研究』第四部分第七題）[/FONT]
